بسمه تعالى
سلمت يمناكم أخي المكرم الطالب و جعل لكم بكل دقيقة تبذلونها في الدفاع عن دين محمد و آل محمد ألف ألف ألف حسنة ...
أخي آخر مرة حاورت أحد أهل السنة كان من الجزائر
حول هذه الآية { إنما وليكم }
انتهى الحوار بنتيجة أن الآية نزلت بالعفريت
فقد نفى نزولها بأمير المؤمنين
و نفى نزورلها بعبادة
و نفى نزولها بأبي بكر
قلت له حسنا فيمن نزلت هل نزلت بالعفريت ...؟
فلا هو يعرف فيمن نزلت و لا يدري سبب نزولها
فقط يردد ما يمليه عليه شيوخه للعناد مع الشيعة لا غير
بعد فترة فوجئنا بهذا الشخص استبصر ..
هكذا هم أهل السنة لا يعرفون هذه الحقائق فشيوخهم يضللونهم و يحجبون عنهم الحقيقة ..
بوركت أخي و سدد الله خاطكم ..واصلوا و أجركم على الكرار ..
بسمه تعالى
سلمت يمناكم أخي المكرم الطالب و جعل لكم بكل دقيقة تبذلونها في الدفاع عن دين محمد و آل محمد ألف ألف ألف حسنة ...
أخي آخر مرة حاورت أحد أهل السنة كان من الجزائر
حول هذه الآية { إنما وليكم }
انتهى الحوار بنتيجة أن الآية نزلت بالعفريت
فقد نفى نزولها بأمير المؤمنين
و نفى نزورلها بعبادة
و نفى نزولها بأبي بكر
قلت له حسنا فيمن نزلت هل نزلت بالعفريت ...؟
فلا هو يعرف فيمن نزلت و لا يدري سبب نزولها
فقط يردد ما يمليه عليه شيوخه للعناد مع الشيعة لا غير
بعد فترة فوجئنا بهذا الشخص استبصر ..
هكذا هم أهل السنة لا يعرفون هذه الحقائق فشيوخهم يضللونهم و يحجبون عنهم الحقيقة ..
بوركت أخي و سدد الله خاطكم ..واصلوا و أجركم على الكرار ..
بسم الله الرحمن الرحيم اهلا بالمكرمة الزينبيه الحسينية اقول اجمل شي هي النزول بالعفريت هههه وفقكم الله وكما ترين حللنا هذه الشبهة ايضا واهم مافي الامر ان ابن عثيمين وضح ان هذه الايه تدل على ولايه الامر والشيئ بالشيئ يذكر ان ذكر هذا الامر مع الوهابيه ومع تق تق بالذات في البالتوك فتلعثموا ولم يحروا جوابا وفقكم الله يامؤمنه
وباذن الله تعالى ساكمل غدا دليل
حديث المنزله بصوره جديده واحل كل الاشكالات التي ترد عليه وبعدها اكمل بقيه الادله الى 12 دليل باذن الله تعالى وفقكم الله نورتم هذه الصفحة
هذه الايه الكريمه سننطلق منها مع حديث المنزله بالفاظه جميعا
صحيح البخاري في كتاب بدء الخلق : في باب مناقب عليّ بن أبي طالب(عليه السلام) ،
روى بسنده عن إبراهيم بن سعد ، عن أبيه قال : قال النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) ، لعليّ (عليه السلام) : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى
سانقل اولا كلام علمائكم في حيرتهم في هذا الحديث وهي من الامور المهمه حتى ابدا بمنزله هارون من موسى من الايات القرانيه واثباتها من الاحاديث النبويه الشريفه
========================================
السنه
للخلال
ص347
حديث-460
سالت اباعبد الله عن قول النبي-ص- لعلي انت مني بمنزله هارون من موسى
ايش تفسيره
قال اسكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــت
عن هذا
لاتسأأأأأأأأأأأأل عن ذا
الخبر كما جاء
والوثيقه
...........................................
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني
المجلد الثامن
ص419
حديث3706
قال النبي لعلي اما ترضى ان تكون مني بمنزله هارون من موسى
وفي صفحه425
يعلق
وقال الطيبي معنى الحديث انه متصل بي نازل مني بمنزله هارون من موسى وفيه تشبيه مبهم
بينه بقوله(الاانه لانبي بعدي)
فعرف الاتصال المذكور بينهما ليس من جه النبوه بل من جه مادونها وهو الخلافه ولماكان هارون المشبه به انماكان خليفه في حياه موسى دل ذلك على تخصيص خلافه علي للنبي بحياته
والله اعلم
تفسير الفخر الرازي
الجزءالثاني عشر
ص28
القول الثاني
روى عطاء عن ابن عباس انهانزلت في علي ابن ابي طالب وروي عبد الله بن سلام قال لمانزلت هذه الايه قلت لرسول الله انارايت عليا تصدق بخاتمه على محتاج وهو راكع فنحن نتولاه وروي عن ابي ذر قال صليت مع رسول الله يوما صلاه الظهر فسال سائل في المسجد فلم يعطه احد فرفع السائل يده الى السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجدرسول الله فمااعطاني احد شيئا وعلي عليه لاسلام كان راكعا فاوما اليه بخنصره اليمنى وكان فيه خاتم فاقبل السائل حتى اخذ الخاتم بمرائ النبي فقال
اللهم ان اخي موسى سالك فقال(رب اشرح لي صدري)الى قوله(واشركه في امري)
فانزلت قراناناطقا(سنشد عضدك باخيك ونجعل لكماسلطانا) اللهم وانامحمد نبيك وصفيك فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي علياااخي اشدد به ظهري
قال ابو ذر فوالله ماتم رسول الله هذه الكلمه حتى نزل جبرائيل فقال يامحمداقرا(انماوليكم الله ورسوله)الى اخره
والوثائق
============================
2--هارون اخي --هل علي اخو النبي نقول تابعوا
آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه ، فجاء علي تدمع عيناه ، فقال : يا رسول الله ! آخيت بين أصحابك ، ولم تؤاخ بيني وبين أحد ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنت أخي في الدنيا والآخرة
الراوي:عبدالله بن عمرالمحدث:الترمذي - المصدر:سنن الترمذي- الصفحة أو الرقم:3720
خلاصة حكم المحدث:حسن غريب
لما آخا رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه جاءه علي تدمع عيناه فقال له يا رسول الله آخيت بين أصحابك ولم تواخ بيني وبين أحد قال : فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له : أنت أخي في الدنيا والآخرة
الراوي:عبدالله بن عمرالمحدث:السفاريني الحنبلي - المصدر:لوائح الأنوار السنية- الصفحة أو الرقم:2/29
خلاصة حكم المحدث:حسن
والوثيقه
...........................................
والان كلام ابن حجر على تضعيف ابن تيميه لهذا الامر
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
المجلد الثامن
لابن حجر العسقلاني
ص734
مانصه(وانكر ابن تيميه في كتاب الرد على ابن المطهر الرافضي المؤاخاه بين المهاجرين والانصار وخصوصا مؤاخاه النبي لعلي قال-لان المؤخاه شرعت لارفاق بعضهم بعضا ولتاليف قلوب..........فاخى بين الاعلى والادنى ليرتفق الادنى بالاعلى ويستعين الاعلى بالادنى وبهذه تظهرمؤاخاتة لعلي لانه هو الذي كان يقوم به في عهد الصبا من قبل البعثةواستمر
ويقول في اثبات المواخاه
واخرج الحاكم وابن عبد البر بسند حسن عن ابي الشعثاء عن ابن عباس(اخى النبي بين الزبير وابن مسعود)وهما من المهاجرين قلت واخرجه الضياء في المختار من المعجم الكبير للطبراني وابن تيميه يصرح بان احاديث المختار اصح واقوى من احاديث المستدرك وقصة الموخاة الاولى اخرجها الحاكم من طريق جميع بن عمير عن ابن عمر(اخى رسول الله بين ابي بكروعمر وبين طلحه والزبير وبين عبد الرحكم بن عوف وعثمان وذكر جماعه قال-فقال علي(يارسول الله.ص.انك اخيت بين اصحابك فمن اخي؟قال فانا اخوك)
والوثائق
اشدد به ازري--هل شد الله ازر النبي بعلي ساضرب مثالا لذاك والامر معروف تفضلوا كيف شد الله ازر النبي بعلي
-------------------------------------------------
نوم الامام علي-ع- في فراش النبي-ص-
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
للحافظ ابن حجر العسقلاني
علق عليه عبد الرحمن بن ناصر البراك
المجلد الثامن
ص681
وذكرموسى ابن عقبه عن ابن شهاب قال(فرقد علي على فراش رسول الله.ص.يوري عنه وباتت قريش تختلف وتاتمر ايهم يهجم على صاحبه الفراش فيرثقه حتى اصبحوا فاذا هم بعلي فسالوه فقال لاعلم لي فعلموا انه فر منهم
وهنا يقول
وذكر ابن اسحاق نحوه وزاد(ان جبريل امره لايبيت علي على فراشه فدعا عليا فامره ان يبيت على فراشه ويسجى ببرده الاخضر ففعل ثم خرج النبي على القوم ومعه حفنه من تراب فجعل ينثرها على روسهم ويقرا(يس)الى (فهم لايبصرون)
وذكر احمدمن حديث ابن عباس باسناد حسن في قوله(واذا يمكر بك الذين كفروا)قال
تشاورت قريش ليله بمكه فقال بعضهم اذا اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي وقال بعضهم اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله عزوجل نبيه على ذلك فبات علي على فراش النبي تلك الليله وخرج النبي حتى لحق بالغار وبات المشركين يحرسون عليا يحسبونه النبي فلمااصبحوا ثاروا عليه فلماراوا عليا رد الله مكرهم فقالوا اين صاحبك هذا قال لااادري فاقتصوااثره فلمابلغوا الجبل خلط عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فراوا على بابه نسيج العنكبوت فقالوا لودخل ههنا لم يكن نسيج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث
ليال
ويوكد البخاري الحديث
حيث يقول
وذكر نحوه موسى ابن عقبه عن الزهري قال(مكث رسول الله بعد الحج بقيه ذي الحجه والمحرم وصفر ثم ان مشركي قريش اجتمعوا...........)
فذكر الحديث وفيه
(بات علي على فراش النبي.ص.يوري عنه وباتت قريش ياتمرون ايهم يهجم على صاحب الفراش فيوثقه فلمااصبحوااذاهم بعلي)
والوثائق
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني
المجلد التاسع
ص317
وذكر ابن اسحاق(خرجنا مع علي حين بعثه رسول الله برايته فضربه رجل من اليهود فطرح ترسه فتناول علي بابا كان عند الحصن فترس به عن نفسه حتى فتح الله عليه فلقد رايتني في سبعه انا ثامنهم نجهد على ان نقلب ذلك الباب فمانقلبه وللحاكم من حديث جابر(ان عليا حمل الباب يوم خيبر وانه جرب بعد ذلك فلم يحمله اربعون رجلا)
والوثائق
...........................
وايضا كلامنا في تبوك حيث الحديث الثاني المهم وهو هذا
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني-الجزءالثامن-ص424-كتاب فضائل اصحاب النبي.ص.
وقوله اماترضى ان تكون مني بمنزله هارون من موسى اي نازلا مني بمنزله هارون من موسى
اخرجه احمد ولابن سعد من حديث البارء وزيد بن ارقم في نحو هذه القة قال بلى يارسول الله قال فانة كذلك
وفي اول حديثهما انه عليه الصلاه والسلام قال لعلي---لابد ان اقيم او تقيم----فاقام علي فسمع ناسا يقولون انما خلفه لشيئ كلاهه منه فاتبعه فذكر له ذلك فقال له-- الحديث اسناده قوي
واقول انا الطالب313 يعني الخيار كان اما ان يبقى النبي او الامام وهذا يدل على انهما واحد وانه نفسه وانه كما قال علي مني وانا منه وغيرها
وليس كما قال الغير ويدل دلاله واضحه على الخلافة
وسنعرض له باذن الله
والوثيقه
==============================
النتيجه الى الان
اشدددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد د به ازري
تمت وعندنا غيرها ونكمل
تتشارك هاتين الخاصيتن اشركه في امري والخصله الفائته اشدد به ازري
ولكن اضيف ايضا التالي
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
المجلد التاسع
ص431
ولاحمد وابي داود والترمذي من حديث ابي عبد الرحمن الفهري في قصه حنين قال
فولى المسلمون مدبرين كما قال الله تعالى فقال رسول الله -ص- اياعباد الله انا عبد الله ورسوله
ثم اقتحم عن فرسه فاخذ كفا من تراب قال فاخبرني الذي كان ادنى اليه
مني انه ضرب به وجوههم وقال شاهت الوجوه فهزموهم
قال يعلى بن عطاءروايه عن ابي همام قال
فحدثني ابناؤهم عن ابائهم انهم قالوا لم يبق منا احد الا امتلات عيناه وفمه ترابا
ولاحمد والحكم من حديث ابن مسعود-ورسول الله-ص- على بغلته قدما فحادت به بغلته فمال عن السراج فقلت ارتفع رفعك الله فقال ناولني كفا من تراب فضرب به وجوههم فامتلآت اعينهم ترابا وجاء المهاجرون والانصار سيوفهم بايمانهم كانها الشهب فولى المشركون الادبار-
وللبزاز من حديث ابن عباس -ان عليا ناول النبي-ص- التراب فرمى به ووه المشركين يوم حنين
ويجمع هذه الاحاديث انه اولا قال لصاحبه ناولني فناوله فرماهم ثم نزل عن البغله فاخذ بيده فرماهم ايضا فيحتمل ان الحصى في احدى المرتين وفي الاخرى التراب
اقول الان حديث المنزلة ورد في تبوك لاول مره نعم وكان عندما شايع الامما علي-ع- النبي الى الجرف عند خروجه لتبوك
ولكن كيف تسمعه اسماء ابنت عميس عندما حدثت به وساورد الحديث وخصوصا ان تبوك كانت بعد فتح مكه والنبي لم يقبل لاي امراه بالخروج بعد الفتح وسنورد الدليل اذن اسماء سمعت الحديث وروته بعد تبوك فيدل هذا ان هذا الحديث المبارك لم يكن فقط مخصوصا في تبوك وهاكم الدليل ان اسماء اوردته
خصائص امير المؤمنين
علي ابن ابي طالب-ع-
ص78
حديث62-حدثتني اسماء بنت عميس ان رسول الله-ص- قال لعلي-انت مني بمنزله هارون من موسى الا انه لانبي بعدي-
اسناده صحيح
والوثيقه
=============
وهذا الدليل على ان النساء لم تخرج بعد
سلسلة الاحاديث الصحيحه\\
المجلد السادس
ص903
حديث2887
اجلسي لايتحدث الناس ان محمدا يغزو بأمراه
قلت اسناده صحيح
العرض العادي
