فهل تحدد هنا معنى المؤمن فقط بالمصدق فهناك مؤمن يصدق بحكم ولكن يكفر بحكم اخر فهل احتوى المعنى الذي ذكرتيه على عبارة المؤمن بمقابل هذه الايات المباركة ؟
و ما أرفضه هو المعنى الشيعي للإمامة من أنه منصب عظيم يفوق منزلة الرسالة بموجبه نال أصحابها عصمة مطلقة و غيرها من الصفات ..
وهذا ردك على كلامك في مشاركتك السابقه ( و لكن الله أمر كل الناس بالاقتداء بإبراهيم أي أن إبراهيم أصبح قدوة لكل الناس بعد أن كان قدوة لقومه كونه رسول لهم )
اذا كانت الامامة امر الهي اليس هنا الامام معصوم ام لا كما ان الانبياء امر الهي فهم معصومين .
فهل تحدد هنا معنى المؤمن فقط بالمصدق فهناك مؤمن يصدق بحكم ولكن يكفر بحكم اخر فهل احتوى المعنى الذي ذكرتيه على عبارة المؤمن بمقابل هذه الايات المباركة ؟
و ما أرفضه هو المعنى الشيعي للإمامة من أنه منصب عظيم يفوق منزلة الرسالة بموجبه نال أصحابها عصمة مطلقة و غيرها من الصفات ..
وهذا ردك على كلامك في مشاركتك السابقه ( و لكن الله أمر كل الناس بالاقتداء بإبراهيم أي أن إبراهيم أصبح قدوة لكل الناس بعد أن كان قدوة لقومه كونه رسول لهم )
اذا كانت الامامة امر الهي اليس هنا الامام معصوم ام لا كما ان الانبياء امر الهي فهم معصومين .
أولا : بالنسبة للمؤمن ، فأنت سألتني عن معنى " المؤمن " و لم تسألني عن صفات " المؤمن " و هناك فرق شاسع بين السؤالين .. و ما جئت به أعلاه يصب في الثاني لا في الأول .
ثانيا : إبراهيم معصوم ليس لكونه إمام بل لكونه نبي .. فمجرد أن جعل الله إبراهيم نبيا فقد جعله معصوما ، و لم تكن عصمته نتيجة أنه أصبح إماما .. فتأمل !!
أنا غير ملزمة برأيك أنت و بما تعتقده بل أنا ملزمة بما أعتقده أنا ...
ونحن غيرملزمون بمثل ما انت عليه من مستوى ضحل جداً في التفكير والفكر القشري البحت
اقتباس :
فلو سأل أحدهم قائلا : هل الرسول فسر معنى كلمة " العاديات " الواردة في سورة العاديات ؟
فالجواب يحتمل أمرين إما " نعم " أو " لا " ..
فإذا كنت تعتقد أن الإجابة بـ " لا " يعني أن الرسول ترك أمته تضل و لم ييقم بالدور المنوط عليه ، فهذا الاعتقاد لا يلزم كل من قال " لا " بل يلزمك أنت و أنت المحاسب عليه يوم القيامة ..
فعلاً ...
فعلى معتقدك الضحل فإن هذا الرسول - والعياذ بالله تعالى - أهتم بالخلاء وآدابه والحيض وأحكامه
والسواك وفوائده ..
والطيب ومحبته له ..
والخيل والبغال والحمير والجمال وفنون تربيتها وركوبها ..
وأحـــب عائشة بنت ابي بكر وفضلها على كثير من بني قومه ..
أما هذه الأمة وقيادتها من بعده ومن يسيس أمرها ويسلك بهم طريق الحق والهدى والمنع من الضلال
ويخلف هذا النبي ويكون مقامه في العدل والحق والصدق ونشر تعاليم الاسلام وسماحته ومعارفه
فهذا مهمل لدى هذ النبي ولم يبين للناس في حياته هذه القيادة ومن القائد من بعده ومن يخلفه
بل وتركهم يتصارعون ويتناحرون ويتقاتلون ويكفر بعضهم بعضاً
فهذا النبي ليس كما الله تعالى فيه
(قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ)
أو قد يكون من شدة حرصه على امته وعدم اختلافهم
أنه تركهم هملاً ....!!
بالله عليكم أي نبي هذا يكون ...!!
(( طبعاص هذا نتيجة حضيض فكركم القاصر عن فهم هذا الدين وصاحبه ))
اقتباس :
اختلافنا ليس بسبب عدم وجود تفسير لكلمة " إمامة " ، بل اختلافنا بسبب ادعاء الشيعة وجود أصل من أصول الإسلام اسمها " الإمامة " .. فالرسول غير مسؤول عن مزاعم الناس بعد موته .. فحتى لو قال الرسول بأن معنى قوله تعالى :" إني جاعلك للناس إماما " هو : " إني جاعلك للناس قدوة " .. فلن يحول ذلك دون ظهور فرق و مذاهب تزعم في دين الله ما تزعمه ...!
بل أختلافنا في مستوى الفكر وفهم الدين هو الاساس والاصل
إما أختلافنا في "الامامة" أو "الامام" ومعناها لغوياً - على قدر علمك وفهمك - فنحن متفقين بخصوصه ولا خلاف فيه
ولكن مأمورون بأتباع نبي هذه الامة وما يقول بشأن كل ما يرد في كتاب الله العزيز وناخذ منه ما فيه كله
وليس فقط ما نفهمه بأفهامنا فقط ومعارفنا اللغوية
وإلا لكنا تماماً كالخوارج الذي آمنوا وقالوا ( حسبنا كتاب الله ) ....!
ولكفرنا بقوله تعالى - والعياذ بالله تعالى - إذ يقول
( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ )
بوالنسبة لقولك من لزوم ظهور الفرق والمذاهب حتى لو بين رسول (ص) معنى الاماة في القران ...
فهذا الرد عليك لا لك ولقد ناقضت الحديث منك
ومن هنا وعند قولك بلزوم وحتمية ظهور تلك الفرق والمذاهب
فمن الغقل واللطف الإلهي
والرحمة النبوية أن يبين للناس ما هي الاماة الحقة وفيمن تكون ولمن هي الى يوم القيامة
(يَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ )
وبعدها حتى لو ظهرت هذه الفرق والمذاهب - ولقد حصل - فقد تمت الحجة من الله تعالى وعلى لسان نبيه وبيانه وتبيينه وتبليغه الامر كما يجب على الناس كافة
(لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما )
أفهل يظن العاقل ان هذا النبي الرؤوف الرحيم بأمته حياً وميتاً
ينبأ الناس أنه ستكون من بعده ثلاثاً وسبهون فرقة
كلهم في النار ما خلا واحدة
ولايبين لهم الميزان والفرقان والفاروق فيما بين من في النار ومن في النعيم ..!!!
ولا يوضح لهم الضمانة من الوقوع في شرك الفرق لضالة والتي في النار ..!!
اقتباس :
فأنا حتى لو أحضرت لك حديثا نبويا صحيحا يرد عقيدتك و يفسر الآية تفسيرا ما ، لرميت الحديث بالكذب باعتبار أن راويها غير صادق في نظرك .. فلماذا تطالب الرسول بتفسير كلمات القرآن و أنت سترمي ناقلي حديث الرسول بالوضع و النصب كونهم يروون ما يخالف معتقدك ..!
قليلا من المنطق يا زميل ...!
لا والله ما كنا ولن نكون ما ادعيتِ علينا جهلاً وأفتراءً
فنحن أصحاب سنة رسول الله صلى الله عليه وآله الحقة والصحيحة والاصيلة حقاً دون زعم
ونحن من اتبعنا الرسول صدقاً وعدلاً دون ميلاً الى هوى
ولا تقليداً عن عمى...
بل عكس ما أدعيتِ عندنا
من الاخذ بروايات النبوة وعترتها
ونحن الذين نعتقد بأرتباط كل ما جاء عن رسول الله وأهل بيته الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً
لا غــــــــــــــــير
ولا نرد من تلكم الروايات إلا ما عارض كتاب الله تعالى
وعليه أُمرنا برد ما ورد عنهم يخالف ثابت كتاب الله تعالى ويعارضه
وإلا فبهما نحن مامورون بالتمسك بهما جميعاً
وغيرنا من ترك العترة وظلمها
وأتبع ناعق الباطل في الأولين
وتولى السافل في الاخرين
وتبجح بالتمسك بالكتاب دون أهله وعلى الحق هم معتقدين
وخالفوا الوصية من نبيهم بالتمسك بالثقلين أجمعين الى قيام يوم الدين
ولم نعنقد يوماً بما تعتقدين به انت وبني قومك بـــــ (حسبنا كتاب الله)
وفقط تاخذون بسنة هذا النبي بما يوافق عقيدتكم المعوقة فقط
وحين يزهق باطل ما تعتقدون حق ما نحن عليه
كذبتم بصحيح سنة نبيكم وصحتم ظلما وعدوانا وانتصاراً للظلم والظالمين
حسبنا كتاب الله ....!!
(ما لكم كيف تحكمون)
اقتباس :
سألتني هذا السؤال سابقا و أجبتك عليه ،، و لكن يبدو أنك تحب التكرار ..
نحن نعلم أن القرآن نزل بلسان عربي مبين .. و عليه ، فكل كلمة في القرآن تعامل بمعناها اللغوي حتى يحول دون ذلك حائل ..
فمعنى كلمة " رسول " هو معناه اللغوي ، و معنى كلمة " إله " هو معناه اللغوي ، و معنى كلمة " إمام " هو معناه اللغوي ، و معنى كلمة " صلاة " هو معناه اللغوي .. إلا أننا نجد أنه " الصلاة " لها كيفية مخصوصة تزيد عن مجرد معناه اللغوي ، فانتقل المعنى اللغوي إلى معنى اصلاحي باصطلاح الرسول نفسه ، و هذا شأن كل العبادات ...
و بالتالي أخبرتك سابقا أن العبادات و لأنها أعمال مخصوصة بكيفيات مخصوصة في أزمنة مخصوصة ، فلا بد من التقيد بتلك الخصوصيات حسب ما ورد عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم .. أما سائر الكلمات في القرآن فهي تعامل بمعناه اللغوي ما لم يحل عن ذلك حائل ..
تعليقي تماماً كما في اول الرد اعلاه فراجعي ...
فسر الماء بعد الجهدِ بالماءِ
اقتباس :
و من هنا أسألك : ما هو الحائل الذي حال دون اعتبار معنى كلمة " إمام " هو معناه اللغوي ، فيكون معنى قوله تعالى :" إني جاعلك للناس إماما " هو " إني جاعلك للناس قدوة " ..؟؟
الجـــــــــــــــواب ...:
أنه لا يوجد حائل في الاصل ولا يحزنون
وكا ما في الامر ان الامام هو القائد نفسه وعينه ومن مهمامه القيادة في الدين والدنيا
ولكن هذا "الامام" الذي جاء في الايات اغلبها
والذي معناه في اللغة "القائد" كما أنت عليه
قد تم تعيينه من قبل الله ورسوله
ونحن وأنتِ - شئتِ أم أبيتِ - والناس جميعاً
مأمورون بأتباع من أقامهم قادة لهذا الدين وعينهم واوصى بهم بالتمسك بهم جنباً الة جنب كتابه الكريم من بعد نبي هذه الامة فقط لا غير ...
بينما غيرنا لا زال ينادي _حسبنا كتاب الله_
ولا يعتقد بتعيين الله تعالى ورسوله لتلكم الائمة والقادة ....!
فتفضلي وأعرضي الأمرين على عقلك وفطرتك
وانظري أيهما يقبله العقل وينطق به
وأيهم غير ذلك
(بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ )
__________ أنتهى __________
نسأل ....:
هل ينطبق معتقدك بالأخذ بمعنى الامام لغويا فقط
على هذه الاية أيضاً :
(يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ)
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
[quote=حيــــــــــدرة;1689355]
معظم كلامك من نافلة القول و لا يصب في جوهر القضية في شيء ..
و لم نجد ما يصب في الموضوع سوى الآتي ،،،
اقتباس :
إما أختلافنا في "الامامة" أو "الامام" ومعناها لغوياً - على قدر علمك وفهمك - فنحن متفقين بخصوصه ولا خلاف فيه
لو كان هناك اتفاق بخصوص " الإمامة " فإن الموضوع ينتهي .. لأن الموضوع في أصله يصب في الإمامة و الاختلاف فيها ..
اقتباس :
الجـــــــــــــــواب ...:
أنه لا يوجد حائل في الاصل ولا يحزنون
وكا ما في الامر ان الامام هو القائد نفسه وعينه ومن مهمامه القيادة في الدين والدنيا
و عليه ،، فلا يصح قولكم بأن " الإمامة " منصب عظيم تفوق الرسالة ..
كما لا يصح قولكم بأنه ليس كل رسول إمام ...
إذ لا أظنك تجرؤ على القول بأن هناك رسول ليس قدوة لقومه ...
و عليه ، و حيث أنكم تنفون الإمامة عن بعض الرسل ، فهذا معناه أن الذي تنفونه عن الرسول أمر آخر و ليست الإمامة بمعناه اللغوي المتفق عليه ..!!!
اقتباس :
ونحن وأنتِ - شئتِ أم أبيتِ - والناس جميعاً
مأمورون بأتباع من أقامهم قادة لهذا الدين وعينهم واوصى بهم بالتمسك بهم جنباً الة جنب كتابه الكريم من بعد نبي هذه الامة فقط لا غير ...
و هل تقر بأن كل رسول هو قائد لقومه ،، و بالتالي كل رسول هو إمام لقومه ...؟؟؟؟
اقتباس :
نسأل ....:
هل ينطبق معتقدك بالأخذ بمعنى الامام لغويا فقط
على هذه الاية أيضاً :
(يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ)
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
بسم الله الرحمن الرحيم
اقدم خالص اعتذاري للاخ حيدري حول مقاطعتي للحوار وسنكون لكم من المتابعين ان شاء الله تعالى
والدعاء للكل بالخير والسداد ان شاء الله تعالى الذي ليس كمثله شيء .
طيب ...
وعلى ضوء اجابتك تكون معنى الاية :
" ندعوا كل اناس بقائدهم " ..
فمن إمامك / قائدك هذا الزمان أنتِ ؟
أنت سألتني في مالو كانت كلمة " إمامهم " الواردة في قوله تعالى :" يوم ندعو كل أناس بإمامهم " ينطبق عليه المعنى اللغوي للإمامة ، فأجبتك بأنه ينطبق ..
أما من هو إمامي وفقا لهذه الآية فهو يعتمد على المقصود من الآية .. و إلا فقائدي هو رسول الله كونه الشخص الذي أنقاد له ..
العرض العادي
