[ملاك الورد]

بسم الله الرحمــن الرحيم ..
اللهم صلي وسلم على محمد وآله ..



مقــارنــه جــيدهـ وموضوع عميق جـــدا ..
باركـ الله فيكِ اختي ..





أرق التحااياا

[صراط علي حق نمسكه ..]

اللهم صلي على محمد وال محمد

لعنك الله ياعمر ابن صهاك
لعنك الله ياعمر ابن صهاك

اما تستحي ان تضرم بالنار بيت فاطماااا ....

ان كان شمر به حياء اذا كان بالصيوان نساء اهل البيت !!

فهذ اللعين كانت بالبيت فاطمة سيدة نساء العالمين بنت محمد المصطفى

ولم يستحي !!

كلي شوق ان ارى رد الوهابيه

ام محمد
اسال الله الذي من عليك بنعمة الولايه
ان يرزقك الخير والصلاح في الدارين

[** مسلمة سنية **]

اقتباس :

و ما التحريف في ان اذكر لكي اقوال الائمه في ابو بكر و عمر رضي الله عنهما انت طلبتي ان تتحفي باقوال الائمه عن اهل البيت و انا اعطيتك جزء فحذفتيه فلك الشكر

يا أخ طلبت مني اراجع اقوال الأئمة فيهما و قد فعلت ... ألا يكفيك رأي الامام علي عليه السلام فيهما : كاذبين آثمين غادرين خائنين !!!!!!!!!!!!!!!

عكل بتمنى ترجع تقرأ مشاركة رقم 26 جيدا

و السلام

[** مسلمة سنية **]

الأخوة الموالين :

المسداني

الاثنا عشرية

عبد محمد

ملاك الورد

صراط علي

مشكورين على مروركم و ردودكم

[صوفي]

الأخت المسلمة أم محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لي عدة تعليقات :-
1/ قول الزهراء عليها السلام ليمضين في قوله ليس دليلاً على أنه كان سيحرق البيت فعلاً إنما هو رأيها ، وقد رجع من قبل أبيها صلى الله عليه وآله عن رأيه في غزوة بدر حين ثبت له أن هناك رأي أفضل منه .
2/ الروايات في هذا الموضوع متضاربة جداً بما يشكك في أصل القصة نفسها ، فعمر تارةً أتى بقبس وأخرى بحطب . ومرة خرج له الزبير ولكنه تعثر وأخرى تصدت له الزهراء بالقول.
وهنا لا يجوز الاحتجاج بصحة كتاب البخاري مطلقاً فكلانا يؤمن أنه كتاب اجتهد صاحبه في كتابة التاريخ وأحاديث النبي صلى الله عليه وآله فأصاب وأخطأ .
3/ ولو كانا فعلا فقد قيل عن أبي بكر أنه ندم قبل وفاته على ما فعله مع الزهراء عليها السلام فقد يكونا تابا إلى الله على ما فعلا فلعل الله عز وجل يتوب عليهما ، ولا يقنط من رحمة الله إلا القوم الكافرين .
يا رب بهم وبآلهم عجل بالنصر والفرج

[حيدر القرشي]

اولا::انظر الى الرواية ماذا تقول
و أيم الله ما ذاك بمانعي إن إجتمع هؤلاء النفر عندك،أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت )
حلف بالله فكيف تريد ان لا تصدقه وهل عمر معروف بمخالفة حلفه؟؟؟؟؟؟
ثم التضارب يصدق عندما يكون في موضوع واحد زمن واحد ومن جهة واحدة
اذن الا يمكن ان تكون الحادثة فيها عدة حوادث حدثت
الا يمكن ان يخرج له زبير ومن قبله تكلمت معه الزهراء سلام الله عليها
ثم هل تعلم ان فرعون ايضا تاب عندما راى الموت
ثم هل تعلم حكم القران في من يتوب عندما يموت

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوفي [ مشاهدة المشاركة ]

الأخت المسلمة أم محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لي عدة تعليقات :- 1/ قول الزهراء عليها السلام ليمضين في قوله ليس دليلاً على أنه كان سيحرق البيت فعلاً إنما هو رأيها ، وقد رجع من قبل أبيها صلى الله عليه وآله عن رأيه في غزوة بدر حين ثبت له أن هناك رأي أفضل منه . 2/ الروايات في هذا الموضوع متضاربة جداً بما يشكك في أصل القصة نفسها ، فعمر تارةً أتى بقبس وأخرى بحطب . ومرة خرج له الزبير ولكنه تعثر وأخرى تصدت له الزهراء بالقول. وهنا لا يجوز الاحتجاج بصحة كتاب البخاري مطلقاً فكلانا يؤمن أنه كتاب اجتهد صاحبه في كتابة التاريخ وأحاديث النبي صلى الله عليه وآله فأصاب وأخطأ . 3/ ولو كانا فعلا فقد قيل عن أبي بكر أنه ندم قبل وفاته على ما فعله مع الزهراء عليها السلام فقد يكونا تابا إلى الله على ما فعلا فلعل الله عز وجل يتوب عليهما ، ولا يقنط من رحمة الله إلا القوم الكافرين . يا رب بهم وبآلهم عجل بالنصر والفرج

لا اعلم لمصلحة من الدفاع عن من ظلم الزهراء أهو حبا في الرسول ص أم حبا في اعدائه


الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 139 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- أحمد بن محمد بن السري بن يحيى المعروف ب‍ : إبن أبي دارم : قال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي فيما قال : ...... ثم كان في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب . حضرته ورجل يقرأ عليه : إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن .

( قصة الشروع في حرق دار فاطمة الزهراء ( ع ))

عدد الروايات : ( 1 )

الرواية ( صحيحة السند )

إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 572 )

36383 - حدثنا محمد بن بشر , نا عبيد الله بن عمر , حدثنا زيد بن أسلم , عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم , فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله (ص) , والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك , وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك , وايم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت , قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وايم الله ليمضين لما حلف عليه , فانصرفوا راشدين , فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي , فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر.

تعريف المؤلف

إبن أبي شيبة الكوفي

- أما إبن أبي شيبة ، فكفى في وثاقته ما ذكره الذهبي في (ميزان الاعتدال ) حيث قال:

عبد اللّه بن محمد بن أبي شيبة الحافظ الكبير ، الحجة ، أبو بكر. حدث عنه أحمد بن حنبل ، والبخاري، وأبو القاسم البغوي ، والناس ووثقه جماعة.

- ثم قال: أبو بكر ( يريد به أبو شيبة)، ممن قفز القنطرة، وإليه المنتهى في الثقة، مات في أول سنة 235 .

المصدر : الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 490 ) - الرقم : ( 4549 ). هذا حال المؤلف.

تعريف رجال السند

محمد بن بشر

الرازي - الجرح والتعديل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 673 )

- ( 460 ) محمد بن بشر بن الفرافصة العبدي أبو عبد الله العبدي الكوفي أخرج البخاري في الفتن ومناقب عمر وغير موضع عن علي بن المديني وإبن راهويه وإبن نمير وغيرهم عنه عن إسماعيل بن أبي خالد ومسعر وغيرهما مات سنة ثلاث ومائتين.

- قال النسائي هو ثقة .

- وقال بن الجنيد سمعت بن معين سئل عنه فقال لم يكن به بأس .

الرازي - الجرح والتعديل - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 210 )

1167 - قال سألت يحيى بن معين عن محمد بن بشر فقال ثقة .

إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 394 )

- ويكنى أبا عبد الله توفي بالكوفة في جمادي الاولى سنة ثلاث ومائتين في خلافة المأمون وكان ثقة كثير الحديث .

العجلي - معرفة الثقات - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 233 )

- ( 1574 ) محمد بن بشر العبدي كوفى ثقة يكنى أبا عبد الله .

الذهبي - تذكرة الحفاظ - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 322 )

302 - 71 / 6 ع - محمد بن بشر الحافظ الثقة أبو عبد الله العبدي الكوفي .

- قال أبو عبيد الآجري : سألت ابا داود عن سماع محمد بن بشر من إبن أبي عروبة فقال : هو احفظ من كان بالكوفة .

- وقال يحيى إبن معين : ثقة .

الذهبي - تذكرة سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 265 )

74 - محمد بن بشر ( ع ) إبن الفرافصة ، بن المختار ، بن رديح ، الحافظ الامام الثبت ، أبو عبدالله العبدي الكوفي .

- وثقه يحيى بن معين وغيره .

- قال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن سماع محمد بن بشر من إبن أبي عروبة ، فقال : هو أحفظ من كان بالكوفة .

الذهبي - من له رواية في كتب الستة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 159 )

- ( 4742 ) محمد بن بشر العبدي أبو عبد الله الكوفي الثبت سمع هشام بن عروة وخلقا وعنه عبد وإبن الفرات قال أبو داود هو أحفظ من كان بالكوفة مات 203 ع .

إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 64 )

90 - ع ( الستة ) محمد بن بشر بن الفرافصة بن المختار الحافظ العبدي أبو عبد الله الكوفي .

- قال عثمان الدارمي عن إبن معين ثقة .

- وقال الآجري عن أبي داود هو أحفظ من كان بالكوفة .

- قال البخاري وإبن حبان مات سنة ثلاث ومائتين . قلت : كذا قاله إبن حبان في الثقات وفيها أرخه يعقوب بن شيبة ومحمد بن سعد وزاد في جمادى الاولى وقالا وكان ثقة كثير الحديث .

- وقال النسائي وإبن قانع ثقة .

- وقال إبن الجنيد عن إبن معين لم يكن به بأس .

- وقال إبن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة محمد بن بشر ثقة ثبت إذا حدث من كتابه .

إبن حجر - تقريب التهذيب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 58 )

- محمد بن بشر العبدي أبو عبد الله الكوفي ثقة حافظ من التاسعة مات سنة ثلاث ومائتين ع .

إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )

وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :

يحيى بن معين - أبو داود السجستاني - محمد بن سعد - النسائي - عثمان بن أبي شيب - إبن حبان

عبيد اللّه بن عمر

إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 35 / 36 ) - رقم الترجمة : ( 71 )

- عبيدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي العمي المدني أبو عثمان أحد الفقهاء السبعة .

- قال عمرو بن علي ذكرت ليحيى بن سعيد قول إبن مهدي أن مالكا أثبت في نافع عن عبدالله فغضب وقال قال أبو حاتم عن أحمد عبيدالله أثبتهم وأحفظهم وأكثرهم رواية .

- وقال عبدالله بن أحمد عن إبن معين عبيدالله بن عمر من الثقات .

- وقال النسائي ثقة ثبت .

- وقال أبو زرعة وأبو حاتم ثقة .

- وقال إبن منجويه كان من سادات أهل المدينة وأشراف قريش فضلا وعلما وعبادة وشرفا وحفظا وإتقانا .

- ذكر إبن سعد في الطبقة الخامسة . قال ولما خرج محمد بن عبدالله بن الحسن على المنصور لزم عبيدالله ضيعته واعتزل فلما قتل محمد رجع عبيدالله إلى المدينة فمات بها سنة ( 47 ) وكان ثقة كثير الحديث حجة .

- وقال أحمد بن صالح ثقة ثبت مأمون ليس أحد أثبت في حديث نافع منه .

- وقال إبن معين لم يسمع من إبن عمر وقال ثقة حافظ متفق عليه .

إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )

وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :

يحيى بن معين - النسائي - أبو زرعة الرازي - أبو حاتم الرازي - محمد بن سعد - أحمد بن صالح المصري

زيد بن أسلم العدوي

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 316 )

153 - زيد بن أسلم * ( ع ) الامام الحجة القدوة أبو عبد الله العدوي العمري المدني الفقيه . حدث عن والده أسلم مولى عمر .

- قال أبو حازم الاعرج : لقد رأيتنا في مجلس زيد بن أسلم أربعين فقيها أدنى خصلة فينا التواسي بما في أيدينا ، وما رأيت في مجلسه متماريين ولا متنازعين في حديث لا ينفعنا .

- وكان أبو حازم ، يقول : لا أراني الله يوم زيد بن أسلم ، إنه لم يبق أحد أرضى لديني ونفسي منه .

إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 341 / 342 ) - رقم الترجمة : ( 728 )

- 728 - ع ( الستة ) زيد بن أسلم العدوى أبو أسامة ويقال أبو عبد الله المدني الفقيه مولى عمر .

- وقال مالك عن إبن عجلان ماهبت أحدا قط هيبتي زيد بن أسلم .

- وقال أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن سعد والنسائي وإبن خراش ثقة .

- وقال يعقوب إبن شيبة ثقة من أهل الفقه والعلم وكان عالما بتفسير القرآن .

- وقال حماد بن زيد عن عبيد الله بن عمر لا أعلم به بأسا إلا أنه يفسر برأيه القرآن ويكثر منه .

- وقال الساجي ثنا أحمد بن محمد المعيطى قال قال إبن عيينة كان زيد بن أسلم رجلا صالحا وكان في حفظه شئ .

- وقال أبو حاتم زيد عن أبي سعيد مرسل وذكره إبن حبان في الثقات .

إبن حجر - تقريب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 326 )

2123 - زيد بن أسلم العدوي مولى عمر أبو عبد الله وأبو أسامة المدني ثقة عالم وكان يرسل من الثالثة مات سنة ست وثلاثين ع .

إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )

وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :

أحمد بن حنبل - محمد بن سعد - أبو زرعة الرازي - أبو حاتم الرازي - يعقوب بن شيبة - النسائي.

أسلم العدوي

إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 233 ) - رقم الترجمة ( 501 )

- أسلم العدوي مولاهم أبو خالد ويقال أبو زيد . قيل أنه حبشي وقيل من سبي عين التمر أدرك زمن النبي (ص) وروى عن أبي بكر ومولاه عمر وعثمان وإبن عمر ومعاذ بن جبل وأبي عبيد وحفصة ( ر ) وغيرهم .

- وعنه ابنه زيد والقاسم بن محمد ونافع مولى إبن عمر وغيرهم قال إبن اسحاق بعث أبو بكر عمر سنة ( 11 ) فأقام للناس الحج وابتاع فيها أسلم مولاه .

- وقال العجلي مدني ثقة من كبار التابعين .

- وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو عبيد توفي سنة ( 80 ) وقال غيره وهو إبن ( 114 ) سنة .

- قلت : هذا حكاه البخاري والفسوي في تاريخيهما عن إبراهيم بن المنذر عن زيد إبن عبدالرحمن بن زيد بن أسلم وزاد وصلى عليه مروان وهو يقتضى انه مات قبل سنة ( 80 ) بل قبل سنة ( 70 ) ويدل له ان البخاري ذكر ذلك في التاريخ الاوسط في فضل من مات بين الستين والسبعين ومراون مات سنة ( 64 ) ونفي من المدينة في أوائلها .

- وروى إبن مندة وأبو نعيم في معرفة الصحابة باسناد ضعيف ان أسلم سافر مع النبي (ص) . لكن يحتمل لو صح السند ان يكون أسلم آخر غير مولى عمر وقد أوضحت ذلك في معرفة الصحابة .

- وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة وهو من جلة موالي عمر وكان يقدمه وفي تاريخ إبن عساكر كان أسود مشروطا .

إبن حجر - تقريب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 89 ) - رقم الترجمة ( 406 )

- أسلم العدوي مولى عمر ثقة مخضرم مات سنة ثمانين وقيل بعد سنة ستين وهو بن أربع عشرة ومائة سنة ع.

إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 215 ) - رقم الترجمة : ( 131 ) - أسلم مولى عمر

- روى بن منده من طريق عبد المنعم بن بشير عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده أنه سافر مع النبي (ص) سفرتين والمعروف أن عمر اشترى أسلم بعد وفاة النبي (ص) كذلك ذكره بن إسحاق وغيره كما سنورده في القسم الثالث إن شاء الله تعالى‏.

إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 338 ) - رقم الترجمة : ( 449 ) - أسلم مولى عمر

- تقدم ذكره في الأول قال زيد بن أسلم مات وهو بن أربع عشرة ومائة سنة وصلى عليه مروان بن الحكم‏.

إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 77 )

- ( د ع * أسلم ) مولى عمر بن الخطاب من سبى اليمن أدرك النبي (ص) .

- قال محمد بن اسحاق بعث أبو بكر الصديق عمر بن الخطاب ( ر ) سنة احدى عشرة فأقام للناس الحج وابتاع فيها أسلم قال انه ادرك النبي (ص) ولم يره وهو من الحبشة قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه ان أباه أسلم.

- روى عبد المنعم بن بشير بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده انه سافر مع النبي (ص) سفرتين وعبد المنعم لا يعرف .

إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )

وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :

العجلي - النسائي - أبو زرعة الرازي - يعقوب بن شيبة - إبن حبان

[احمد25]

لا حول و لا قوة الا بالله حكمت اني في ضلال شكراً جزيلاً لك يا اخي و لكني احضرت لك راي الاءمه الكرام في ابو بكر و عمر و من كتب الشيعة نفسها

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد25 [ مشاهدة المشاركة ]

لا حول و لا قوة الا بالله حكمت اني في ضلال شكراً جزيلاً لك يا اخي و لكني احضرت لك راي الاءمه الكرام في ابو بكر و عمر و من كتب الشيعة نفسها

اللهم صلي على محمد وال محمد

روي من كتاب المناقب لابن شهر آشوب : أن الصادق عليه السلام, سـُئل عن أبي بكر وعمر . . .

فقال عليه السلام:

{ ‌كانا إمامين قاسطين عادلين كانا على الحق وماتا عليه فرحمه الله عليهما يوم القيامه ! ! ! }


فلما خلي المجلس قال له بعض أصحابه :
كيف قلت يا ابن رسول الله ؟!
فقال

: نعم , أما قولي كانا إمامين فهو مأخوذ من قوله تعالى :
(وجعلناهم أئمه يدعون إلى النار)

و أما قولي قاسطين فهو مأخوذ من قوله تعالى :

( وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطباً )

و أما قولي عادلين : فهو مأخوذ من قوله تعالى :

( والذين كفروا بربهم يعدلون )

وأما قولي كانا علي الحق , فالحق علي عليه السلام .

وأما قولي ماتا عليه :المراد انه لم يتوبا عن تظاهرهما عليه , بل ماتا على ظلمهما إياه .

وأما قولي فرحمه الله عليهما يوم القيامه :

فالمراد أن رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم ينتصف له منهما آخذاً من قوله تعالى :

( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين )

* * *

سلام الله على أئمتناأئمة الهدى وسفينة النجاة ومشاعل النور

الله ما أروعك يا مولاي جعفر ابن محمـّد ( ع )

{ الله أعلم حيث يجعل رسالته }


وأضيف بقيـّة الآية للتعرّف على مصير أئمة الضلال :

{ وجعلناهم أئمةً يدعون إلى النار ويوم القيامة لا يـُنصرون * وأتبعناهم في هذه الدنيا لعنةً ويوم القيامة هم مِن المقبوحين }

* * *

ومـِن أروع ما قاله أمير المؤمنين عليه السلام :

" أين الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا ، كذبا وبغيا علينا ، أن رفعنا الله ووضعهم ، وأعطانا وحرمهم ، وأدخلنا وأخرجهم . بنا يستعطى الهدى ، ويستجلى العمى . إن الأئمة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم ، لا تصلح على سواهم ، ولا تصلح الولاة من غيرهم . . . "

هذا ما في كتب الشيعة فهل تريد ما في كتب السنة؟

[** مسلمة سنية **]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوفي [ مشاهدة المشاركة ]

الأخت المسلمة أم محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لي عدة تعليقات :- 1/ قول الزهراء عليها السلام ليمضين في قوله ليس دليلاً على أنه كان سيحرق البيت فعلاً إنما هو رأيها ، وقد رجع من قبل أبيها صلى الله عليه وآله عن رأيه في غزوة بدر حين ثبت له أن هناك رأي أفضل منه . يا أخي يرحم والديك ركّز ... عمر هددها بحرق بيتها ... فحلفت بأنّه سيفعل ... يعني مو كانت مقررة تطلع مشوار و غيّرت رأيها !!!!!!!!!!!!! 2/ الروايات في هذا الموضوع متضاربة جداً بما يشكك في أصل القصة نفسها ، فعمر تارةً أتى بقبس وأخرى بحطب . ومرة خرج له الزبير ولكنه تعثر وأخرى تصدت له الزهراء بالقول. وهنا لا يجوز الاحتجاج بصحة كتاب البخاري مطلقاً فكلانا يؤمن أنه كتاب اجتهد صاحبه في كتابة التاريخ وأحاديث النبي صلى الله عليه وآله فأصاب وأخطأ . تضارب الروايات لا ينفي وقوعها ... فالروايات التاريخية دائما تجد فيها نوعا من التضارب ... و ما في دخان بدون نار ... يعني الشيعة كذبوا كذبة و كل هالكتب المعتبرة بَنَت على هاي الكذبة ؟؟؟!!!! من روايات التهديد الى روايات الكشف الى روايات احراق الباب الى روايات لطمها عليها السلام و اسقاط جنينها ... و ابو بكر بيتندم انو كشف بيتها ... و ابن تيمية يبرر ... كل هاي الروايات خيال !!!!!!!!!!!!!!!!! شو القصة مو لهالدرجة :confused: على كل انا اخدت أخف الأمور التهديد فقط ... و شفتو امر لا يغتفر ... و على فكرة انا ما قرأت لعلماء الهم وزنهم انو التهديد ما حصل ... قرأت لبعضهم انو كشف المنزل لم يحصل او أن حرق الباب لم يحصل او أن لطم الزهراء و كسر ضلعها و اسقاط جنينها لم يحصل !!!! لكن ما قرأت لعالم محترم و الو مكانتو ( او حتى من السطحيين ) ما قرأت انو حد أنكر وجود التهديد !!!!!!!!!!! طيّب و هل تهديد بضعة خير البشر قليل ؟؟؟!!! هل اخافتها و ترعيبها و هي التي اوصى ابوها ( عليه و عليها أفضل الصلاة و السلام ) بها مرار قليل ؟؟؟!!! هل اذلالها و هي العزيزة المكرمة الطاهرة الشريفة قليل ؟؟؟!!! كيف بتحكموا ؟؟؟!!! هل في واحد منكم بيقبل من أقرب أصدقائه ان يجمع حشد من الرجال و يهدد ابنتك باحراق منزلها ... بعد رحيلك و قد أكثرت في الوصايا بها ؟؟؟!!!!! ما بعرف كيف بتوزنوا الأمور ... لو الموضوع صار مع بنت واحد فيكم ما رضيتوا ... فكيف رضيتوه لبنت نبيكم ؟؟؟!!!! 3/ ولو كانا فعلا فقد قيل عن أبي بكر أنه ندم قبل وفاته على ما فعله مع الزهراء عليها السلام فقد يكونا تابا إلى الله على ما فعلا فلعل الله عز وجل يتوب عليهما ، ولا يقنط من رحمة الله إلا القوم الكافرين . يا عمي ندم على شو و لا على شو ... و الأطرف انهم بيجوا بيحكوا لك انو هاي النفس اللوامة اللي امتدحها القرآن ... النفس اللوامة هي اللي بتحاسب حالها على أخطائها قبل أن تُحاسب ... فتحاول تصليحها ... مو لمّا يشوف الموت ... و مع هيك ما حاول يصلّح شي ... ليش ما رجّع فدك لأصحابها >>> ازا كان عمر بن عبد العزيز و المأمون ما ترددوا يخالفوا رأي ابو بكر ( و غيرهم كتير ) ليش هلّا في ناس خايفة تحكي انو ابو بكر ظلمها في فدك ... ليش ما أعطى الخلافة لصاحبها الشرعي و هو عالم به منكر له ؟؟؟!!! ما بدي أفوت بمواضيع متفرعة هون ... لكن لو عمل شي يثبت توبتو كان الواحد حكى ... يا رب بهم وبآلهم عجل بالنصر والفرج

و السلام ....