[!محمدلؤي!]

السلام عليكم

اقتباس :

ولكن ابن سعد في طبقاته الجزء الثامن ص 164 و 165 يقووول :- أن معاوية أرسل إلى عائشة أنت أحق بالشفعة وبعث إليها بالشراء واشترى من عائشة منزلها يقولون بمائة وثمانين ألف درهم ويقال بمائتي ألف درهم وشرط لها سكناها حياتها وحمل إلى عائشة المال فما رامت من مجلسها حتى قسمته . ويقال اشتراه بن الزبير من عائشة بعث إليها يقال خمسة أجمال بخت تحمل المال فشرط لها سكناها حياتها فما برحت حتى قسمت ذلك فقيل لها لو خبأت لنا منه درهما فقالت عائشة لو ذكرتموني لفعلت .

وما المشكلة؟؟؟

اقتباس :

قرأت الموضوع كامل ...

خل نشوف شلون كذابة ومدلسة انتِ

اقتباس :

و لم أجد تفسيرا لهذه العبارة ... كيف البيت حق لها ؟؟؟!!!! هل تستشهد بالآية : " و قرن في بيوتكن " ؟؟؟ ردّ عليك الأخ حيدر القرشي بهذا الجواب أم أنّك عميت عنه ؟؟؟!!!!

ههههههههههههههههه غباء في غباء في غباء
خل نشوف:

اقتباس :

البيت نفقة خصصها الله و الرسول صلى الله عليه وآله لأمهات المؤمنين لكونهن على ذمته

انت قريتي هذا الكلام لو تعاميتي عنه؟؟
بالمختصر آية وقرن في بيوتكن رد على من قال لماذا لم ترجع عائشة لبيت ابوها بعد وفاة الرسول خصوصاً ان اباها هو الخليفة للعلم ان الآية فيها تخصيص عام ليس فقط على نساء النبي

اقتباس :

يعني قصدك انو البيت لأزواج الرسول ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) و الرسول كان عايش في بيوتهن ؟؟؟!!!!! و البيت مو بيتو ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

طبعاً بيته هو هذا السؤال يحتاج ينسئل؟؟

اقتباس :

أمّا بالنسبة الى ما تتغنّوا به دائما : كيف يجعل الله روضة من رياض الجنة بالقرب من حفرة من حفر جهنّم !!!!

اولاً هذا ما اله علاقة بالموضوع بس انت جنيتي علة نفسج

اقتباس :

فهو سؤال سطحي جدا مع احترامي ... فتجد في المقابر قبر الشهيد يجاوره قبر العميل الجاسوس .

غباااااااااااء غبااااااااااااء شغلي عقلج رحمة لوالديج
تقارنين رسول الله بأي شخص عادي؟؟؟
بعدين هو رسول الله كال (بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة) بس مثل ما كتلج هذا ما اله علاقة بالموضوع..

اقتباس :

ابو بكر يقول على لسان النبي انه ما تركناه صدقه يعني الرسول مو مدفون في بيته يعني الحين قبر رسول الله صدقه لازم يستأذنون فقراء المسلمين لأن هذا حقهم

ههههههههههههههههه تالي متالي حجرة عائشة او حجرة فاطمة هي صدقة؟؟؟ هههههههههههه عمي المقصود هنا باقي الورث اما هنا مسكن عئشة كما قلت كان نفقة لها وهكذا لباقي زوجات النبي
للعلم مو بس ابوبكر انفرد برواية نحن معاشر الانبياء لانورث خوش؟؟

[!محمدلؤي!]

العفو نسيت مشاركة الزميل القناص:

اقتباس :

مرة البيت لزوجات الرسول ..ومرة لعائشة؟؟

ما شاء الله الذكاء اسألك سؤال رسول الله كان مكعد 11زوجة ماعرف9 بغرفة وحدة وية عائشة لو كل وحدة بغرفة-بيت-؟؟؟

اقتباس :

لان الحاكم جائر

هههههههه نكتة

[!محمدلؤي!]

هل فدك ورث أم هبة في حياة الرسول صلى الله عليه وآله؟؟؟
تأملونا هذه الروايات:

1 - 6233 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَدْنَ أَنْ يَبْعَثْنَ عُثْمَانَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ يَسْأَلْنَهُ مِيرَاثَهُنَّ فَقَالَتْ عَائِشَةُ أَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ. البخاري ج201 ص 450


2 - 2863 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِيُّ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ وَكَانَ مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرٍ ذَكَرَ لِي ذِكْرًا مِنْ حَدِيثِهِ ذَلِكَ فَانْطَلَقْتُ حَتَّى أَدْخُلَ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ الْحَدِيثِ فَقَالَ مَالِكٌ
بَيْنَا أَنَا جَالِسٌ فِي أَهْلِي حِينَ مَتَعَ النَّهَارُ إِذَا رَسُولُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَأْتِينِي فَقَالَ أَجِبْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ حَتَّى أَدْخُلَ عَلَى عُمَرَ فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ عَلَى رِمَالِ سَرِيرٍ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فِرَاشٌ مُتَّكِئٌ عَلَى وِسَادَةٍ مِنْ أَدَمٍ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ثُمَّ جَلَسْتُ فَقَالَ يَا مَالِ إِنَّهُ قَدِمَ عَلَيْنَا مِنْ قَوْمِكَ أَهْلُ أَبْيَاتٍ وَقَدْ أَمَرْتُ فِيهِمْ بِرَضْخٍ فَاقْبِضْهُ فَاقْسِمْهُ بَيْنَهُمْ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوْ أَمَرْتَ بِهِ غَيْرِي قَالَ اقْبِضْهُ أَيُّهَا الْمَرْءُ فَبَيْنَا أَنَا جَالِسٌ عِنْدَهُ أَتَاهُ حَاجِبُهُ يَرْفَا فَقَالَ هَلْ لَكَ فِي عُثْمَانَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَالزُّبَيْرِ وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ يَسْتَأْذِنُونَ قَالَ نَعَمْ فَأَذِنَ لَهُمْ فَدَخَلُوا فَسَلَّمُوا وَجَلَسُوا ثُمَّ جَلَسَ يَرْفَا يَسِيرًا ثُمَّ قَالَ هَلْ لَكَ فِي عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ قَالَ نَعَمْ فَأَذِنَ لَهُمَا فَدَخَلَا فَسَلَّمَا فَجَلَسَا فَقَالَ عَبَّاسٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا وَهُمَا يَخْتَصِمَانِ فِيمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَالِ بَنِي النَّضِيرِ فَقَالَ الرَّهْطُ عُثْمَانُ وَأَصْحَابُهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنَهُمَا وَأَرِحْ أَحَدَهُمَا مِنْ الْآخَرِ قَالَ عُمَرُ تَيْدَكُمْ أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ يُرِيدُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَفْسَهُ قَالَ الرَّهْطُ قَدْ قَالَ ذَلِكَ فَأَقْبَلَ عُمَرُ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ فَقَالَ أَنْشُدُكُمَا اللَّهَ أَتَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ قَالَ ذَلِكَ قَالَا قَدْ قَالَ ذَلِكَ قَالَ عُمَرُ فَإِنِّي أُحَدِّثُكُمْ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ خَصَّ رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْفَيْءِ بِشَيْءٍ لَمْ يُعْطِهِ أَحَدًا غَيْرَهُ ثُمَّ قَرَأَ
{ وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ إِلَى قَوْلِهِ قَدِيرٌ }
فَكَانَتْ هَذِهِ خَالِصَةً لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاللَّهِ مَا احْتَازَهَا دُونَكُمْ وَلَا اسْتَأْثَرَ بِهَا عَلَيْكُمْ قَدْ أَعْطَاكُمُوهَا وَبَثَّهَا فِيكُمْ حَتَّى بَقِيَ مِنْهَا هَذَا الْمَالُ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةَ سَنَتِهِمْ مِنْ هَذَا الْمَالِ ثُمَّ يَأْخُذُ مَا بَقِيَ فَيَجْعَلُهُ مَجْعَلَ مَالِ اللَّهِ فَعَمِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ حَيَاتَهُ أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمُونَ ذَلِكَ قَالُوا نَعَمْ ثُمَّ قَالَ لِعَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمَانِ ذَلِكَ قَالَ عُمَرُ ثُمَّ تَوَفَّى اللَّهُ نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَبَضَهَا أَبُو بَكْرٍ فَعَمِلَ فِيهَا بِمَا عَمِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ فِيهَا لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ثُمَّ تَوَفَّى اللَّهُ أَبَا بَكْرٍ فَكُنْتُ أَنَا وَلِيَّ أَبِي بَكْرٍ فَقَبَضْتُهَا سَنَتَيْنِ مِنْ إِمَارَتِي أَعْمَلُ فِيهَا بِمَا عَمِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا عَمِلَ فِيهَا أَبُو بَكْرٍ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنِّي فِيهَا لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ثُمَّ جِئْتُمَانِي تُكَلِّمَانِي وَكَلِمَتُكُمَا وَاحِدَةٌ وَأَمْرُكُمَا وَاحِدٌ جِئْتَنِي يَا عَبَّاسُ تَسْأَلُنِي نَصِيبَكَ مِنْ ابْنِ أَخِيكَ وَجَاءَنِي هَذَا يُرِيدُ عَلِيًّا يُرِيدُ نَصِيبَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا فَقُلْتُ لَكُمَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ فَلَمَّا بَدَا لِي أَنْ أَدْفَعَهُ إِلَيْكُمَا قُلْتُ إِنْ شِئْتُمَا دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا عَلَى أَنَّ عَلَيْكُمَا عَهْدَ اللَّهِ وَمِيثَاقَهُ لَتَعْمَلَانِ فِيهَا بِمَا عَمِلَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِمَا عَمِلَ فِيهَا أَبُو بَكْرٍ وَبِمَا عَمِلْتُ فِيهَا مُنْذُ وَلِيتُهَا فَقُلْتُمَا ادْفَعْهَا إِلَيْنَا فَبِذَلِكَ دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا فَأَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ هَلْ دَفَعْتُهَا إِلَيْهِمَا بِذَلِكَ قَالَ الرَّهْطُ نَعَمْ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ فَقَالَ أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ هَلْ دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا بِذَلِكَ قَالَا نَعَمْ قَالَ فَتَلْتَمِسَانِ مِنِّي قَضَاءً غَيْرَ ذَلِكَ فَوَاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ لَا أَقْضِي فِيهَا قَضَاءً غَيْرَ ذَلِكَ فَإِنْ عَجَزْتُمَا عَنْهَا فَادْفَعَاهَا إِلَيَّ فَإِنِّي أَكْفِيكُمَاهَا. البخاري ج10 ص 381

[!محمدلؤي!]

أريد من احد ما ان يعلق على هذه الرواية:

(مجلسي حسن23/82 -

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) أَ لَا أُقْرِئُكَ وَصِيَّةَ فَاطِمَةَ ( عليها السلام ) قَالَ قُلْتُ بَلَى قَالَ فَأَخْرَجَ حُقّاً أَوْ سَفَطاً فَأَخْرَجَ مِنْهُ كِتَاباً فَقَرَأَهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذَا مَا أَوْصَتْ بِهِ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) أَوْصَتْ بِحَوَائِطِهَا السَّبْعَةِ الْعَوَافِ وَ الدَّلَالِ وَ الْبُرْقَةِ وَ الْمَيْثَبِ وَ الْحُسْنَى وَ الصَّافِيَةِ وَ مَا لِأُمِّ إِبْرَاهِيمَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ( عليه السلام ) فَإِنْ مَضَى عَلِيٌّ فَإِلَى الْحَسَنِ فَإِنْ مَضَى الْحَسَنُ فَإِلَى الْحُسَيْنِ فَإِنْ مَضَى الْحُسَيْنُ فَإِلَى الْأَكْبَرِ مِنْ وُلْدِي شَهِدَ اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ وَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ وَ كَتَبَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ .
ويخبرنى من اين لفاطمة عليها السلام بهذه الحوائط السبع
؟؟

[حيدر القرشي]

قوله تعالى (وقرن في بيوتكن) ان هذه الاضافة لا تقتضي الملك بل العادة جارية فيها بانها تستعمل من جهة السكنى ولهذا يقال هذا بيت فلان ومسكنه ولا يرادبذلك الملك وقد قال تعالى(يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا [ طلاق 1 ] ولاشبهة في انه تعالى اراد منازل الازواج التي يسكنون فيها زوجاتهم ولم يرد به اضافة الملك .

[حيدر القرشي]

من قال لك البيت نفقة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[حيدر القرشي]

وأجاب السيد المرتضى رحمه الله فقال: (يقال له: ليس يخلو موضع قبر النبي صلى الله عليه وآله من أن يكون باقياً على ملكه أو يكون انتقل في حياته إلى عائشة على ما ادعاه ، فإن كان الأول لم يَخْلُ من أن يكون ميراثاً بعده أو صدقة ، فإن كان ميراثاً فما كان يحل لأبي بكر ولا لعمر من بعده أن يأمرا بدفنهما فيه ، إلا بعد إرضاء الورثة الذين هم على مذهبنا فاطمة عليها السلام وجماعة الأزواج وعلى مذهبهم هؤلاء والعباس . ولم نجد واحداً منهما خاطب أحداً من هؤلاء الورثة عن ابتياع هذا المكان ، ولا استنزله عنه بثمن ولا غيره ! وإن كان صدقة فقد كان يجب أن يرضي عنه جماعة المسلمين ويبتاعه منهم هذا إن جاز الابتياع لما يجري هذا المجرى . وإن كان انتقل في حياته فقد كان يجب أن يظهر سبب انتقاله والحجة فيه ، فإن فاطمة عليها السلام لم يَقنع منها في انتقال فدك إلى ملكها بقولها ولاشهادة من شهد لها !!
فأما تعلقه بإضافة البيوت إلى ملكهن بقوله تعالى: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ، فمن ضعيف الشبهة لأنا قد بينا فيما مضى من الكتاب أن هذه الإضافة لاتقتضي الملك وإنما تقتضي السكنى ، والعادة في استعمال هذه اللفظة فيما ذكرناه ظاهرة قال الله تعالى: لاتُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ . ولم يُرد تعالى إلا حيث يسكنَّ وينزلنَ دون حيث يملكن بلا شبهة .

[حيدر القرشي]

يقول شيخ الكوراني:
فأي إشارة لملكيتهن في الآية ، وإنما أضاف الله البيوت لهن لسكناهن فيها؟! ولماذا لم يقرأ الآلوسي عالم التفسير نسبة الله تعالى البيوت الى النبي صلى الله عليه وآله في قوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ ...) (الأحزاب:53) ؟
أو تعبير النبي صلى الله عليه وآله ببيتي في قوله: ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ! وقول عائشة في البخاري:3/149: (يا رسول الله هذا رجل يستأذن في بيتك) ؟! فكل واحدة من هذه التعابير على مبناه إقرار من عائشة بملكية النبي صلى الله عليه وآله وعدم ملكيتها ، أو قول عبدالله بن عمرو في البخاري4/46: (قام النبي خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال: هاهنا الفتنة ثلاثاً ، من حيث يطلع قرن الشيطان) ! فعبر بالمسكن ، ولم يقل بيت عائشة ! فهو على رأيه إشارة الى عدم ملكيتها ؟!
والصحيح أن باب الإضافة في العربية واسع فهي تصح بأدنى سبب ، ولا تشير الى ملكية ولا الى سلبها ، وإلا لكانت كل مطلقة تملك البيت الذي تسكن فيه كما أشار المرتضى رحمه الله في قوله تعالى: لاتُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ ! ولا يحكم أحد بملكية المطلقات للبيوت لإضافتها إليهن؟!

[!محمدلؤي!]

السلام عليكم
هل اعتبر جوابك يا استاذي الفاضل افلاس؟؟؟
فلنتأمل:

اقتباس :

قوله تعالى (وقرن في بيوتكن) ان هذه الاضافة لا تقتضي الملك بل العادة جارية فيها بانها تستعمل من جهة السكنى ولهذا يقال هذا بيت فلان ومسكنه ولا يرادبذلك الملك وقد قال تعالى(يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا [ طلاق 1 ] ولاشبهة في انه تعالى اراد منازل الازواج التي يسكنون فيها زوجاتهم ولم يرد به اضافة الملك .

+

اقتباس :

وأجاب السيد المرتضى رحمه الله فقال: (يقال له: ليس يخلو موضع قبر النبي صلى الله عليه وآله من أن يكون باقياً على ملكه أو يكون انتقل في حياته إلى عائشة على ما ادعاه ، فإن كان الأول لم يَخْلُ من أن يكون ميراثاً بعده أو صدقة ، فإن كان ميراثاً فما كان يحل لأبي بكر ولا لعمر من بعده أن يأمرا بدفنهما فيه ، إلا بعد إرضاء الورثة الذين هم على مذهبنا فاطمة عليها السلام وجماعة الأزواج وعلى مذهبهم هؤلاء والعباس . ولم نجد واحداً منهما خاطب أحداً من هؤلاء الورثة عن ابتياع هذا المكان ، ولا استنزله عنه بثمن ولا غيره ! وإن كان صدقة فقد كان يجب أن يرضي عنه جماعة المسلمين ويبتاعه منهم هذا إن جاز الابتياع لما يجري هذا المجرى . وإن كان انتقل في حياته فقد كان يجب أن يظهر سبب انتقاله والحجة فيه ، فإن فاطمة عليها السلام لم يَقنع منها في انتقال فدك إلى ملكها بقولها ولاشهادة من شهد لها !! فأما تعلقه بإضافة البيوت إلى ملكهن بقوله تعالى: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ، فمن ضعيف الشبهة لأنا قد بينا فيما مضى من الكتاب أن هذه الإضافة لاتقتضي الملك وإنما تقتضي السكنى ، والعادة في استعمال هذه اللفظة فيما ذكرناه ظاهرة قال الله تعالى: لاتُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ . ولم يُرد تعالى إلا حيث يسكنَّ وينزلنَ دون حيث يملكن بلا شبهة .

+

اقتباس :

يقول شيخ الكوراني: فأي إشارة لملكيتهن في الآية ، وإنما أضاف الله البيوت لهن لسكناهن فيها؟! ولماذا لم يقرأ الآلوسي عالم التفسير نسبة الله تعالى البيوت الى النبي صلى الله عليه وآله في قوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ ...) (الأحزاب:53) ؟ أو تعبير النبي صلى الله عليه وآله ببيتي في قوله: ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ! وقول عائشة في البخاري:3/149: (يا رسول الله هذا رجل يستأذن في بيتك) ؟! فكل واحدة من هذه التعابير على مبناه إقرار من عائشة بملكية النبي صلى الله عليه وآله وعدم ملكيتها ، أو قول عبدالله بن عمرو في البخاري4/46: (قام النبي خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال: هاهنا الفتنة ثلاثاً ، من حيث يطلع قرن الشيطان) ! فعبر بالمسكن ، ولم يقل بيت عائشة ! فهو على رأيه إشارة الى عدم ملكيتها ؟! والصحيح أن باب الإضافة في العربية واسع فهي تصح بأدنى سبب ، ولا تشير الى ملكية ولا الى سلبها ، وإلا لكانت كل مطلقة تملك البيت الذي تسكن فيه كما أشار المرتضى رحمه الله في قوله تعالى: لاتُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ ! ولا يحكم أحد بملكية المطلقات للبيوت لإضافتها إليهن؟!

اضافة الى كون كل هذا قصxلصق بس مو مشكلة
استاذي الفاضل افتح عيونك شوية:

اقتباس :

البيت نفقة خصصها الله و الرسول صلى الله عليه وآله لأمهات المؤمنين لكونهن على ذمته

اقتباس :

بالمختصر آية وقرن في بيوتكن رد على من قال لماذا لم ترجع عائشة لبيت ابوها بعد وفاة الرسول خصوصاً ان اباها هو الخليفة للعلم ان الآية فيها تخصيص عام ليس فقط على نساء النبي

هل قرأت هذه المشاركات أم تعاميت عنها؟؟؟

اقتباس :

من قال لك البيت نفقة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

والله الذي لا آله غيره ظننت ان مستواك اعلى من هذا المستوى
حبيبي البيت مو بيتها دتفتهم؟؟
لو كان بيتها كان ورثتة من بعد وفاتها رضي الله عنها أو كان طالب بي محمد بن أبي بكر من كان على مصر
بالمختصر سكن البيت هو النفقة وأعتقد هذا الشي موجود في مذهبكم ايضاً ان تسكن المرأة في بيت زوجها حتى تكمل العدة أو أطول الاجلين وبعدها يقسم البيت للورثة ولكن هنا لا يوجد ورثة للرسول صلى الله عليه وآله...

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اووووف هذا محمد هنا وصاير مناقش

اقتباس :

استاذي الفاضل ركز وياية البيت مو ورث لعائشة او لغيرها دتفتهمني؟؟ البيت نفقة خصصها الله و الرسول صلى الله عليه وآله لأمهات المؤمنين لكونهن على ذمته

يا بابا انته شنو حضرتك غبي ؟!
نفقه نفقه مين اي غير من امواله ؟! يعني مثلا انته ابوك ما ترك شي ينفقون على نسائه مين من فلوس الجيران ؟!!!!!!
شنو هذا الغباء يمعود ركز

اقتباس :

ام المؤمنين رضي الله عنها اذنت لهما لان المسكن مسكنها دتفتهمني؟؟

مين اجئى مسكنها والرسول ما يورث ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
والله في كتابه يقول استاذنوا الرسول مو استاذنوا زوجه الرسول
فهل اذن رسول الله لابو بكر وعمر بالدفن في بيته ؟.!!!!!!!!!!!!!!!!!
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا} (53) سورة الأحزاب

اقتباس :

ههههههههههههه لعد هنا هم سؤال شلون اندفن رسول الله صلى الله عليه وآله بمسكن بنته عليها السلام وشلون تجي عائشة تمنع الحسن عليه السلام من ان يندفن هناك؟؟؟

اووووووويلي اويللللللي شنو هذا السؤال الخطير دمرتنا يمعود ههههههههههههههههه
فعلا الحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى
لان امك الفاضلة ام الجمل يا عزيزي أستولت هي وابوها الحرامي على ورث الزهراء من بيت ابيها
وروح اقرى عن بيت الرسول ماذا كان لا تصور انه قصر السجود يا صغيري

اقتباس :

لاحبيبي اني شافعي وأزيدك من الشعر بيت العراقيين تلث ارباعهم شافعية

رحم الله النووي
زين اريدك تجيبلي فتوى من النووي الشافعي يكول بيها ان النفقه لنساء شخص لا يملك شي توهب من اموال المسلمين
يلله
ننتظرك يا ابو النفقه هههههههههههههه