[حيدر الحسناوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زينبية علوية [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم.. بداية نحيي الأخت ارجوان ونشكر لها مشاركتها .. وان شاء الله يستمر التواصل والبحث والمجهود الطيب.. بالنسبة لسؤالكم أستاذنا الفاضل.. فأنا اتوقع اتوقع ان الآية السابقة شملت على جميع مخارج الحروف.. وقد يكون هذا هو الإعجاز البلاغي.. ...* والله تعالى أعلم* ...

احسنتم اختي الفاضلة ( زينبية علوية )

جواب صائب 100%

وفقكم الله وزادكم من علمه ودفع عنك كل مكروه

فان هذه الاية بها جميع حروف اللغة العربية













اختي خادمة الشيخ المهاجري


شافاكم الله من كل داء
ومن عليكم بالصحة
















السؤال التالي ::::::




{وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ }ق10

{يُنبِتُ لَكُم بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالأَعْنَابَ وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }النحل11


السؤال : ماهو الفرق بين النخيل والنخل


نتمنا الموفقية للجميع

[أرجوان]

(النخل) أقل عدداً من النخيل .
حين قال المولى عز وجل.

اقتباس :

{وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لهاطلع نضيد

فيها الأفراد .

والنخيل في الاية الثانية جمع تفيد الكثرة..

جواب بسيط...

دمتم بخير..

لكن أنا أحسن أن (النخل) أعم وأشمل من (النخيل) .

[خادمة الشيخ المهاجر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر الحسناوي [ مشاهدة المشاركة ]

السؤال التالي :::::: {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ }ق10 {يُنبِتُ لَكُم بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالأَعْنَابَ وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }النحل11 السؤال : ماهو الفرق بين النخيل والنخل

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اممم أتصور أن الفرق بين النخل في الآية الأولى من سورة (ق) والنخيل في الآية الثانية من سورة (النحل ) أن النخيل هي تصغير لكلمة النخل على وزن فعل وتصغيرها فعيل على وزن نخيل (صيغة منتهى الجموع ) والنخيل هي النباتات التي ناتجة عن زرع مبتدىء والنخل كما أوضحتها الآية في سورة (ق) باسقات أي طويلات ولها عمر في النمو والإرتفاع
أتمنى الموفقية للجميع smilies/010111.gif

ودمتم برعاية بقية الله الأعظم

[حيدر الحسناوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أرجوان [ مشاهدة المشاركة ]

(النخل) أقل عدداً من النخيل . حين قال المولى عز وجل. فيها الأفراد . والنخيل في الاية الثانية جمع تفيد الكثرة.. جواب بسيط... دمتم بخير.. لكن أنا أحسن أن (النخل) أعم وأشمل من (النخيل) .

احسنتم اختي الفاضلة ( ارجوان )

احساسكم هو الجواب الصحيح وفقكم الله لكل خير

وقذف في قلبكم نورا من العلم


وان كان هناك اجوبه ثانية ولكن جوابكم يعد من الاجوبه الرئيسية للتفريق

بين النخل والنخيل : واسمحوا لي ان اصيغ جوابكم بصياغة علمية

( أن النخل اسم جنس جمعي والنخيل جمع واسم الجنس أشمل وأعم من الجمع ، كما قرره علماء اللغة ، وكما هو في الاستعمال القرآني ذلك أن اسم الجنس يشمل المفرد والمثنى والجمع ، ويقع على القليل والكثير )

اقتباس :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اممم أتصور أن الفرق بين النخل في الآية الأولى من سورة (ق) والنخيل في الآية الثانية من سورة (النحل ) أن النخيل هي تصغير لكلمة النخل على وزن فعل وتصغيرها فعيل على وزن نخيل (صيغة منتهى الجموع ) والنخيل هي النباتات التي ناتجة عن زرع مبتدىء والنخل كما أوضحتها الآية في سورة (ق) باسقات أي طويلات ولها عمر في النمو والإرتفاع أتمنى الموفقية للجميع

احسنتم اختي الفاضلة خادمة الشيخ المهاجري على البحث للحصول على الجواب ونثمن لكم هذا الوجه من التفريق ولكنكم لم تصلوا الى الجواب
الدقيق





نحن قلنا هناك عدة اوجه للتفريق وعليه

اسمحوا لنا ان ننتظر اختنا الفاضلة ( زينبية علوية ) ماذا في جعبتها لدينا

من اوجه التفريق لكي تعم الفائدة للجميع ..........


ننتظرها الى المساء وعندها نطرق الجواب النهائي مع السؤال التالي




نن

[حيدر الحسناوي]

طبعا في هذه المرة العشرة من عشرة

حق الاخت الفاضلة ( ارجوان )

جواب السؤال ::::

1: جواب الاخت ارجوان

2النخيل) تفيد الكثرة ، وذلك لأنها تتناول الصغير والكبير ، أما (النخل) فهو خاص بالمثمر ، وعلى هذا يكون النخل أقل عدداً من النخيل ..

واتصور هذا الوجه ما قصدته الاخت الفاضلة خادمة الشيخ المهاجري

3: ليس بينهما تمايز وانما هما لفظان لمعنى واحد

السؤال التالي :::::

{وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً }الإسراء16

{وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمّرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً }الإسراء16

اي من القراءتين انسب ولماذا

قد يكون السؤال صعب بعض الشيء ولكن به لمحة لطيفة

اتمنا للجميع الموفقية

[العشق السرمدي]

يبدو اني لااستطيع ان ابقى صامتة هههههه الفضول يقتلني ويدفعني لان اشارككم اخوتي الاعزاء
والان وبما ان التيار الكهربائي متواصل الانقطاع لدينا ساطرح سؤالي ولكن اريد
ان انتفع من اجوبتكم لا لأسئلكم وقد يكون جوابي يعبر وجهة نظر معينة ممكن ان تكون خاطئة
السؤال هو
بسم الله الرحمن الرحيم
((قل هو الله أحد))
لما قال احد ولم يقل واحد
مالفرق بين الواحد والاحد

[خادمة الشيخ المهاجر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العشق السرمدي [ مشاهدة المشاركة ]

يبدو اني لااستطيع ان ابقى صامتة هههههه الفضول يقتلني ويدفعني لان اشارككم اخوتي الاعزاء والان وبما ان التيار الكهربائي متواصل الانقطاع لدينا ساطرح سؤالي ولكن اريد ان انتفع من اجوبتكم لا لأسئلكم وقد يكون جوابي يعبر وجهة نظر معينة ممكن ان تكون خاطئة السؤال هو بسم الله الرحمن الرحيم ((قل هو الله أحد)) لما قال احد ولم يقل واحد مالفرق بين الواحد والاحد

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حبيبة قلبي العشق السرمدي أحنه نريدج تحجين أخيه
أعتقد وعلى حد معرفتي القاصرة وما تأخذين برأيي لأنى أخربش بمجموعة أفكار وسماحة الأخ حيدر دا يصحح لي فبخصوص سؤالكم لماذا قال أحد ولم يقل واحد فهذا أمير المؤمنين يجيبكم من نهج البلاغة (أول الدين معرفته و كمال معرفته التصديق به و كمال التصديق به توحيده و كمال توحيده الإخلاص له و كمال الإخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة أنها غير الموصوف و شهادة كل موصوف أنه غير الصفة فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه و من قرنه فقد ثناه و من ثناه فقد جزأه و من جزأه فقد جهله و من جهله فقد أشار إليه و من أشار إليه فقد حده و من حده فقد عده)
ونأتي على فلسفة خادمة smilies/00151.gif أن كلمة أحد تنفي خلو الشيء يعني مثل ما نكول بالعاميه البيت ماكو بيه أحد يعني يخلو تماما فالله أحد أي لا يشاركه أحد بينما واحد قد تأتي من باب تجسيم الشيء وتحديده أتمنى أكون وفقت للإجابه هذه المرة ونريد نسمع رايج يالغالية

ودمتم برعاية بقية الله الأعظم

[أرجوان]

طيب سؤال يا أستاذي الفاضل كيف نعرف جنس جمعي والجمع العادي مثل كلمة نخيل؟؟

اقتباس :

أن النخل اسم جنس جمعي والنخيل جمع واسم الجنس أشمل وأعم من الجمع ، كما قرره علماء اللغة ، وكما هو في الاستعمال القرآني ذلك أن

الأية الأولى أنسب للقراءة..
لماذا ؟؟ يمكن عشان الفتحة في حرف الميم
مو الحركات له دور اذا تغيرت رح يتغير معنى الكلمة
الأية الشريفة تتكلم عن طاعة الله لكن القوم فسقوا

جوابي على قدي تفكير بسيط جدا جدا ً
أعذروني.. وأحب أتعلم منكم..


دمتم بخير..

[أرجوان]

طيب سأل أخر لسماحتكم الموقرة...
وش الفرق بين الأيتان..
(أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا )و( وَمَآ أَمْرُنَآ إِلاَّ وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ)
أمر كوني ولا كيف؟؟

[زينبية علوية]

بسم الله الرحمن الرحيم..

اللهم صل على محمد وآل محمد ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخواني وأخواتي ..

لأسف لم يسمح لي الوقت أمس ان أرد على السؤال المطروح رغم اني قد بحثت فيه..

ولكن ما شاء الله تواجدكم الطيب يغني عن وجودي.. أسأل الله ان يكرمنا بالعلم دائما ..

أختي خادمة الشيخ المهاجر.. لم تضيقي علي مطلقا والله .. فنحن في مجلس علم .. يأخذ كل واحد من الآخر.. ويصحح .. ويعرض رأيه وملاحظاته.. وإنما أتشرف برأيكم وملاحظاتكم .. وأسأل الله أن يشافيكم من كل داء..


بالنسبة للسؤال السابق..

فبداية للتفريق بين المعنيين :

أمَر(بفتح الميم)

يقال أمر فلانا- امرا: كلفه شيئا..

أما أمر فلانا : صيره أميرا...

نأتي إلى الآية المباركة ..

(أمرنا مترفيها) :

أي أمرناهم بالفسق ففعلوا، والأمر مجاز ، لأن حقيقة أمرهم بالفسق أن يقول لهم أفسقوا وهذا لا يكون، فبقي أن يكون مجازا، ووجه المجاز أنه صب عليهم النعمة صبا فجعلوها ذريعة إلى المعاصي واتباع الشهوات، فكأنهم مأمورون بذلك لتسبب إيلاء النعمة فيه ، وإنما خولهم إياها ليشكروا ويعملوا فيها الخير ويتمكنوا من الإحسان والبر..


هذا جزء بسيط من التفسير العام للأية المباركة نقلته لكم من تفسير الكشاف للزمخشري الخوارزمي..

وقد ذكر في نهاية تفسير الآية : أمره الله : أي جعلناهم أمراء وسلطناهم ..

ولكن لم الشرح لم يدلل على تأييده لهذا المعنى إنما ذكر بشكل عام..



**...والله تعالى أعلم ...**