السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أهلا بفضيله الشيخ يعقوب واعتذر عن التاخر في الرد لانشغالنا .......
ملاحظه صغيره انا لست بشيخ انا رجل من عوام الشيعة ومن صغارهم حتى ......
نبدا بردك ونقول
| اقتباس :
|
|
أفيدكم أن ( كاد ) صارت عندي للتحقيق مثل ( قد ) ، ولم تعد للمقاربة، بدليل اقتباسكم رقم واحد الذي قلت لكم فيه: أكاد أقطع... فتبين لي من تعليقكم الذي يقول: قرئنا (كذا) وفهمنا، ولا تلزمنا بجهل يا شيخ ! ويتضح يا شيخ ! أنك غبي.. ولسنا نحن، والدليل: (إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ مَا مِن شَفِيعٍ إِلاَّ مِن بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ ) يونس3 ، تبين لي من هذا الدليل أن (كاد) هذه المرة للتحقيق! لأن هذا الدليل الذي ذكرتموه لم يرد فيه اسمي موصوفا بالغباء!! فما وجه استدلالكم به على غبائي ؟! فإن أردتم أني ـ لغبائي ـ لم أفهم قوله تعالى: (مَا مِن شَفِيعٍ إِلاَّ مِن بَعْدِ إِذْنِهِ ) على اعتبار أن ذلك يدل على أن من تدعونهم من دون الله من الأموات يشفعون لكم عنده تعالى بإذنه، ولغبائي لم أدرك هذا المعنى ! إذا كنتم تريدون هذا, فأخبروني ـ يا أذكياء جدا جدا !! ـ أين أخبركم ربكم أن الأموات ـ كود وسواع وإخوانهما ، وهم رجال صالحون بالاتفاق ـ! يشفعون لمن يدعوهم من دون الله بإذن الله ؟!
|
نعم نحن يا شيخ اذكياء جدا وانت بعكسنا ...
واما قولك ان الاموات لا تشفع فهذا مردود عليك لنبدا به من صحيح مسلم وانت شيخ فكيف لم تقرا مسلم ولمن تبحر به ؟!
صحيح مسلم - الجنائز - من صلى عليه أربعون شفعوا فيه - رقم الحديث : ( 1577 )
- حدثنا هارون بن معروف وهارون بن سعيد الأيلي والوليد بن شجاع السكوني قال الوليد حدثني و قال الآخران حدثنا إبن وهب أخبرني أبو صخر عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن كريب مولى إبن عباس عن عبد الله بن عباس أنه مات إبن له بقديد أو بعسفان فقال يا كريب انظر ما اجتمع له من الناس قال فخرجت فإذا ناس قد إجتمعوا له فأخبرته فقال تقول هم أربعون قال نعم قال أخرجوه فإني سمعت رسول الله (ص) يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعهم الله فيه وفي رواية إبن معروف عن شريك بن أبي نمر عن كريب عن إبن عباس.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1577&doc=1
فهذا رجل من العوام يشفع لاربعين شخص فكيف بانبياء والاوصياء ؟!!!!!
ومن ثم اي دعوه لغير الله يا شيخ ؟! هداك الله
واليس الرسول في مسند الشامين عند بن حنبل امر ان يقال يا محمد ؟!!!!!! واورده شيخك البخاري في ادبه المنفرد ؟!!!!!
| اقتباس :
|
أما تعلمون أن الطوفان الذي أتى على قوم نوح -إلا من آمن منهم- كان ببركات دعائهم هؤلاء الصالحين من دون الله ليشفعوا لهم عنده بغير إذنه ؟!! ولو كانت لهم عنده تعالى شفاعة بإذنه لما عذبهم!
بل لما أرسل إليهم رسولا أصلا !! لأنهم يكونون - والحالة هذه- مثلكم على هدى مستقيم !
وكان من بركات دعائهم إياهم أيضا قول نبي الله نوح عليه السلام: (ّرَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً (26) إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِراً كَفَّاراً (27)) نوح.
|
ارى ان الشيخ يشرق ويغرب ......
واعجب كل العجب على مثالك هذا ؟!!!!!!
يا عزيزي اقرا تناقضك بنفسك فانت تقول ان الله لم يشفع لتباع نوح ولنوح صلوات الله على نبينا واله وعليه وسلم في ابناء جلدتهم ثم تضع قول الله في ان نوح دعى عليهم ؟!!!!!!
ومن ثم تلمح على ان الذين يشفعون ولهم هذه المكانه عند الله يناقضون شرع الله ؟! فلا اعلم اي عقل في راسك يا رجل
| اقتباس :
|
إذا كان هذا هو مرادكم من الاستدلال بالآية الكريمة على غبائي فقد زال عني غبائي – كما رأيتم- بما ذكرت لكم، وإن كان مرادكم غير هذا فاعترف لكم بغبائي، والله يغفر لي إنه هو الغفور الرحيم !
ولعلكم تعنون قوله تعالى في الآية: (َذلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ ) يونس3، لكني أشك أنكم تعنون هذا الجزء من الآية؛ لأن فيها الأمر بعبادته تعالى وحده لا شريك له، وأنتم منذ أكثر من ألف عام لا تعيشون دون شريك مع الله تبثونه شكاواكم، وما ينزل بكم من ضر !! وكتبتم بعد هذه الآية الكريمة آية أخرى ( 64) من سورة النساء على اعتبار أنها تدل ـ أيضا ـ على غبائي !! لأن فيها قوله تعالى: ( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ ) الآية.
ولغبائي لم أفهم منها أن المسلم إذا ظلم نفسه وجب عليه أن يأتي قبره صلى الله عليه وآله ـ وقبور غيره تقاس على قبره ـ ويستغفر الله ويستغفر له الرسول, أوالولي ليجد الله توابا رحيما.هذا هو تفكبركم وتفكبر الصوفية معكم!! تحتجون بآيات الله لتقيموا عليه حجة من كلامه بأنه تعالى شرع لكم من دعاء غيره ما حرمه على غيركم !!! فيصير – سبحانه جل جلاله!!!- متناقضا : يأمر بالشيء وضده!!!
|
سبحان الله ؟!!!!! وقد افحمنا الشيخ بجهله
اولا يا شيخ انت جاهل جدا بالامر الشيعة فانت الى الان تقول ان الشيعة تعبد وتشرك مع الله اله اخر في حين اننا نعبد الله ونتقرب الى الصالحين من عباده وحاشى كتاب الله من التناقض وهذا انت الذي تريد التركيز عليه
فاين انت من قول الله
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة
{أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء
فهم الوسيلة يا شيخ وليسوا اندادا لله ونحن نوحد الله ونعرفه اكثر منك ومن مشايخك الكبار الذين يعبدون ربا على شكل ادم طوله 60 ذراع فتامل
ولا تقول لي ان الوسيلة هي العمل الصالح حتى لا اضحك عليك كثيرا لان الايه واضحه الايمان والتقوى وهذين الشرطين لا يتمن الا بعد العمل الصالح ولهذا الوسيلة هنا ما تذهب لة الشيعة حفظها الله واذل مخالفيها ............
| اقتباس :
|
لا.. يا حضرات السادة الأذكياء جدا جدا !! الآية تعني الذين تحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به بأنهم رغم ما ارتكبوه من ذلك الذنب العظيم المخرج لهم مما زعموا الإيمان به ، وبما أنزل من قبله، لو جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله في حياته واستغفروا الله تعالى من ذنبهم العظيم، واستغفر لهم الرسول صلى الله عليه وآله، لوجدوا الله توابا رحيما. وأنتم والصوفية جعلتم هذه الآية للمسلمين عامة وفي الزمان عامة، وأطلقتم هذا الحكم المقيد، وقيدتم من الأحكام المطلق، وتصرفتم في آيات الله بما يتفق مع أهوائكم ! وهذا ذكاء مفرط جدا !! وغفلتم عن أن المسلمين قد جعل الله لهم آية أخرى في سورة النساء أيضا تقول: ( وَمَن يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُوراً رَّحِيماً ) في أي مكان كان هذا المسلم، وفي أي زمان كان دون ذهاب إلى قبر نبي ولا ولي ولا إمام !!
إني أعلم يقينا أنكم ستقهقهون من هذا الكلام، لأن قائله غبي وهابي إرهابي ناصبي نجس.....إلى آخر القائمة. وأنتم لكم الأسماء الحسنى !
|
يا عزيزي وما تذهب اليه انت اجنبي عن اصل الخلاف فنحن نتخذ الوسيلة المباحه ولسنا نتخذ الصالحين والاوصياء والرسل اصناما من دون الله وهذه الفقره تشكلون عليها انتم بل ان حكم الاستغفار الى الرسول ليس مقيد بشرط وحضرتك ايها الشيخ تنكر كثيرا كتبك ومبادئك وتفضل وانظر كيف ان الصحابه كانوا يستشفعون ويتوسلون برسول الله لقضاء الحوائج وهي صحيحه على شروط مدرستك
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 )
- وعن عثمان بن حنيف أن ر
جلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها .
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...34&SW=3668#SR1
وانظر ماذا يقول الصحابي عثمان بن حنيف فانه الحكم وقوله الفصل بيني وبينك
وفعلا ايها الشيخ ان السلفين اغبياء جهله ارهابين وهذا يترك ويكشف عند انتهاء ما بدنا
| اقتباس :
|
لاقتباس الثاني هو قولي: ( أنا لم أسمع بأذني.....) وجاء التعليق يقول: بدأ الشيخ يكذب ! الله بالقرآن ما ذا يقول؛ (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ) فهل طبقت هذه الآية على من قال لك ؟!! حتى تعرف أنك أعور...الخ.
أفيدكم أن الذي أخبرني ليس بفاسق، وإنما هو صادق كل الصدق، وأن هذه العبارة أشهر عندكم من سبكم للصحابة المبشرين بالجنة، وهي وأمثالها أشهر ما تخاطبون به أئمتكم ليلا ونهارا !!
وحين تكذبني وتكذب من أخبرني تكون أنت على يقين تام أنك تدفع الحقيقة بما لا يندفع ، وتدعى أن باقي كلامي كله كذب والحال أن تكذيبكم للحق المبين وكذبكم على أهله الأولين والآخرين هو سلاحكم الوحيد منذ أكثر من ألف عام! وتزعم أنك قرأت كلامي وفهمته، وأنا أوافقك على ذلك، ولكن رددته بالتكذيب والجحود، وليس بمقارعة الحجة بالحجة. كما أفعل أنا مع دعاواكم حيث أردها بكلام علمي رصين ليس له عندكم رد إلا بالكذب والتكذيب، وهذا المنهج قد سلكته قبلكم أمم سطر القرآن الكريم مصائرها ! وأنتم (عَلَى آثَارِهِمْ تهرعون ) . وتقول عني في أول ردك: ( شيخي العزيز لماذا أنت انتقائي تأخذ ما تشتهيه نفسك وتترك ما لا تشتهيه ) . وهنا أقول لك: إنك تصفني بما أنت به أقعد !
حيث لم تقتبس قولي: ( وسمعت بإذني في قناة المنار على الهواء....الخ. ) لأن في ذلك ما لا تستطيع تكذيبه ولا الكذب علي فيه..وهو إدانة لكم لا تدفعها شبهة ! وكان الأولى بك ـ لو كنت غير انتقائي ـ أن يكون قولي لكم: ( ما سمعته بأذني ) هو الاقتباس الثالث. لكنه كان ضد غرضكم الذي لا تعيشون إلا له وبه ومنه
|
يا شيخ الكذب عليك ولماذا اراك متناقض افقط لاني كشفت كذبك ؟!!!!!
تقول ان هذه الكلمة مشهورا عندنا سئلناك هل رايت بعينك قلت سمعت فجئت لك بقول الله فجئت منزعجا
واما قولك الرد العلمي الرصين يا شيخ انا من عوام الشيعة واحاجكك واكشف تدليسك باصح اقوال علمائك واين الكذب في كلامنا ؟! لماذا دائما مشايخ السلفين يقولون كذب كذب كذب في حين انهم لا يجرون على التعليق على ادلتنا من كتبهم ؟!!!!
وانا لست انتقائي فانا اعرف كتبي جيدا واعرف مباني مذهبي جيدا واخذه فانت تاخذ ما يعجبك وتنكر ما لايعجبه منم نفس كتبك ومثلما راينا لم نجد سوى نثر عاطفي جاهلي فانت لم تستطيع ان ترد على ادلتنا
ومازلت اقول هل رايت بعينك واما قولك نكفر الصحابه اقرا معي ماذا يقول كتابك المقدس البخاري
حَدَّثَنَا خَلاَّدٌ حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِى ثَابِتٍ عَنْ أَبِى الشَّعْثَاءِ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ إِنَّمَا كَانَ النِّفَاقُ عَلَى عَهْدِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَمَّا الْيَوْمَ فَإِنَّمَا هُوَ الْكُفْرُ بَعْدَ الإِيمَانِ . تحفة 3334 - 73/9 (البخاري -ج23-319)
فقرا كتبك جيدا يا شيخ ولا ترمينا بجهلك
| اقتباس :
|
الاقتباس الثالث. لكنه كان ضد غرضكم الذي لا تعيشون إلا له وبه ومنه !! ثم ذكرت الاقتباس الثالث من قولي الذي يتعلق بابن حبان وما قلته فيه من كلام هو حق لا جواب لكم عليه إلا القهقهة الطويلة جدا جدا ، و إلا كلام ابن حجر عن إمام الأئمة ابن خزيمة رحمه الله تعالى ، ودعوى زيارته لقبر علي بن موسى الرضى، وقد قلت لكم، وأقول الآن في هذا الاقتباس:
( إن كلام الرجال يحتج له ، ولا يحتج به إلا إذا كان قائما على حجة.
أما إذا كانت الحجة قائمة على خلافه فهو باطل، ولا يحتج بالباطل إلا مبطل ).
لكن حقيقة دينكم ليست قائمة إلا على أقاويل فلان وعلان، وكل حقيقة شرعية أو عقلية صحيحة إذا لم تكن خاضعة لأهوائكم فسيف الكذب والتكذيب لها بالمرصاد !
الاقتباس الرابع المتعلق بحديث ( يا عباد الله احبسوا ) كان كلامي عليه صحيحا صريحا يقنع ذوي الألباب !! أما مسلوبوها فيردونه بالقهقهة الطويلة التي لا يملكون غيرها !! وبحديث عثمان بن حنيف
( رضي الله عنه ) ذي الشعب الثلاث: الأولى المنسوبة إلى النبي صلى الله عليه وآله، وأنه يعلم أمته التي قال الله عنها: (كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ ) آل عمران(110)، وهل من الإيمان بالله سؤال الله بشيء من خلق الله ؟ وهل هذا أيضا من الأمر بالمعروف ؟ ومتى كان هذا معروفا في دين المرسلين؟ حتى يأمر به رسول الله أمته ؟ اقرءوا القرآن هل تجدون فيه ما يدل على سؤال الله بشيء من خلقه ؟ إنكم ستجدون فيه سؤاله تعالى بالإيمان به: ( الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ) ( آل عمران16) وغيرها كثير مما هو في معناها، وستجدون في السنة الصحيحة قصة أصحاب الغار، وسؤالهم إياه تعالى بأعمالهم الصالحة ، وهذان الأمران هما التوسل المشروع المقرر في كتاب الله ، وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وآله !!
وأما ما عداه من التوسلات ـ سوى التوسل إليه تعالى بدعاء الرجل الصالح الحي لمن يطلب ذلك منه ـ فكلها خارجة عما شرع الله لعباده على ألسنة رسله !!
والشعبة الثانية منسوبة إلى الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه .
فالشعبة الأولى لإثبات سؤال الله تعالى بالمخلوق قبل موته، والثانية لإثباته بعد موته، والثالثة منسوبة إلى عبد الملك بن سعيد بن أبجر مؤكدة لما سبقها ، وكل هذه الشعب الثلاث جاءت لتأسيس مشروع سؤال الله تعالى بغير الإيمان به والعمل الصالح الذي يبتغي به وجهه الكريم! مختوما بخاتم النبوة التي أحال الله عليها الافتراء عليه في قوله الكريم : ( مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَاداً لِّي مِن دُونِ اللّهِ وَلَـكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ(79) وَلاَ يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُواْ الْمَلاَئِكَةَ وَالنِّبِيِّيْنَ أَرْبَاباً أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ(80)آل عمران)!!
|
يا شيخ بخصوص قولك على الاقتباس الثالث فانت مثلما انا قلت انتقائي فمسلم اشعري وابن حبان صوفي والمعتزلي رافضي والحنفي رافضي فلا موازين علميه لديكم من يقول الحق في ملتك يرمى خارج اسوارها
وطبعا لم تعلق على ما فعله ابن خزيمه واعتقد انك تعرف جيدا من ابن خزيمه وهربت منه
واما انت الى الان لم ترد فهذا الصحابي بن حنيف ياتيه رجل فيعلمه التوسل برسول الله والرسول ميت ثم يذهب ويقصها على بن عفان ولا ينكرها وهذا دليل ان التوسل برسول في مماته من المسلمات عند الصحابه وانت تنكرها وتجحدها
واما قولك جائت لتوسس مشروع سؤال الله تعالى يا عزيزي لماذا نجد القران الكريم دائما الخطاب موجهه الى الرسول ويسالونك في اكثر من موضوع ؟! لماذا لم تسال الصحابه الله مباشرا فيجبها الله عن طريق رسوله ؟!!!!!!
ام انك تقرا القران مرور الكرام ؟!!!!!
| اقتباس :
|
وسألتني عن موقف خليفتي عثمان من هذا الحديث؟ فأقول لك: إنه ممتاز جدا !! حيث نزل عليه الوحي ـ بعد أن دعا الرجل صاحب الحاجة بدعاء الضرير ـ فبعث بوابه إليه وأخذه من يده من بين الجموع وأدخله على الخليفة وأجلسه معه على الطنفسة واعتذر له الخليفة وقضى حاجته وقال له ما معناه:
( تكون تجينا إذا عرضت لك حاجة !! ) ولم ينزل الوحي على خليفتي عثمان إلا في هذه الحادثة الوحيدة التي جيء بها لتأسيس مشروع دين يناقض دين الإسلام !! وانقطع الوحي عن خليفتي عثمان بعدها إلى الأبد !! تأكدوا أن الكذب على الله تعالى وعلى رسوله صلى الله عليه وآله وعلى أوليائه المؤمنين ما هو صعب كثير! على المتمرسين فيه منذ أكثر من ألف عام!
|
سبحان الله الواحد الاحد الوحي ينزل على عثمان ؟! وينكر مشايخك قول الشيعة ان جبرائيل جاء لزهراء ؟!!!!!
تناقض فضيع في عقيدتك ايها الشيخ
وبعيدا عن وحي خليفتك عثمان انا الذي اريد ان اوصله لك ان التوسل بعد رسول الله به جائز ولم تنكره الصحابه بل كانت تعلمه وهذا ما يدحض الجريده التي كتبتها الخاليه من الادله الهزيله باسجع
| اقتباس :
|
وإنما يدعونهم: يا علي يا علي...يا حسين يا حسين ....ويا ويا...إلى آخر الأئمة مع أمهم فاطمة البتول ـ رضي الله عنها ! ـ وصلى الله وسلم وبارك على أبيها وعلى آله ، ولعن الله وأخزى من حمل في قلبه ضغينة لأحد منهم أو كذب عليه!!! أوقوله ما لم يقل!!!
ودعاؤكم لأئمتكم هذا ليس عبادة لهم في نظركم، أما هو في حكم القرآن وصحيح السنة فهو عبادة كما قال عليه الصلاة والسلام الدعاء هو العبادة ) وتلا قوله تعالى: (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي ـ أي دعائي وحدي ـ سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60) غافر.
ولا ننسى ونحن بهذا الصدد الآيات الكريمات: ( قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً (20)قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلَا رَشَداً (21) قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً (22) الجن.
هل تريد المزيد ! يا شيخ بني حوبان؟؟!!
|
تفضل خذ لك منديل ايها الشيخ وضعنا لك ادلتنا في التوسل اعلاه ولماذا تناقض نفسك اذ تقول اننا لا نعبد اهل البيت ثم تقول انما ادعوا ربي ؟!!!!!
وبمتقض كلامك فان بن عمر كذلك حكمه حكمنا
البخاري - الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله
إذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد
1001 - حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد
وختاما لم تجب الى الان على اي من تسائلاتنا تنثر وتسجع فقط
واحب ان انبهك الى ان حديث الادب المفرد صحيح لان ادلتنا كثيره عليه
والسلام عليكم
العرض العادي
