[محمد ب]

هههههههههه رضوان الله تعالى على القائل ( الحمدلله الذي جعل اعداءنا من الحمقى )

يا كذوب لم يأتي في تهذيب التهذيب اي قول عن ابو هشام بأنه كذاب ولو فرضنا ان احدا ما قال عنه هذا الكلام فهل نأخذ به ونرمي احتجاج مسلم به ؟؟؟

سؤالي في هذا المجال ولن اطيل لوضوح الموضوع كيف احتج مسلم برجل كابو هشام ان كان فيه قول بأنه كذاب ؟؟؟ وهل الاحاديث التي في صحيح مسلم يا جويهل لابو هشام ترمى ولا نأخذ بها اجبني


اما عن ابن اسحاق فهو مدلس من الطبقة الرابعة وهذه الطبقة يا تافه لا يقبل حديثها الا اذا صرحوا بالسماع ولم يعنعنوا وفيما نقلت نرى ان ابن اسحاق قد عنعن اقرأ طبقات المدلسين حتى تتعلم شيئا يا طفل !!!! فتعلم متى يقبل حديث المدلس في الطبقة الرابعة ومن ثم حاججني يا جويهل يا وهابي

اما عن حديث ام سليط راجع كلامي مرة اخرى ولا تتذاكى فقد قلت ربما قبل المعركة ونعم سيعطشون قبل المعركة لان الماء قد ينفذ يا جويهل وقلت ايضا ربما اثناء المعركة قبل ان ينهزم المسلمون فلا تأخذ مقطعا من كلامي وتترك ما لا يعجبك


اما حديث ابن عمر عن عمر فمالي لا اراك علقت عليه ؟؟

الرد:
اضحكتني كثيرا لان الامام مسلم يا جاهل لم يروي عن ابو هشام في صحيحه و الا فاتي برواية.
و اما ابن اسحاق فهو فراجع ترجمته يا تافه و راجع ما قاله يحيى بن معين عنه و راجع ما قيل عنه يا احيمق انه امير المحدثين و غيره و اما حديث ام سليط فالحديث نفسه لم يوقت متى سقت الناس فعلى هذا يكون الاحتمال الاكبر يا من تعفن عقله ان سقي الماء يكون في يوم احد سواء كان هذا اثناء المعركة قبل او بعد الانهزام.

[الكتاب الشامل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

هههههههههه رضوان الله تعالى على القائل ( الحمدلله الذي جعل اعداءنا من الحمقى ) يا كذوب لم يأتي في تهذيب التهذيب اي قول عن ابو هشام بأنه كذاب ولو فرضنا ان احدا ما قال عنه هذا الكلام فهل نأخذ به ونرمي احتجاج مسلم به ؟؟؟ سؤالي في هذا المجال ولن اطيل لوضوح الموضوع كيف احتج مسلم برجل كابو هشام ان كان فيه قول بأنه كذاب ؟؟؟ وهل الاحاديث التي في صحيح مسلم يا جويهل لابو هشام ترمى ولا نأخذ بها اجبني اما عن ابن اسحاق فهو مدلس من الطبقة الرابعة وهذه الطبقة يا تافه لا يقبل حديثها الا اذا صرحوا بالسماع ولم يعنعنوا وفيما نقلت نرى ان ابن اسحاق قد عنعن اقرأ طبقات المدلسين حتى تتعلم شيئا يا طفل !!!! فتعلم متى يقبل حديث المدلس في الطبقة الرابعة ومن ثم حاججني يا جويهل يا وهابي اما عن حديث ام سليط راجع كلامي مرة اخرى ولا تتذاكى فقد قلت ربما قبل المعركة ونعم سيعطشون قبل المعركة لان الماء قد ينفذ يا جويهل وقلت ايضا ربما اثناء المعركة قبل ان ينهزم المسلمون فلا تأخذ مقطعا من كلامي وتترك ما لا يعجبك اما حديث ابن عمر عن عمر فمالي لا اراك علقت عليه ؟؟ الرد: اضحكتني كثيرا لان الامام مسلم يا جاهل لم يروي عن ابو هشام في صحيحه و الا فاتي برواية. و اما ابن اسحاق فهو فراجع ترجمته يا تافه و راجع ما قاله يحيى بن معين عنه و راجع ما قيل عنه يا احيمق انه امير المحدثين و غيره و اما حديث ام سليط فالحديث نفسه لم يوقت متى سقت الناس فعلى هذا يكون الاحتمال الاكبر يا من تعفن عقله ان سقي الماء يكون في يوم احد سواء كان هذا اثناء المعركة قبل او بعد الانهزام.

ههههههههههههه

فعلا من اجهل ما قتل وهل تعاند في هذا القول يا عزيزي الوهابي ان ابو هشام احد شيوخ مسلم !!! ءألى هذا الحد وصل بكم الجهل يا اخي طالع اقرأ اي كتاب ترجمة وانظر في ترجمة ابو هشام وجود رمز ال ( م ) الذي يشير الى مسلم وبما انك ادعيت بأنك لست وهابيا

فها هو كتاب طبقات الشافعية الكبرى للامام تاج الدين السبكي يقول في هذه الموسوعة في الصفحة 26 بعد ان ينقل حديثا :

أخبرنا أبو عيسى الترمذي الحافظ حدثنا أبو هشام الرفاعي حدثنا ابن فضيل
ح وأخبرنا أحمد بن علي بن داود وزينب بنت الكمال وفاطمة بنت إبراهيم إذنا عن محمد بن عبد الهادي عن الحافظ أبي طاهر السلفي أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن الباقلاني أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر الحرقي حدثنا أبو القاسم عمر بن محمد الترمذي حدثنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن مرزوق حدثنا عفان بن مسلم حدثنا عبد الواحد بن زياد قال أخبرنا عاصم بن كليب وقال ابن فضيل عن عاصم بن كليب عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء هذا لفظ الترمذي ولفظ الآخر شهادة موضع تشهد
رواه أبو داود بلفظ الترمذي في كتاب الأدب من سننه عن مسدد وموسى ابن إسماعيل كلاهما عن عبد الواحد بن زياد عن عاصم به
وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم بن الحجاج
وقال الترمذي إنه حسن غريب
قلت وقد تكلم ابن معين في أبي هشام الرفاعي من أجل رواية هذا الحديث وأبو هشام أحد شيوخ مسلم رحمه الله


تظاهر بأني لم اقل هذا القول فهل تقبل قول تاج الدين السبكي في ان ابو هشام احد شيوخ مسلم يا اخي اتقي الله وتدبر في النقل مرة اخرى حين تنقل من احد المنتديات موضوعا !!! فالتدليس كثير هذه الايام

ولا اظن انه بقي لك حجة بعد هذا الرد في ان تقول ان ابو هشام لم يكن من شيوخ مسلم !!!


اما ابن اسحاق فهو ثقة امام ثبت حافظ لا غبار عليه في عدالته لكن يا عزيزي سأعطيك درسا بسيطا لعلي اكسب فيك اجرا فقد وجدت فيك شخصا بسيطا ينقصه الكثير من العلم ولا ادعي العلم والعياذ بالله لكن لربما كان وقتي فارغا اكثر من وقتك وتسنى لي القراءة والمطالعة اكثر منك

المهم يا عزيزي العدالة والوثاقة شيء والتدليس شيء اخر يحيى بن معين امير المؤمنين في الحديث قبلت توثيقه لابو هشام الرفاعي ولم انظر الى العنعنة او التحديث لان ابو هشام الرفاعي لا يعد من المدلسين اما ابن اسحاق فهو يعد من المدلسين الكبار وفي الطبقة الرايعة وهذه الطبقة لا يقبل حديثهم الا اذا صرحوا بالسماع اي ان يقول ابن اسحاق حدثنا او اخبرنا او انبأنا فهو ثقة امام فحين يقول اخبرنا او حدثنا او انبأنا لا يكذب في هذا فيكون قد سمع الحديث من الشيخ الذي روى عنه

اما حين يعنعن فيقون ابن اسحاق عن فلان .. فلا يقبل حديثه لانه عنعن ولم يصرح بالسماع لاشتهاره بالتدليس فيا اخي اتقي الله وانظر من الجاهل ولا تجعل من نفسك اضحوكة اكثر من هذا

[محمد ب]

اقول انا الكتاب الشامل : ان كان القصد من كلامك انه اتهم بالكذب في تهذيب التهذيب هو هذا المقطع فأقول لك يا ابله راجع الكلام الذي قبله والذي هو :

و قال الحسين بن إدريس الأنصارى : سمعت عثمان بن أبى شيبة يقول : أبو هشام
الرفاعى رجل حسن الخلق ، قارىء للقرآن ، و لم يذكره بغير هذا . قال : ثم سألت
عثمان أنا وحدى عن أبى هشام الرفاعى ، فقال : لا تخبر هؤلاء إنه يسرق حديث غيره
فيرويه . قلت : أعلى وجه التدليس أو على وجه الكذب ؟ فقال : كيف يكون تدليسا
و هو يقول : حدثنا !!

فانظر كم من النص بترت يا بتار ؟؟

ودقق في الكلام وستجد ان عثمان ابن ابي شيبة يستغيب الاخرين فهو لم يقل الا كل خير عن الرجل في محضر لجماعة من اصحابه وحين اختلى الحسين بن ادريس بعثمان قال له انه يسرق الحديث

فأسأل نفسك لما قال عنه امام الناس انه حسن الخلق وقارىء للقرأن ومن ثم حين اختلى بالحسين بن ادريس قال عنه هذا الكلام ؟؟؟؟!!!! هذا ليس طعنا بابو هشام بل هو طعن بعثمان ابن ابي شيبة فالغيبة كافية لاسقاط عدالته !!!

وحتى نحل هذا الموضوع هاتني بترجمة الحسين بن ادريس الانصاري هذا !!!
الرد:

يا غبي هات مصدر هذه الزيادة و اما كلام الحسين بن ادريس فهذا هو من موقع شيعي اخر:
http://www.aqaed.com/book/513/alwaddaeoon-06.html

فلم ابتر يا كذاب , ثم ان كنت تطعن بابي شيبة فعليك ان تطعن بالكلام الذي قاله ابن ابي شيبة عن حسن خلق ابو هشام (على فرض طبعا صدق كلامك يا احيمق) اليس كذلك يا جاهل!؟

اما الحسين ابن ادريس الانصاري فهذه ترجمته:
الحُسَيْن بن إدريس‌ ابن مبارك بن الهيثم , الإمام المحدث الثقة الرحال أبو علي الأنصاري الهروي , كان صاحب حديث وفهم.

حدث عن : سعيد بن منصور , وخالد بن هياج , وداود بن رشيد , وهشام بن عمار , وسويد بن سعيد , ومحمد بن عبد الله بن عمار , وعثمان بن أبي شيبة , وطبقتهم.

حدث عنه : بشر بن محمد المزني , ومنصور بن العباس , وأبو حاتم بن حبان , وأبو بكر النقاش المفسر , ومحمد بن عبد الله بن خميرويه , والهَروِيّون.

وله تاريخ كبير وتصانيف.

وثقه الدارقطني.

وقال أبو الوليد الباجي : لا بأس به.

قال عبد الرحمن بن أبي حاتم يُعرف بابن خُرَّم , كتب إليّ بجزء من حديثه , عن خالد بن هياج بن بسطام , فيه بواطيل , فلا أدري البلاء منه , أو من خالد ؟ قلت : بل من خالد ؛ فإنه ذو مناكير عن أبيه , وأما الحسين فثقة حافظ.

أرَّخ موته أبو النضر الفامي , في سنة إحدى وثلاث مائة ولعله جاوز التسعين.

[محمد ب]

فعلا من اجهل ما قتل وهل تعاند في هذا القول يا عزيزي الوهابي ان ابو هشام احد شيوخ مسلم !!! ءألى هذا الحد وصل بكم الجهل يا اخي طالع اقرأ اي كتاب ترجمة وانظر في ترجمة ابو هشام وجود رمز ال ( م ) الذي يشير الى مسلم وبما انك ادعيت بأنك لست وهابيا

فها هو كتاب طبقات الشافعية الكبرى للامام تاج الدين السبكي يقول في هذه الموسوعة في الصفحة 26 بعد ان ينقل حديثا :

أخبرنا أبو عيسى الترمذي الحافظ حدثنا أبو هشام الرفاعي حدثنا ابن فضيل
ح وأخبرنا أحمد بن علي بن داود وزينب بنت الكمال وفاطمة بنت إبراهيم إذنا عن محمد بن عبد الهادي عن الحافظ أبي طاهر السلفي أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن الباقلاني أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر الحرقي حدثنا أبو القاسم عمر بن محمد الترمذي حدثنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن مرزوق حدثنا عفان بن مسلم حدثنا عبد الواحد بن زياد قال أخبرنا عاصم بن كليب وقال ابن فضيل عن عاصم بن كليب عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء هذا لفظ الترمذي ولفظ الآخر شهادة موضع تشهد
رواه أبو داود بلفظ الترمذي في كتاب الأدب من سننه عن مسدد وموسى ابن إسماعيل كلاهما عن عبد الواحد بن زياد عن عاصم به
وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم بن الحجاج
وقال الترمذي إنه حسن غريب
قلت وقد تكلم ابن معين في أبي هشام الرفاعي من أجل رواية هذا الحديث وأبو هشام أحد شيوخ مسلم رحمه الله


تظاهر بأني لم اقل هذا القول فهل تقبل قول تاج الدين السبكي في ان ابو هشام احد شيوخ مسلم يا اخي اتقي الله وتدبر في النقل مرة اخرى حين تنقل من احد المنتديات موضوعا !!! فالتدليس كثير هذه الايام

ولا اظن انه بقي لك حجة بعد هذا الرد في ان تقول ان ابو هشام لم يكن من شيوخ مسلم !!!


اما ابن اسحاق فهو ثقة امام ثبت حافظ لا غبار عليه في عدالته لكن يا عزيزي سأعطيك درسا بسيطا لعلي اكسب فيك اجرا فقد وجدت فيك شخصا بسيطا ينقصه الكثير من العلم ولا ادعي العلم والعياذ بالله لكن لربما كان وقتي فارغا اكثر من وقتك وتسنى لي القراءة والمطالعة اكثر منك

المهم يا عزيزي العدالة والوثاقة شيء والتدليس شيء اخر يحيى بن معين امير المؤمنين في الحديث قبلت توثيقه لابو هشام الرفاعي ولم انظر الى العنعنة او التحديث لان ابو هشام الرفاعي لا يعد من المدلسين اما ابن اسحاق فهو يعد من المدلسين الكبار وفي الطبقة الرايعة وهذه الطبقة لا يقبل حديثهم الا اذا صرحوا بالسماع اي ان يقول ابن اسحاق حدثنا او اخبرنا او انبأنا فهو ثقة امام فحين يقول اخبرنا او حدثنا او انبأنا لا يكذب في هذا فيكون قد سمع الحديث من الشيخ الذي روى عنه

اما حين يعنعن فيقون ابن اسحاق عن فلان .. فلا يقبل حديثه لانه عنعن ولم يصرح بالسماع لاشتهاره بالتدليس فيا اخي اتقي الله وانظر من الجاهل ولا تجعل من نفسك اضحوكة اكثر من هذا

الرد:
نعم مسلم حدث عن ابو هشام و لكن ليس في الصحيح لان ابو هشام صاحب غرائب و قد قلت كثيرا و لم تاتي لي برواية له في صحيح مسلم . و لا يعني انه حدث عنه انه ثقة فقد حدث بعض علمائنا عن سيف بن عمر و ابو مخنف و هم يعلمون من هم في ضعفهم.

اما ابن اسحاق فرواياته في المغازي مقبولة و هالك قول الشافعي فيه:وروى حرملة عن الشافعي قال : من أراد أن يتبحر في المغازي ، فهو عيال على محمد بن إسحاق .

و اما قول يحيى بن معين فيه:وقال ابن أبي خيثمة : سألت يحيى بن معين عن ابن إسحاق ، فقال:

قال عاصم بن عمر بن قتادة : لا يزال في الناس علم ما عاش محمد بن إسحاق .

و قول الزهري في مغازيه: وقال نعيم بن حماد ، عن سفيان قال : رأيت الزهري أتاه محمد بن إسحاق ، فاستبطأه فقال له : أين كنت ؟ قال : وهل يصل إليك أحد مع حاجبك ، قال : فدعا حاجبه ، فقال له : لا تحجبه إذا جاء .

وقال : قال سفيان ، قال أبو بكر الهذلي : سمعت الزهري يقول : لا يزال بالمدينة علم جم ما دام فيهم ابن إسحاق .

وقال علي : عن ابن عيينة ، قال ابن شهاب ، وسئل عن مغازيه ، فقال : هذا أعلم الناس بها -يعني ابن إسحاق .

وقيل في مغازيه: النفيلي : عن عبد الله بن فائد ، قال : كنا إذا جلسنا إلى محمد بن إسحاق ، فأخذ في فن من العلم ، قضى مجلسه في ذلك الفن .

قلت : قد كان في المغازي علامة .

قال الميموني : حدثنا أبو عبد الله بحديث استحسنه عن ابن إسحاق ،

فقلت : يا أبا عبد الله ! ما أحسن هذه القصص التي يجيئ بها ابن إسحاق ! فتبسم إلي متعجبا .

واما قولك انه لا يقبل قول ابن اسحاق الا حدثني فالحمد الله انك قلت هذا فسند رواية كعب بن مالك هي ابن اسحاق يقول حدثني ابن شهاب الزهري عن كعب بن مالك...الرواية و ها هي سند الرواية مرة اخرى: حدثنا حميد قال حدثنا سلمة عن محمد بن اسحاق قال: كان اول من عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الهزيمة و قول الناس قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم - كما ذكر لي الزهري- اخو بني سلمة , كعب بن مالك , اخو بني سلمة , قال : عرفت عينيه ....الرواية و فيها ذكر ان عمر بن الخطاب صعد الشعب مع الرسول صلى الله عليه وسلم.

[محمد ب]

وجدت اخيرا الترجمة الكاملة لابو هشام الرفاعي في تهذيب التهذيب:
[865] م ت ق مسلم والترمذي وابن ماجة محمد بن يزيد بن محمد بن كثير بن رفاعة بن سماعه العجلي أبو هشام الرفاعي الكوفي قاضي بغداد روى عن عبد الله بن إدريس وعبد الله بن نمير وحفص بن غياث وأبي أسامة ومحمد بن فضيل وأبي بكر بن عياش ومعاذ بن هشام وسعيد بن عامر الضبعي وغيرهم روى عنه مسلم والترمذي وابن ماجة وعثمان بن خرزاذ وبقي بن مخلد وابن أبي خيثمة وأحمد بن علي الأبار وابن أبي الدنيا وابن خزيمة وابن صاعد والبغوي ومحمد بن هارون الحضرمي وابن بجير والحسين بن إسماعيل المحاملي وآخرون وذكر بن عدي أن البخاري روى عنه قال بن محرز سألت بن معين فقال ما أرى به بأسا وقال العجلي كوفي لا بأس به صاحب قرآن قرأ على سليم وولي قضاء المدائن وقال البخاري رأيتهم مجتمعين على ضعفه وقال النسائي ضعيف وقال الحسين بن إدريس سمعت عثمان بن أبي شيبة يقول أبو هشام الرفاعي رجل حسن الخلق قارىء للقرآن قال ثم سألت عثمان وجدي عن أبي هشام الرفاعي فقال لا تخبر هؤلاء أنه يسرق حديث غيره فيرويه قلت أعلى وجه التدليس أو على وجه الكذب فقال كيف يكون تدليسا وهو يقول حدثنا وقال بن عقدة عن محمد بن عبد الله الحضرمي ألقيت على بن نمير حديثا فقال ألقه على أهل الكوفة كلهم ولا تلقه على أبي هشام فيسرقه وقال أبو حاتم الرازي سألت بن نمير عنه فقال كان أضعفنا طلبا وأكثرنا غرائب وقال بن عدي سمعت عبدان يقول كنا مع أبي بكر بن أبي شيبة في جنازة فأقبل أبو هشام فقلت يا أبا بكر ما تقول فيه فقال أنظر إليه ما أحسن خضابه وقال أحمد بن علي الآبار سألوا عبد الله بن عمر يعني بن أبان عن أبي هشام فلم يعجبه وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ضعيف يتكلمون فيه هو مثل مسروق بن المرزبان وقال طلحة بن محمد بن جعفر استقضي أبو هشام الرفاعي في سنة اثنتين وأربعين وهو رجل من أهل القرآن والعلم والفقه والحديث قرأ علينا بن صاعد أكثر كتابة في القراءات وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف وقال البرقاني ثقة أمرني الدارقطني أن أخرج حديثه في الصحيح قال بن حبان مات سنة ثمان وأربعين ومائتين في سلخ شعبان وقال طلحة بن محمد مات سنة تسع وقال الخطيب الأول أصح قلت وقال أبو عمرو الداني أخذ القراءات عن جماعة وله عنهم شذوذ كثير فارق فيه أصحابه قال بن عدي أنكر على أبي هشام أحاديث عن بن إدريس وأبي بكر وغيرهما مما يطول ذكره وقال الدارقطني تكلم فيه أهل بلده وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال مسلمة لا بأس به وما نقله المؤلف عن بن عدي أنه ذكره في شيوخ البخاري هو كما قال لكن بن عدي قال استشهد به البخاري وقد بين المؤلف بعد أنه غلط من بن عدي وأن الذي روى عنه البخاري إنما هو محمد بن يزيد الحزامي الكوفي وقد فرق البخاري وغيره بينه وبين أبي هشام فالله تعالى أعلم
الخلاصة : الرجل ضعيف الحديث صاحب غرائب يسرق الاحاديث و من قال بان البخاري استشهد به فقد اخطا.
المصدر:تهذيب التهديب (ويكي مصدر).

[كتاب بلا عنوان]

الاخوة محمد ب و الكتاب الشامل
نرجو منكم الابتعاد عن الخشونة

[الكتاب الشامل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

اقول انا الكتاب الشامل : ان كان القصد من كلامك انه اتهم بالكذب في تهذيب التهذيب هو هذا المقطع فأقول لك يا ابله راجع الكلام الذي قبله والذي هو : و قال الحسين بن إدريس الأنصارى : سمعت عثمان بن أبى شيبة يقول : أبو هشام الرفاعى رجل حسن الخلق ، قارىء للقرآن ، و لم يذكره بغير هذا . قال : ثم سألت عثمان أنا وحدى عن أبى هشام الرفاعى ، فقال : لا تخبر هؤلاء إنه يسرق حديث غيره فيرويه . قلت : أعلى وجه التدليس أو على وجه الكذب ؟ فقال : كيف يكون تدليسا و هو يقول : حدثنا !! فانظر كم من النص بترت يا بتار ؟؟ ودقق في الكلام وستجد ان عثمان ابن ابي شيبة يستغيب الاخرين فهو لم يقل الا كل خير عن الرجل في محضر لجماعة من اصحابه وحين اختلى الحسين بن ادريس بعثمان قال له انه يسرق الحديث فأسأل نفسك لما قال عنه امام الناس انه حسن الخلق وقارىء للقرأن ومن ثم حين اختلى بالحسين بن ادريس قال عنه هذا الكلام ؟؟؟؟!!!! هذا ليس طعنا بابو هشام بل هو طعن بعثمان ابن ابي شيبة فالغيبة كافية لاسقاط عدالته !!! وحتى نحل هذا الموضوع هاتني بترجمة الحسين بن ادريس الانصاري هذا !!! الرد: يا غبي هات مصدر هذه الزيادة و اما كلام الحسين بن ادريس فهذا هو من موقع شيعي اخر: http://www.aqaed.com/book/513/alwaddaeoon-06.html فلم ابتر يا كذاب , ثم ان كنت تطعن بابي شيبة فعليك ان تطعن بالكلام الذي قاله ابن ابي شيبة عن حسن خلق ابو هشام (على فرض طبعا صدق كلامك يا احيمق) اليس كذلك يا جاهل!؟ اما الحسين ابن ادريس الانصاري فهذه ترجمته: الحُسَيْن بن إدريس‌ ابن مبارك بن الهيثم , الإمام المحدث الثقة الرحال أبو علي الأنصاري الهروي , كان صاحب حديث وفهم. حدث عن : سعيد بن منصور , وخالد بن هياج , وداود بن رشيد , وهشام بن عمار , وسويد بن سعيد , ومحمد بن عبد الله بن عمار , وعثمان بن أبي شيبة , وطبقتهم. حدث عنه : بشر بن محمد المزني , ومنصور بن العباس , وأبو حاتم بن حبان , وأبو بكر النقاش المفسر , ومحمد بن عبد الله بن خميرويه , والهَروِيّون. وله تاريخ كبير وتصانيف. وثقه الدارقطني. وقال أبو الوليد الباجي : لا بأس به. قال عبد الرحمن بن أبي حاتم يُعرف بابن خُرَّم , كتب إليّ بجزء من حديثه , عن خالد بن هياج بن بسطام , فيه بواطيل , فلا أدري البلاء منه , أو من خالد ؟ قلت : بل من خالد ؛ فإنه ذو مناكير عن أبيه , وأما الحسين فثقة حافظ. أرَّخ موته أبو النضر الفامي , في سنة إحدى وثلاث مائة ولعله جاوز التسعين.

عزيزي سأبتعد عن اسلوب التحقير والتجهيل استجابة لطلب الاستاذ كتاب بلا عنوان ومن الان سنتبع اسلوبا اخر في الحوار مبني على الاحترام المتبادل فيما بيننا وكما قلت اننك من الاخوة السنة وليس من الوهابية المهرجين المجسمة فيا اهلا ومرحبا بك بيننا

اما مصدر الزيادة يا عزيزي فتجدها في تهذيب الكمال للمزي في ترجمة ابو هشام الرفاعي هذا هو المصدر الذي طلبت وكذلك تجدها في تهذيب التهذيب للذهبي وهذه الزيادة موجودة فيما نقلت اي الترجمة كاملة لابو هشام ولكن للاسف لم تطلع عليها ولم تكلف نفسك عناء قراءتها والا لما طلبت ان أتيك بمصدر هذه الزيادة وسأبين لك مكانها في رد اخر ...

اما قولك :

اقتباس :

فلم ابتر يا كذاب , ثم ان كنت تطعن بابي شيبة فعليك ان تطعن بالكلام الذي قاله ابن ابي شيبة عن حسن خلق ابو هشام (على فرض طبعا صدق كلامك يا احيمق) اليس كذلك يا جاهل!؟

فهداك الله يا اخي لو كنت قرأت ترجمة ابو هشام كاملة فيما نقلته من تهذيب التهذيب لما قلت ( على فرض صحة كلامك ) !!!!

والطعن يا اخي في ابن ابي شيبة فهو اخفى الحقيقة عن سائر الناس ولم يجرؤ على ان يقول هذا الكلام امام اصحابه وانما قاله حين اختلى بابن ادريس وهذا يعني انعثمان ابن ابي شيبة لربما في نفسه شيء على ابو هشام وهذا الشيء لا يرتقي الى تجريحه ولربما اخذته الغفلة في تلك الساعة وقال ما قال لابن ادريس وحده

[الكتاب الشامل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

وجدت اخيرا الترجمة الكاملة لابو هشام الرفاعي في تهذيب التهذيب: [865] م ت ق [COLOR="rgb(255, 140, 0)"]مسلم[/COLOR] والترمذي وابن ماجة محمد بن يزيد بن محمد بن كثير بن رفاعة بن سماعه العجلي أبو هشام الرفاعي الكوفي قاضي بغداد روى عن عبد الله بن إدريس وعبد الله بن نمير وحفص بن غياث وأبي أسامة ومحمد بن فضيل وأبي بكر بن عياش ومعاذ بن هشام وسعيد بن عامر الضبعي وغيرهم روى عنه مسلم والترمذي وابن ماجة وعثمان بن خرزاذ وبقي بن مخلد وابن أبي خيثمة وأحمد بن علي الأبار وابن أبي الدنيا وابن خزيمة وابن صاعد والبغوي ومحمد بن هارون الحضرمي وابن بجير والحسين بن إسماعيل المحاملي وآخرون وذكر بن عدي أن البخاري روى عنه قال بن محرز سألت بن معين فقال ما أرى به بأسا وقال العجلي كوفي لا بأس به صاحب قرآن قرأ على سليم وولي قضاء المدائن وقال البخاري رأيتهم مجتمعين على ضعفه وقال النسائي ضعيف وقال الحسين بن إدريس سمعت عثمان بن أبي شيبة يقول أبو هشام الرفاعي رجل حسن الخلق قارىء للقرآن قال ثم سألت عثمان وجدي عن أبي هشام الرفاعي فقال لا تخبر هؤلاء أنه يسرق حديث غيره فيرويه قلت أعلى وجه التدليس أو على وجه الكذب فقال كيف يكون تدليسا وهو يقول حدثنا وقال بن عقدة عن محمد بن عبد الله الحضرمي ألقيت على بن نمير حديثا فقال ألقه على أهل الكوفة كلهم ولا تلقه على أبي هشام فيسرقه وقال أبو حاتم الرازي سألت بن نمير عنه فقال كان أضعفنا طلبا وأكثرنا غرائب وقال بن عدي سمعت عبدان يقول كنا مع أبي بكر بن أبي شيبة في جنازة فأقبل أبو هشام فقلت يا أبا بكر ما تقول فيه فقال أنظر إليه ما أحسن خضابه وقال أحمد بن علي الآبار سألوا عبد الله بن عمر يعني بن أبان عن أبي هشام فلم يعجبه وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ضعيف يتكلمون فيه هو مثل مسروق بن المرزبان وقال طلحة بن محمد بن جعفر استقضي أبو هشام الرفاعي في سنة اثنتين وأربعين وهو رجل من أهل القرآن والعلم والفقه والحديث قرأ علينا بن صاعد أكثر كتابة في القراءات وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف وقال البرقاني ثقة أمرني الدارقطني أن أخرج حديثه في الصحيح قال بن حبان مات سنة ثمان وأربعين ومائتين في سلخ شعبان وقال طلحة بن محمد مات سنة تسع وقال الخطيب الأول أصح قلت وقال أبو عمرو الداني أخذ القراءات عن جماعة وله عنهم شذوذ كثير فارق فيه أصحابه قال بن عدي أنكر على أبي هشام أحاديث عن بن إدريس وأبي بكر وغيرهما مما يطول ذكره وقال الدارقطني تكلم فيه أهل بلده وقال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم وقال مسلمة لا بأس به وما نقله المؤلف عن بن عدي أنه ذكره في شيوخ البخاري هو كما قال لكن بن عدي قال استشهد به البخاري وقد بين المؤلف بعد أنه غلط من بن عدي وأن الذي روى عنه البخاري إنما هو محمد بن يزيد الحزامي الكوفي وقد فرق البخاري وغيره بينه وبين أبي هشام فالله تعالى أعلم الخلاصة : الرجل ضعيف الحديث صاحب غرائب يسرق الاحاديث و من قال بان البخاري استشهد به فقد اخطا. المصدر:تهذيب التهديب (ويكي مصدر).

عزيزي قلت في الرد السايق :

اقتباس :

نعم مسلم حدث عن ابو هشام و لكن ليس في الصحيح لان ابو هشام صاحب غرائب و قد قلت كثيرا و لم تاتي لي برواية له في صحيح مسلم . و لا يعني انه حدث عنه انه ثقة فقد حدث بعض علمائنا عن سيف بن عمر و ابو مخنف و هم يعلمون من هم في ضعفهم .

اقول انا الكتاب الشامل : انظر الى ما تحته خط بالبرتقالي وهو رمز ال ( م ) الذي يعني صحيح مسلم فلو لم يكن في الصحيح وكان مجرد تعليق او زيادة لكان الرمز ( مت ) انما رمز ( م ) فتعني مسلم


ولا ادري كيف رميت بقول الامام تاج الدين السبكي حين قال ان ابو هشام كان من شيوخ مسلم وكذلك فيما نقلته لك من طبقات الشافعية الكبرى قوله ( وهذا اسناد صحيح على شرط مسلم بن الحجاج ) الا يعني هذا يا ذكي ان مسلم اخرج له في الصحيح

ومن عيوني تفضل هذه الرواية :

جاء في كتاب غرر الفوائد المجموعة في بيان ما وقع في صحيح مسلم من الأحاديث المقطوعة للامام الحافظ رشيد الدين أبي الحسن يحيى بن علي بن عبدالله بن مفرج القرشي النابلسي المصري :

رقم الحديث: 85
-10 (حديث مرفوع) حديث أورده مسلم في مقدمة كتابه تعليقا بغير إسناد ، فقال فيه : ويذكر عن عائشة رضي الله عنها ، أنها قالت : " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزل الناس منازلهم " . وهذا الحديث رواه أبو هشام الرفاعي ، وغيره من الثقات ، عن يحيى بن يمان ، عن الثوري ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن ميمون بن أبي شبيب ، عن عائشة رضي الله عنها ، وأخرجه أبو داود في سننه من هذا الوجه ، وإسناده جيد ، إلا أنه معلول ، فإن ميمون بن أبي شبيب لم يسمع من عائشة رضي الله عنها ، قاله غير واحد من العلماء ، وقد نبه أبو داود على هذه العلة عقيب هذا الحديث ، ولذلك لم يذكر له مسلم إسنادا فيما أرى ، وإن كان رجال إسناده كلهم من شرط كتابه ، وإنما أورده على وجه التعليق ، والله عز وجل أعلم . اهـ .


فلاحظ قوله ان رجال اسناده كلهم من شرط كتابه اي ( صحيح مسلم ) وهذا يعني ان ابو هشام الرفاعي على شرط مسلم بن الحجاج في الصحيح !!! ولا اظن ان هناك قولا بعد هذا القول ..

ولهذا نجد ان اغلب روايات ابو هشام الرفاعي قد قبلها المحدثون والعلماء الفقهاء ومن هذه الاحاديث حديث ( كل خطبة ليس فيها تشهد ، فهي كاليد الجذماء )

وهذا الحديث رواه ابو هشام الرفاعي وهو صحيح راجع الرابط التالي : http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D9%83%D9%84+%D8%AE%D8%B7%D8%A8%D8%A9 +%D9%84%D9%8A%D8%B3+%D9%81%D9%8A%D9%87%D8%A7&xclud e=&degree_cat0=1



اما قولك في ابن اسحاق في ان روايته في المغازي مقبولة وفي غيرها لا فقد قلت لك يا عزيزي ان ابن اسحاق مدلس من الطبقة الرابعة هداك الله اخي ما عنعن فيه لا يقبل وما احدث به يؤخذ بعين الاعتبار ولكي انصفك انت نقلت رواية لم يعنعن فيها ابن اسحاق ولهذا سندرسها سويا دون ان ارفضها مباشرة لتدليس ابن اسحاق المشهور وهي قولك :

اقتباس :

واما قولك انه لا يقبل قول ابن اسحاق الا حدثني فالحمد الله انك قلت هذا فسند رواية كعب بن مالك هي ابن اسحاق يقول حدثني ابن شهاب الزهري عن كعب بن مالك...الرواية و ها هي سند الرواية مرة اخرى: حدثنا حميد قال حدثنا سلمة عن محمد بن اسحاق قال: كان اول من عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الهزيمة و قول الناس قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم - كما ذكر لي الزهري- اخو بني سلمة , كعب بن مالك , اخو بني سلمة , قال : عرفت عينيه ....الرواية و فيها ذكر ان عمر بن الخطاب صعد الشعب مع الرسول صلى الله عليه وسلم .

اقول انا الكتاب الشامل : ان هذه الرواية وبالرغم من انك لم تذكر لنا المصدر بدقة فيها ابن حميد وهو محمد بن حميد بن حيان التميمي ابو عبدالله الرازي

لم يرو له احد الشيخين وليس على شرطهما روى له ابو داود والترمذي وابن ماجه

قال عنه ابن حجر : حافظ ضعيف

قال عنه الذهبي : الحافظ وثقه جماعة والاولى تركه


وكذلك الزهري لم يسمع من كعب بن مالك بل انه لم يسمع من ابنه عبد الرحمن بن كعب حتى يسمع من ابيه اي انه لم يدركه راجع تهذيب التهذيب في ترجمة الزهري

و قال ابن أبى حاتم : حدثنا على بن الحسين قال : قال أحمد بن صالح : لم يسمع
الزهرى من عبد الرحمن بن كعب بن مالك ، إنما يروى عن عبد الرحمن بن عبد الله بن
كعب

ولم يذكر الزهري في تلاميد كعب بن مالك ولم يذكر كعب بن مالك في شيوخ الزهري وبهذا تكون الرواية منقطعة السند فلا نعلم الواسطة بين الزهري وكعب بن مالك واتحداك يا عزيزي واتحدى اكبر شيوخك في ان يثبت ان الزهري روى عن كعب بن مالك مباشرة وادركه وان اتيتني بهذا الاثبات سأقر معك بصحة الرواية ...


والان لاحظ ما لون بالاخضر والذي تحته خط في الاقتباس هذا هو ما نقلته انت من تهذيب التهذيب وللاسف اتهمتني انه من صنعي واختلاقي !!!!!


وصل اللهم على محمد واله الطاهرين

[الكتاب الشامل]

ولا ادري عزيزي محمد كيف تصر على ان ابو هشام لم يرو له مسلم وقد جاء في تهذيب التهذيب صراحة ان مسلم روى له وحين يكون الرمز ( م) موجودااعلم انه في الصحيح اي على شرط مسلم يا عزيزي !!!!! فلن اجيب على هذه النقطة فهي تمت بحمدالله

[كتاب بلا عنوان]

غريب ينقل من التهذيب التهذيب من دون تركيز !
مع انها جاءت ترجمته في التهذيب بأن مسلم روى عنه !


لكن سنعطيه صورة أبسط منها ما ذكر في :

الكتاب : جامع البيان في تأويل القرآن
المؤلف : محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري (المتوفى : 310هـ)
المحقق : أحمد محمد شاكر

أبو هاشم الرفاعي- شيخ الطبري : هو محمد بن يزيد بن محمد بن كثير قاضي بغداد تكلم فيه بعضهم ، والراجح توثيقه وقد روى عنه مسلم في صحيحه .
589/4
http://sh.rewayat2.com/tafseer/Web/4992/009.htm