[أحزان الشيعة]

اللهم صل و سلم على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و اهلك أعداءهم يا الله

[الشيخ الهاد]

أحسنتم أختنا الفاضلة على هذا المجهود المتميز ، أثقل الله لك ولجميع الموالين الميزان بحق حرقة الزهراء ..

باختصار أرادوا أن يعلنوا عن بغضهم لمحمد فلم يقدروا ، كما قد أرادوا أن يحرفوا كل دين الله فلم يستطيعوا ، فجاؤوا الى علي فعادوه وبغضوه وسبوه ، فضربوا عصفورين بحجر واحد ..

لكن هيهات الله متم نوره بعلي ولو كره الأمويون ..

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاد [ مشاهدة المشاركة ]

أحسنتم أختنا الفاضلة على هذا المجهود المتميز ، أثقل الله لك ولجميع الموالين الميزان بحق حرقة الزهراء .. باختصار أرادوا أن يعلنوا عن بغضهم لمحمد فلم يقدروا ، كما قد أرادوا أن يحرفوا كل دين الله فلم يستطيعوا ، فجاؤوا الى علي فعادوه وبغضوه وسبوه ، فضربوا عصفورين بحجر واحد .. لكن هيهات الله متم نوره بعلي ولو كره الأمويون ..

أحسن الله إليكم أخي الفاضل
أشكر مشاركتكم الكريمة و دعواتكم الطيبة الله يحفظكم

[ابن الشاعر]

بسم الله ارحمن الرحيم
نقول كلام واحد فقط
ان امير المؤمنين هو حامل لواء الحمد
وهو الذي يسقي العباد من الحوض
واكيد انه سيمنع هذا ابن تيميه
من ان يرد الحوض ومن لايرد
الحوض يذهب الى الحاميه
اذن ذهب الرجل الى الحاميه

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الشاعر [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله ارحمن الرحيم نقول كلام واحد فقط ان امير المؤمنين هو حامل لواء الحمد وهو الذي يسقي العباد من الحوض واكيد انه سيمنع هذا ابن تيميه من ان يرد الحوض ومن لايرد الحوض يذهب الى الحاميه اذن ذهب الرجل الى الحاميه

اللهم صل و سلم على محمد و آله الأطهار

بارك الله بكم أستاذي الفاضل ابن الشاعر


أحسنتم

اعتذر لاني لا آدري هل أهملت هذه المشاركة آم لا

[أحزان الشيعة]

أحسنتم أخي الفاضل ابن الشاعر حياكم الله

يقول شيخ النواصب لعنه الله

فصل
قال الرافضي و في الفقه الفقهاء يرجعون إليه

و الجواب أن هذا كذب بين فليس في الأئمة الأربعة و لا غيرهم من أئمة الفقهاء من يرجع إليه في فقهه أما مالك فان علمه عن
أهل المدينة و أهل المدينة لا يكادون يأخذون بقول علي بل اخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة عن زيد و عمر و ابن عمر و نحوهم

(7/291)

أما الشافعي فانه تفقه أولا على المكيين أصحاب ابن جريج كسعيد بن سالم القداح و مسلم بن خالد الزنجي و ابن جريج اخذ ذلك عن أصحاب ابن عباس كعطاء و غيره و ابن عباس كان مجتهدا مستقلا و كان إذا أفتى بقول الصحابة أفتى بقول أبي بكر و عمر لا بقول علي و كان ينكر على علي أشياء

(7/292)

http://islamport.com/d/1/aqd/1/318/1...C3%CE%D0%E6%E4

فما هو رأي أهل السنة و الوهابية من هذه الأقوال الناصبية الحاقدة ؟

بأنه

لم يأخذ أحد من فقه علي ابن ابي طالب

و انه

لم يرجع إليه أحد في العلم

و أنه

و أهل المدينة لا يكادون يأخذون بقول علي بل اخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة عن زيد و عمر و ابن عمر و نحوهم

و أنه

و ابن عباس كان مجتهدا مستقلا و كان إذا أفتى بقول الصحابة أفتى بقول أبي بكر و عمر لا بقول علي

و أنه كان

و كان ينكر على علي أشياء

فهل هناك أحد من أهل السنة أو الوهابية يستطيع أن يأتي لنا بتلك الاشياء التي ينكرها ابن عباس على علي سلام الله عليه ؟

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

يقول شيخ النواصب لعنه الله فصل قال الرافضي و في الفقه الفقهاء يرجعون إليه و الجواب أن هذا كذب بين فليس في الأئمة الأربعة و لا غيرهم من أئمة الفقهاء من يرجع إليه في فقهه أما مالك فان علمه عن أهل المدينة و أهل المدينة لا يكادون يأخذون بقول علي بل اخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة عن زيد و عمر و ابن عمر و نحوهم (7/291) أما الشافعي فانه تفقه أولا على المكيين أصحاب ابن جريج كسعيد بن سالم القداح و مسلم بن خالد الزنجي و ابن جريج اخذ ذلك عن أصحاب ابن عباس كعطاء و غيره و ابن عباس كان مجتهدا مستقلا و كان إذا أفتى بقول الصحابة أفتى بقول أبي بكر و عمر لا بقول علي و كان ينكر على علي أشياء (7/292) http://islamport.com/d/1/aqd/1/318/1...C3%CE%D0%E6%E4

51 - سألت عائشة رضي الله عنها عن :المسح على الخفين ، فقالت : ائت عليا ! فإنه أعلم بذلك مني . فأتيت عليا ، فسألته عن المسح ، فقال : كان رسول الله ، يأمرنا أن يمسح المقيم يوما وليلة ، والمسافر ثلاثا

الراوي: شريح بن هانئ المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 129
خلاصة حكم المحدث: صحيح



http://www.dorar.net/enc/hadith/عليا...20m1420&page=3




6 - رأيت عليا رضي الله عنه أتي بكرسي فقعد عليه ثم أتي بكوز من ماء فغسل يديه ثلاثا ثم تمضمض مع الاستنشاق بماء واحد



الراوي: عبد خير المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 113
خلاصة حكم المحدث: صحيح

47 - رأيت عليا رضي الله عنه توضأ فغسل وجهه ثلاثا وغسل ذراعيه ثلاثا ومسح برأسه واحدة ثم قال هكذا توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم

الراوي: عبدالرحمن بن أبي ليلى المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 115
خلاصة حكم المحدث: صحيح

48 - رأيت عليا رضي الله عنه توضأ فذكر وضوءه كله ثلاثا ثلاثا قال ثم مسح رأسه ثم غسل رجليه إلى الكعبين ثم قال إنما أحببت أن أريكم طهور رسول الله صلى الله عليه وسلم

الراوي: أبو حية المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 116
خلاصة حكم المحدث:صحيح

52 - رأيت عليا ، صلى الظهر ، ثم قعد لحوائج الناس ، فلما حضرت العصر ، أتي بتور من ماء ، فأخذ منه كفا ، فمسح به وجهه وذراعيه ، ورأسه ورجليه ، ثم أخذ فضله فشرب قائما ، وقال : إن ناسا يكرهون هذا ، وقد رأيت رسول الله يفعله ، وهذا وضوء من لم يحدث

الراوي: النزال بن سبرة المحدث: الألباني - المصدر:صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 130
خلاصة حكم المحدث: صحيح

54 - سألت عليا بأي شيء بعثت ؟ قال : بأربع : لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة ، ولا يطوف بالبيت عريان ، ولا يجتمع المسلمون والمشركون بعد عامهم هذا ، ومن كان بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم عهد فعهده إلى مدته ، ومن لا مدة له فأربعة أشهر

الراوي: زيد بن أثيع المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 871
خلاصة حكم المحدث:صحيح

56 - أن عليا قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن فقال : بما أهللت ؟ قال : أهللت بما أهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : لولا أن معي هديا لأحللت

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 956
خلاصة حكم المحدث:صحيح


http://www.dorar.net/enc/hadith/عليا...20m1420&page=3



لماذا يسالونه إذا كانوا لا يأخذون بفقهه ؟

[الشيخ الهاد]

أحسنتم كثيرا كثيرا أختنا لفاضلة أحزان على هذه الدرر المجموعة في بحثكم القيم الجامع المانع الهادف هذا ..

وأود أن أشير إلى أن هنالك -أخواني- دليل في الحكمة يسمى دليل السنخية ..

هذا الدليل (في طول القران والسنة) يعتمده العلماء في غير موضع في بناء العقائد وتأسيس الأحكام ..

ومما يوضحه عرفا بإجمال قولنا : الطيور على أشكالها تقع ..

ومن أمثلته الجلية : قول الإمام علي عليه الصلاة والسلام (أنقله بالمعنى) : لو أعطيبت المنافق الدنيا ما أحبني ، ولو ضربت خيشوم المؤمن بالسيف ما أبغضني . والسبب فيما يقول العلماء لعدم المناسخة والسنخية ..

وأصل السنخية فيما نحن فيه في القران قول الله تعالى للنبي : أفأنت تنقذ من في النار . ومعناه أنه من سنخ (=جنس) أهل النار فلا يأتي منه خير يدخله الجنة التي هي الخير ..

وعلى هذا ، فيستحيل (والأمر بيد الله يمحو ما يشاء ويثبت ) على ابن تيمية أن يحبّ عليا أو أحدا من أهل البيت أو شيعتهم عليهم السلام ؛ لعدم السنخية ؛ أي لأنهما في النشأة من جنسين مختلفين اختلاف تضاد وتناقض ، الطهارة والنجاسة ؛ فأمير المؤمنين هو الحق ، والحق هو علي ، وفاطمة هي انشودة الفطرة والاستقامة والطهارة والعصمة ، والحسن والحسنين ، هما المصباح والزجاجة والكوكب الدري ...، وهكذا مرورا بالمعصومين الى شيعتهم الأطيبين الطاهرين ، كلهمم تقلبوا في الأصلاب الطاهرة والارحام المطهرة ..

فكيف يحبهم يزيد وذراريه ، وقد تقلب هؤلاء من أصلاب الزناة إلى أرحام ذوات الرايات ؟!!!!.


لكن أثبت التاريخ أخواني أن أكثر المسلمين ، بل الكثرة الساحقة جدا من أخواننا أهل السنة والجماعة (باستثناء الوهابية التكفيريين التفجيريين) تجمعهم مع أهل البيت عليهم السلام سنخية وطهارة مولد وفطرة ، وحسبكم دليلا ان التشيع بدأ بثلاثة أشخاص حين البعثة النبوية في مكة ، وصار بالمئات في المدينة ، وهو اليوم نصف المسلمين بالمعنى ، والله متم نوره ولو كره الأمويون والتيميون ..

ملاحظة : التيميون مصطلح ابتكره الإمام ابن حجر العسقلاني ، وصف به أتباع ابن تيمية ..

مرة أخرى أحسنتم ، الاستاذة احزان الشيعة رحمكم الله

[أحزان الشيعة]

أحسن الله إليكم يا أستاذنا الفاضل الهاد

أشكر مشاركتكم الكريمة حياكم الله و بارك بكم

موفقين لكل خير ان شاء الله

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

الصفحة (201) وقد جمع الشافعي ومحمد بن نصر المروزي كتابا كثيرا فيما لم يأخذ به المسلمون من قول علي لكون قول غيره من الصحابة أتبع للكتاب والسنة منهاج شيخ الزنادقة ابن تيمية http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...03&pageID=2725 هذا قول شيخ النواصب في أمير المؤمنين علي سلام الله عليه فيما لم يأخذ به المسلمون من قول علي لكون قول غيره من الصحابة أتبع للكتاب والسنة يا مسلمون هل هذا القول صحيح ؟ فيما لم يأخذ به المسلمون من قول علي لكون قول غيره من الصحابة أتبع للكتاب والسنة يا أهل السنة هل هذا القول صحيح ؟ فيما لم يأخذ به المسلمون من قول علي لكون قول غيره من الصحابة أتبع للكتاب والسنة يا و هابية هل هذا القول صحيح ؟ فيما لم يأخذ به المسلمون من قول علي لكون قول غيره من الصحابة أتبع للكتاب والسنة

وقد جمع الشافعي ومحمد بن نصر المروزي كتابا كثيرا فيما لم يأخذ به المسلمون من قول علي لكون قول غيره من الصحابة أتبع للكتاب والسنة وكان المرجوح من قوله أكثر من المرجوح من قول أبي بكر وعمر وعثمان والراجح من أقاويلهم أكثر فكيف أنهم كانوا يلتجئون إلي ه في أكثر الأحكام

(8/147)

http://islamport.com/d/1/aqd/1/318/1...E1%DF%CA%C7%C8