والله الذي لآ إله إلآ هو لآ يوجد جآهل غيرك انتِ
أولآ عليك بالإحترآم الإحترآم ~ كلآمك يدل على مستوآك المتدني صرآحة
ضعب اني أحآور واحد لآ أخلآق له ~ ( إن بليت بشخص لآ أخلآق له فكن كأنك لم تسمع ولم يقل )
إن احترمت نفسك و تكلمت بدون تجريح و كلآم الجهل و التدخل فيمآ لآ يعنيكي بردودي على الإخوة و و كلآمك ضحكة العقل
أقول لك هنا سأحترمك و احآورك ~ اما ان بقيت بالتجريح فاسمحي لي مستوآي اعلى من هذآ
ستقولين اني اتهرب ~ و انا سأقول لك ~ دع عنك كلآم السفيه ~ فكل مآ قآل فيك فهو فيه
~
احترمي نفسك و بعدهآ أهلآ و سهلآ لنتحآور
من عليه احترام نفسه والزام حدوده فهو انت ايها الجاهل الناصبي اسمع ياهذا اذا كنت قدمت الى هنا للجدال مع الاعضاء فأعلم انك كتلة غباء اقحمت نفسها في مأزق لامفر منه
لا ادخل معك في حوار لان مستواك ارذل من ان احاورك...واخر كلمة اقولها لك تأدب واحترم اسيادك..
طيب يآ عآلمة زمآنك
أنآ لآ أهرب ~ ولكن لآ تفرضوآ علي أسلوبكم
انا سألت هو يجيب و ندخل في التفآصيل
كمآ انه لآ يحق لك الرد على غيرك
هذآ من آدآب الحوآر غن كنت تجهلينهآ
شيء آخر انا سألتك سؤآل في موضوع مسلسل عمر رضي الله عنه
أجيبي على أسئلتك ولآ تتدخلي فيمآ لآ يعنيكي
تفضل معي ياجاهل الى الموضوع لترى ردي على مسلسل عمير الغليظ.....
لنعود الى الاية الكريمة التي استشهد بها الضيف واعتبرها دليلا على احقية ابي بكر وعمر وعثمان بالخلافة .. وبعد نسخ تفسيرها من موقع لهم وهذا لن يكون صحيحا ضيفنا العزيز فكيف تحتج علينا بمصادرك وهي عندنا غير ملزمة لنا .. ومع ذلك سارد عليم من نفس الموقع حول سند حديث البخاري :
( قال الإمام مسلم بن الحجاج : حدثنا ابن أبي عمر ، حدثنا سفيان ، عن عبد الملك بن عمير ، عن جابر بن سمرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا " . ثم تكلم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة خفيت عني فسألت أبي : ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال : " كلهم من قريش " . )
وهذا نص ما موجود بالصفحة الاصلية التي نسخت منها مشاركتك .. وفي سند هذا الحدبث ( عبد الملك بن عمير ) ونفس مصدر التفسير الذي نسخت منه انت يقول عن ابن عمير هذا ما نصه :
وقال علي بن الحسن الهسنجاني : سمعت أحمد بن حنبل يقول : عبد الملك بن عمير مضطرب الحديث جدا مع قلة روايته ، ما أرى له خمس مائة حديث ، وقد غلط في كثير منها . وذكر إسحاق الكوسج عن أحمد ، أنه ضعفه جدا . وروى صالح بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه ، قال : سماك بن حرب أصلح حديثا من عبد الملك بن عمير ، وذلك أن عبد الملك يختلف عليه الحفاظ .
وقال بعض السلف : خلافة أبي بكر وعمر ، رضي الله عنهما ، حق في كتابه ، ثم تلا هذه الآية .
القوم ( التلف الطالح ) لا يثبتون على رأي !!! فهل كانت بيعة ابوبكر بالإجماع أم بالشورى أم بالوصية أم هي حق في كتاب الله ؟!
طبعا كل هذا لا يطعن في عقائدهم و لكن حين يأتي الأمر الى أهل البيت عليهم السلام يكون بدعة و ضلال !
و الضلال هو ما فعله عمر بهم حين رفض كتاب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم الذي يحميهم من الضلال
و نحن باستطاعتنا الإحتجاج بما احتجوا به أيضا و خاصة انهم يروون في صحاحهم ما أوصى به النبي الأمين الأمة حول التمسك بالثقلين و ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا !
لنعود الى الاية الكريمة التي استشهد بها الضيف واعتبرها دليلا على احقية ابي بكر وعمر وعثمان بالخلافة .. وبعد نسخ تفسيرها من موقع لهم وهذا لن يكون صحيحا ضيفنا العزيز فكيف تحتج علينا بمصادرك وهي عندنا غير ملزمة لنا .. ومع ذلك سارد عليم من نفس الموقع حول سند حديث البخاري :
( قال الإمام مسلم بن الحجاج : حدثنا ابن أبي عمر ، حدثنا سفيان ، عن عبد الملك بن عمير ، عن جابر بن سمرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا " . ثم تكلم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة خفيت عني فسألت أبي : ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال : " كلهم من قريش " . )
وهذا نص ما موجود بالصفحة الاصلية التي نسخت منها مشاركتك .. وفي سند هذا الحدبث ( عبد الملك بن عمير ) ونفس مصدر التفسير الذي نسخت منه انت يقول عن ابن عمير هذا ما نصه :
وقال علي بن الحسن الهسنجاني : سمعت أحمد بن حنبل يقول : عبد الملك بن عمير مضطرب الحديث جدا مع قلة روايته ، ما أرى له خمس مائة حديث ، وقد غلط في كثير منها . وذكر إسحاق الكوسج عن أحمد ، أنه ضعفه جدا . وروى صالح بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه ، قال : سماك بن حرب أصلح حديثا من عبد الملك بن عمير ، وذلك أن عبد الملك يختلف عليه الحفاظ .
وبهذا سقط احتجاجك
فسر لنا الاية يا قناص..لاني اراها برهان قوي للخلافة.
العرض العادي
