41- واقول واما بالنسبه لتفسير القمي وماورد فيه من امور وزيادات في الايات فنقول التالي----
-----------------------------
كتاب كليات في علم الرجال
للسبحاني
ص316-317
ان التفسير ملفق من تفسير علي بن إبراهيم وتفسير ابي الجارود ، ولكل من التفسيرين سند خاص ، يعرفه كل من راجع هذا التفسير ، ثم انه بعد هذا ينقل عن علي بن إبراهيم كما ينقل عن مشايخه الأُخر إلى آخر التفسير.
وبعد هذا التلفيق ، كيف يمكن الاعتماد على ما ذكر في ديباجة الكتاب لو ثبت كون الديباجة لعلي بن إبراهيم نفسه ؟
فعلى ذلك فلو اخذنا بهذا التوثيق الجماعي ، يجب ان يفرق بين ما روى الجامع عن نفس علي بن إبراهيم ، وما روى عن غيره من مشايخه ، فان شهادة القمي تكون حجة في ما يرويه نفسه ، لا ما يرويه تلميذه من مشايخه. ثم ان الاعتماد على هذا التفسير بعد هذا الاختلاط مشكل جداً ، خصوصاً مع ما فيه من الشذوذ في المتون
وقد ذهب بعض اهل التحقيق إلى ان النسخة المطبوعة تختلف عما نقل عن ذلك التفسير في بعض الكتب ، وعند ذلك لايبقى اعتماد على هذا التوثيق الضمني ايضاً ، فلا يبقى اعتماد لا على السند ولا على المتن.
الاخلاق
السيد عبد الله شبر
ص71
الباب الخامس
في قراءه القران
قال تعالى- ورتل القران ترتيلا- قال امير المؤمنين-ع- اي بينه تبيانا ولاتهذه هذ الشعر ولاتنثره نثر الرمل ولكن اقرعوا قلوبكم القاسيه ولايكن هم احدكم اخر السوره
فقارء القران يحتاج الى ثلاثه اشياء قلب خاشع وبدن فارغ وموضع خال فاذا خشع لله قلبه فر منه الشيطان الرجيم واذا تفرغ نفسه من الاسباب تجرد قلبه للقراءه فلا يعترضه عارض فيحرمه نور القران
والوثيقه
---------------
43-ايضا للسيد شبر
مصابيح الانوار
في حل مشكلات الاخبار
السيد عبد الله شبر
الجزءالثاني-ص95
حديث في اوصاف القران
جعله امامه قاده الى الجنه ومن جعله خلفه ساقه الى النار وهو الدليل يدل على الخير سبيل وهو كتاب فيه تفصيل وبيان وتحصيل وهو الفصل ليس بالهزل وله ظهر وبطن
---
لاريب ان كون القران الكريم الفرقان الحكيم معجزا باقيا مدى الدهر وليس لنبي معجز باق سواه
والوثيقه
شرح رسالة الحقوق
للامام زين العابدين-ع-
تاليف السيد القبانجي
الجزءالاول
ص15
فالقران تكاد تغلب عليه صبغه الدعوه المخلصة الى الله تعالى وعبادته والايمان به وحده دون من عداه
القران يدعوا الناس ويلح في دعوته الى ان يعملوا من اجل التواصل الى العباده باخلاص
الاربعون حديثا
للامام الخميني
ص554
فصل في فضل تلاوه القران
ان من وصايا الرسول الاكرم-ص- الامر بتلاوة القران-وعليكم بتلاوة القران على كل حال-وان عقلنا القاصر لايستوعب فضيله تلاوه القران وحمله وتعليمه والتمسك به وملازمته والتدبر في معانيه واسراره
وما نقل عن اهل بيت العصمة-ص- في ذلك اكثر من طاقة هذا الكتاب على استيعاب
والمستفاد من هذين الحديثين انه حري بقراء القران التدبر في اياته والتفكر في معانيه
والوثيقه
47--مكارم الاخلاق
للطبرسي
ص461
في الاستشفاء بالقران
قال الصادق-ع- من قرأ مائه ايه من اي اي بالقران شاء ثم قال سبع مرات -يالله- فلودعا على الصخور فلقها
وروى عن ابي عبد الله انه قال -لو قرات الحمد على ميت سبعين مره ثم رددت فيه الروح ماكان عجبا
اقول انا الطالب313 هل هذا اعتقاد اناس تؤمن بالتحريف
والوثيقه
المراقبات
اعمال السنه
للميرزى جواد التبريزي
ص176
بعد ان ينقل الكلام في اعمال شهر رمضان
يقول
ولاباس ان نشير بواجب شرائطها اجمالا وان كان لتفصيل ذلك في محل اخر لان شهر رمضان ربيع القران وكذا شرائط قراءه القران
واقول انا الطالب313 الذي يؤمن بان هذااالقران يجب ان يقرا بشروط يؤمن بالتحريف
والوثيقه
49-الخصائص الحسينيه
تاليف
العلامه الشيخ جعفر التستري
ص258
في بيان شراكته للقران
القران هدى للناس الى الاسلام وبينات من الهدى والفرقان والحسين -ع هدى للناس الى الايمان
القران شافع لمن يتلوه ويدوام عليه الحسين شافع لمن يزوره ويبكي عليه
القران جديد لايبلى ولايمل بكثره تكراره
والوثيقه
كلمه الرسول الاعظم-ص-
الشهيد حسين الشيرازي
ص58
القران
ويورد في هذا الموضوع خطبه للنبي الاكرم-ص-
ناخذ محل الشاهد
فاذا التبست عليكم الامور كقطع الليل المظلم فعليكم بالقران فانه شافع مشفع وماحل مصدق من جعله امامه قاده الى الجنه
فهل يؤمن بالتحريف من يعتقد بهذا
والوثيقه
العرض العادي
