الأجوبة:
1- كيف تؤمنون بعدال كل الصحابة و تترضون عنهم ؟ .. لأن الله رضي عنهم في القران بايات صريحة: والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات... فلا يأتي واحد اليوم ويقول الله لم يرضى عنهم ولا على الدين اتبعهم بإحسان
2- من هم الذين خالفوا رسول الله ورتدو من بعده ؟ المنافقون ومنهم أشخاص يعتقد النبي أنهم أصحابه ولم يعلم بنفاقهم فيعلمهم يوم القيامة لما يأخد بهم
3- من بدل سنة رسول الله ( هذا لا يصح الا لصاحب مكانه رفيعة في الاسلام ) ؟ ولن تجد لسنة الله تبديلا .. سنة النبي محفوظة في البخاري ومسلم وغيرها من كتب السنة
نجيب عن اولا- هولاء السابقون الاولون من المهاجرين وليسوا كل المهاجرين ولم ترد اسماء اذن الامر مبهم الا ما وضع بالدليل
ثانيا-لالالالالالالا الذين خالفو رسول الله في حياته منهم عمر الذي قال ان النبي ليهجر او يهجر او غلبه الوجع وشكك بعقله وبعد النبي تقول المنافقون اقول لالالالالالالالالالالا فهو عمر والدليل كلام الالباني
المسائل العلمية والفتاوى الشرعية
فتاوى الشيخ العلامةمحمد ناصر الدين الالباني
في المدينة والامارات
ص125
س----كيف نرد على من قال بافضليةالافرادفي الحج مستدلابحجة ابي بكر وعمروعثمان لمده اربع وعشرين سنه--فتاوى المدينه84
ويبدا الالباني بالتفنيد ويقول في الصفحة التي بعدها
اما بالنسبة لعمر بن الخطاب فالقضية ليست مجرد انه افرد وانماالقضيةالاهم من تلك
انه نهى عن التمتع بالعمره الى الحج
فنحن الان نسأل هذا السائل ومن يدعي الغيره على الصحابة هل هويوافق عمر ابن الخطاب
على نهيه عن التمتع بالعمره الى الحج؟لااعتقد ذلك
جاء في صحيح مسلم عن حديث عمران بن حصين قال تمتعنامع رسول الله متعة الحج ثم لم ينزل القران بنسخه ثم قال رجل برأية ماشاء
هذا رد ناعم ولطيف فهوبقوله ---ثم قال رجل
----
يشير الى عمـــــــــــــــــــــــــــر
انه اجتهد فنهى الناس عن التمتع فهم ليس بالجاهل ولكن بداله شي جعله يأمر المسلمين بالافراد وينهاهم عن التمتع
وعثمان بن عفان
جرى على سنن عمر ابن الخطاب في النهي عن التمتع بالعمره الى الحج
فوقف في وجهه علي ابن ابي طالبــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقال مالك تنهى عن شيئ فعلناه مع رسول الله-ص- لبيك اللهم بحجة وعمره
قالها
في وجـــــــــــــــــــــــــــــه الخليفـــــــــــــــــــــــــــــــه
فينبغي اننبحث الموضوع بحثا علميافعمرابن الخطاب نهى عنالتمتع
ولكن الرسول امـــــــــــــــــــــــــــــر بهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا
فهل هناك مسلم مهما كان محبـــــــــا لعمر ابن الخطاب يمكن ان يجعل نفسه عمريا في كلمسأله؟هــــــــــــــــــذا يستحيل
لانه سيجد عمــــــــــريقواقولا
والصواب بخلافـــــــــــــــــــــــــــه
والصــــــــــــــــــــواب بخلافه
و
الصــــــــــ بخلافه ـــــــــواب
والوثائق
والجواب عن ثالثا- الذي بدل سنه النبي ايضا عمر وراجع موضوع الطلقات الثلاث وغيرها ويكفيك قول الالباني ايضا
نظم الفرائد
مما في سلسلتي الالباني من فوائد
تاليف عبد اللطيف بن محمد بن احمد
المجلد الثاني
ص34
يقول عن حديث في صحيح مسلم
كان الطلاق على عهد رسول الله -ص- وابي بكر وسنتين من خلافه عمر طلاق الثلاث واحده فقال عمر ابن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر قد كانت لهم فيه اناه فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم
قلت--والكلام للالباني---
وهو نص لايقبل الجدل على ان هذا الطلاق حكم محكم ثابت غير منسوخ لجريان العمل عليه
بعد وفاته-ص- في خلافه ابي بكر واول خلافه عمر لان عمر لم يخالفه بنص اخر عنده بل باجتهاد منه ولذلك تردد قليلا اول الامر في مخالفته
....الى ان يصل
فرأى الخلفه الراشد ان يمضيه عليهم ثلاثا من باب التعزيزر لهم والتأديب فهل يجوز من هذا كله ان يترك الحكم المحكم الذي اجمع عليه المسلمون في خلافه ابي بكر واول خلافه عمر
من اجل رأى بدا لعمر واجتهد فيه فيؤخذ باجتهاده ويترك حكمه الذي حكم هو به اول خلافته تبعا لرسول الله -ص-
وابي بكر
***** اللهم ان هــذا لمن عجائب ماوقع في الفقه الاسلامي *****
فرجوعا الى السنه المحكمه ايها العلماء
----
وتابعوا المصائب في الوثيقه على رأس عمر
فاقول انا الطالب313
الالباني يقرر ان الفعل الصحيح كان فعل النبي-ص-وفعل عمر اجتهاد برأيه وهذه الامه كلها ضلت الان بفعل عمر من ذاك الوقت الى الان فالالباني خطأ عمر ابن الخطاب بطريق مزدوج كما ترون ياايها الوهابيه
صفعات الطالب313 على رأس عمر
ومن صفعاتنا ايضا ننقل قول الشوكاني بنفس الامر
نيل اولاطار
من اسرار منتقى الاخبار
محمد الشواني
الجزءالثاي عشر
ص408
والحاصل ان القائلين بالتتابع قد استكثروا من الاجوبه على حديث ابن عباس وكلها غير خارجه عن داءره التعسف والحق احق بالاتباع
فان كانت تلك المحاماه لاجل مذاهب الاسلاف فهي
احـــــــــــــــــــــــــقر واقل
من ان تؤثر على السنه المطهرة وان كانت
لاجـــــل عمـــــــــــــــــربن الخطاب-رحمه الله- فاين يقع
المسكيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــن
من رسول الله-ص-
ثم اي مسلم من المسلمين يستحسن عقله وعلمه ترجيح قول صحابي على قول المصطفى
والوثيقه
هههههه
ادن كل الصحابة .. ان سلمت بصحة الحديث وبفهمك له .. كلهم في النار ومعهم سيدنا علي
طيب سقطت عدالة الصحابة وسقط دين الإمامية
هههه خربت السفينة ومن معها ههههه
ايضا رجعنا اين دليل كلامك بل هاك صفعه حيدريه من علمائك
ابن حجر فتح الباري
المجلد الثامن
ص420
قوله لأعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله.....في الحديثين ان عليا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله
أراد بذلك وجود حقيقة المحبة والا فكل مسلم يشترك مع علي في مطلق هذه الصفة
وفي الحديث تلميح بقوله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فكأنه أشار الى ان عليا تام الاتباع لرسول الله (ص) .
حتى اتصف بصفه محبه الله له ولهذا كانت محبته علامة الايمان وبغضه علامه النفاق كما اخرج مسلم من حديث علي نفسه
والذي فلق الحبه وبرأ النسمه انه لعهد النبي-ص- انلايحبك الامؤمن ولايبغضك الا منافق
والان ماتقول في علي-ع- لااله الا الله النصب في عينك وكلامك
حديث الحوض صحيح .. فمادا أنتم تفهمون منه ؟
أصحابي أصحابي ؟؟ معناه أبو بكر وعمر ؟
طيب وعلي بن أبي طالب كيف نخرحه من أصحابي أصحابي ؟ .. فيلزمكم ما فهمنا نحن من الحديث أي كل من صاحب الرسول من منافقين كابن سلول والملائكة يتأخد الدين لم يعرفهم الرسول أنهم منافقون
وان فسرتم الحديث بغير دلك فأخرج علي بن أبي طالب بتفسيرك
علي خرج بالدليل وكيف يدخل من كان ميزان الايمان وراجع ماكتبت قبل ثلاث اسطر
لا اله الا الله اصحبت افضل من الهيثمي والالباني هاك صفعه صغيره
المسائل العلميه والفتاوى الشرعيه لمحمد ناصر الدين الالباني
ص213
يذكر كلام الى ان يصل ويقول
وابن لهيعه معورف انه صدددددددددددددددوق
وانه ضعيف بسبب سوء حفظه الذي طرأ عليه بعد احتراق مكتبته وبعض العلماء كالهيثمي في كثير من الاحيان يذكر حديثا منطريق ابنلهيعه ويقول اسناده حسن فهم احيانا يحسنون حديث ابن لهيعه لذاته ونح ان كنا لانرى هذا
لكن يصلح للاستشهاد به
والوثيقه
بن عديس لم يثبت أنه من المبايعين تحت الشجرة ولم يثبت أنه قتل عثمان .. وعلى كل .. تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ
أنت موضوعك في مكان و كلامك هنا في مكان اخر .. هل وفى عمر ؟ هل وفى ابو بكر ؟ .. ما دخله في موضوع الحوض ؟
.. هههه وهل الرسول يعلم كل المنافقين ؟ وهل الرسول يعلم الغيب أصلا ؟ أنتم قوم لا يقرأ القران
اولاابن عديس ثبت انه من المبايعين واساسا الموضوع هو في صلب ابي بكر وعمر لانهم من بدل دين الله وحرف الدين وغيروا فيه كما بينت في وثيقتين
وعندك لا الرسول لايعلم المنافقين ولكن عمر يعلمهم ويعلم النبي-ص- وهذا عندك
أولا : لا تكلمني بهذه الطريقة أجبت على كل أسئلتك وأنت تهربت من كل ردودي إلا إذا كنت أعمى
السنة غصبا عليك لم تجمع ولم تكتب في عصر عمر وغير التاريخ إن إستطعت
من بارح تزغرد لإنتصاراتك وأنا لم أر منك ولا جواب واحد ماهذا التكبر منك أجب ثم زغرد
أعرف جيدا وأكثر منك السنة عندكم إقرأ أولا كتبكم التي لا تملكونها أصلا لأن الرسول وأحاديثه تحكى كقصص جحا
وشكرا على الدعوة فمكتبتي السنية تكفيني
والآن من يهرب من مبارح ؟؟
أكرر سؤالي : متى كتب صحيح البخاري وكيف ؟؟ صعبة دي ؟؟
قلت: الحديث ليس على مطلق الصحابة .. الله أكبر خلاص حليت مشكلة علي ادن حليت مشكلة باقي الصحابة ويبقى المنافقون من اصحاب محمد الخارجين عن مصطلح الصحابة
وهل اعتبرت المنافق من اصحاب محمد بن عبد الله ص يا حمزة انت جاهل بدينك ايظا
يقول بن عثيمين
من اجتمع بالنبي صلّى الله عليه وسلّم، أو رآه مؤمناً به، ومات على ذلك. http://www.ibnothaimeen.com/all/book...le_16873.shtml
اذا انت دينك ما تعرفه شو تعمل هنا ما اعرف فالمنافقين ليسوا من اصحاب محمد عندكم فكائنك تريد ان تجعل الحديث فيهم
تقول: ناخذ ما يوازي كتاب الله و نترك ما يخالفة ... نعم ومنه كلام الإمام المعصوم لما يخالف القران وما أكثره تتركونه أو تضربونه عرض الحائط .. أما نحن فنأخد الصحيح من النبي فوق رؤوسنا لأن حديث الرسول لا يمكن أن يخالف القران
هههههههههه اجبت يمكن انت ببغاء تعيد الكلام ام تريد الجدل تقول اجبتك انك تاخذ المقبلول من السنة و ما صح من وضع هذا القاعدة اعتقد قاعدة الشيعة اصح فالشيعة ياخذون على قول النبي حيث قال
الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 69 )
محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن إبن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم وغيره ، عن أبي عبد الله (ص) قال : خطب النبي (ص) بمنى فقال : أيها الناس ما جاء كم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته وما جاء كم يخالف كتاب الله فلم أقله
اعتقد كلام الرسول و اضح لكن انتم تعتمدون على علم الرجال في اثبات الصحيح و ليس مقارنة القران .....
اقتباس :
ومنه كلام الإمام المعصوم لما يخالف القران وما أكثره تتركونه أو تضربونه عرض الحائط .
اما في هذا النقطة نقلت لك حديث الامام الصادق علية السلام لكن انت تاخذ ما تستطيع ان ترد علية جزئيا و لو بالاستهزاء
المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 242 ) عن أبي عبد الله (ص) قال : ما أتاكم عنا من حديث لا يصدقه كتاب الله فهو باطل.
اقتباس :
اقتباس :
أما توثيق ابن لهيعة .. فالجرح مقدم على التعديل لان الجارح يكون على علم جهل عليه المعدل الدي وثق ظاهر حاله .. فلا تساهل مع الرافضة .. والعبرة بالإجماع
وقد أجبتك عن بيعة البطيخ .. خلاص مادا تريدني أن أفعل أكثر ؟
اما في هذا النقطة فلا حجة لك الرجل صحيح لدى الالباني و صحح له حديث و كذالك الهيثمي و الوادعي هذا دلالة على ضعف مذهبكم كما تقدم من كلامك حول السنة و اخذكم لحديث كتاب الله فانتم بهذا الطريقة تصححون الرجل للاحاديث التي تفيدكم و تتركون و تضعفون ما تريدون من الاحاديث عن طريق نفس الرجل
اما قولك اني اتيت برواية ضعيفة حول قتل ابن حديث لعثمان ابن عفان هذا محل كذب و افتراء لم تضعف الروايات انت بل قلت في ضعف بيعة الرضوان
إبن كثير - البداية والنهاية - ثم دخلت سنة خمس وثلاثين - ذكر مجيء الأحزاب إلى عثمان للمرة الثانية من مصر
- الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 277 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
قالوا : لما كان في شوال سنة خمس وثلاثين ، خرج أهل مصر في أربع رقاق على أربعة أمراء ، المقلل لهم يقول ستمائة ، والمكثر يقول : الف ، على الرفاق عبد الرحمن بن عديس البلوي ، وكنانة بن بشر الليثي ، وسودان بن حمران السكوني ، وقتيرة السكوني ، وعلى القوم جميعاًًً الغافقي بن حرب العكي
اقتباس :
اقتباس :
اقتباس :
وهنيئا لك أثبت متى اطلق لفظ السنة أي بعد ظهور أصحاب البدع والزندقة فشكرا لك .. ثم مادا بعد ؟
اما في هذا الباب اشكرك على اعترافك بانكم لستم اهل سنة محمد .. الاعتراف الثاني
اقتباس :
الان ... قضية الحوض هل انتهينا منها ؟ أريد ترك الموضوع .. أصبح ممل وخرج عن سكته
اقتباس :
اقتباس :
اقتباس :
علي ابن ابي طالب كان من الاصحاب
ههههه اولا ياحبيبي مسئلة الحوض و اضحة و الاصحاب من صاحب النبي و انتم تعتقدون بصحبة عمر و بي بكر قطعا هم من بدل السنة بعد رسول الله و هم من حرق السنة الاصلية
اما قولك علي من الاصحاب فانت مشتبة عمر علي لم يكن صحابي بل كان اخ و نفس رسول الله و لم يكن صاحب و كان خليفته على ارضة
طيب وعلي بن أبي طالب كيف نخرحه من أصحابي أصحابي ؟ .. فيلزمكم ما فهمنا نحن من الحديث أي كل من صاحب الرسول من منافقين كابن سلول والملائكة يتأخد الدين لم يعرفهم الرسول أنهم منافقون
وان فسرتم الحديث بغير دلك فأخرج علي بن أبي طالب بتفسيرك
سهل جداً الجواب على سؤالك
بالنسبة لعمر بن الخطاب فهذا الحديث يشمله بكل تأكيد لأنه أحدث بعد رسول الله (ص) وغير سنته
على سبيل المثال الأمور التي أحدثها بالدين بعد وفاة رسول الله(ص) راح أضرب مثالين فقط ولا الأمور التي أحدثها بعد رسول الله كثيرة
1- بدعة صلاة التراويح
2- تحريمه متعة الحج والنساء
والآن عليك أن تقر بأن عمر بن الخطاب ينطبق عليه حديث الحوض هذا وأنه بدل سنة رسول الله بعد وفاته وبذلك يكون من الذين أحدثوا بعده .!
أما موضوع إخراج علي بن أبي طالب (ع) من الحديث سهل جداً فهو أنه لم يحدث بعد رسول الله وظل متبع سنته حتى بعد وفاته وهاك الدليل على هذا
وفوق هذا أتحداك أن تأتي بحكم واحد حكم به علي بن أبي طالب (ع) وخالف به سنة رسول الله (ص) أو أنه أحدث بعده وأبتدع في الدين كما فعل خليفتك ابن الخطاب وبقية خلفائك.!!!
قلت: الحديث ليس على مطلق الصحابة .. الله أكبر خلاص حليت مشكلة علي ادن حليت مشكلة باقي الصحابة ويبقى المنافقون من اصحاب محمد الخارجين عن مصطلح الصحابة
ههههههههه علي اخ الرسول و نفسة بدليل حديث النبي - ص -
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل علي (ع)
984 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، قثنا : زيد بن الحباب قال : ، حدثني : حسين بن واقد قال : ، حدثني : مطر الوراق ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب : أن رسول الله (ص) آخى بين أصحابه ، فبقي رسول الله (ص) وأبوبكر وعمر وعلي ، فآخى بين أبي بكر وعمر ، وقال لعلي : أنت أخي ، وأنا أخوك.
ما أنزل اللهُ هذه الآيةُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ الآية دعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ عليًّا وفاطمةَ وحسَنًا وحُسينًا ، فقالَ : اللَّهمَّ هؤلاءِ أَهلي
الراوي: سعد بن أبي وقاص
المحدث:الألباني
المصدر: صحيح الترمذي
- الصفحة أو الرقم: 2999
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
اما تقول علي يمكن يكون ضمن المغيرين لسنة رسول الله و تحتج علينا بان الله رضى تحت الشجرة انت لاحظ علي من يؤيدة
خطبنا الحسنُ بنُ عليٍّ رضيَ اللهُ عنهُ فقال : لقد فارقكم رجلٌ بالأمسِ لم يسبقْهُ الأوَّلونَ بعِلْمٍ ولا يُدركْهُ الآخرونَ كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يبعثُهُ بالرايةِ جبريلُ عن يمينِهِ وميكائيلُ عن شمالِهِ لا ينصرفُ حتى يُفتحَ لهُ
الراوي: هبيرة بن يريم
المحدث:أحمد شاكر
المصدر: مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 3/168
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
ههههههههه علي اخ الرسول و نفسة بدليل حديث النبي - ص -
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل علي (ع)
984 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، قثنا : زيد بن الحباب قال : ، حدثني : حسين بن واقد قال : ، حدثني : مطر الوراق ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب : أن رسول الله (ص) آخى بين أصحابه ، فبقي رسول الله (ص) وأبوبكر وعمر وعلي ، فآخى بين أبي بكر وعمر ، وقال لعلي : أنت أخي ، وأنا أخوك.
ما أنزل اللهُ هذه الآيةُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ الآية دعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ عليًّا وفاطمةَ وحسَنًا وحُسينًا ، فقالَ : اللَّهمَّ هؤلاءِ أَهلي
الراوي: سعد بن أبي وقاص
المحدث:الألباني
المصدر: صحيح الترمذي
- الصفحة أو الرقم: 2999
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
اما تقول علي يمكن يكون ضمن المغيرين لسنة رسول الله و تحتج علينا بان الله رضى تحت الشجرة انت لاحظ علي من يؤيدة
خطبنا الحسنُ بنُ عليٍّ رضيَ اللهُ عنهُ فقال : لقد فارقكم رجلٌ بالأمسِ لم يسبقْهُ الأوَّلونَ بعِلْمٍ ولا يُدركْهُ الآخرونَ كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يبعثُهُ بالرايةِ جبريلُ عن يمينِهِ وميكائيلُ عن شمالِهِ لا ينصرفُ حتى يُفتحَ لهُ
الراوي: هبيرة بن يريم
المحدث:أحمد شاكر
المصدر: مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 3/168
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
وهذا دليل آخر الذي أورده الاخ أبوكوثر من مصادركم المعتبرة أن الإمام علي (ع) هو أخو رسول الله (ص) ومن أهل بيته وليس صحابي وبذلك
لايشمله حديث الحوض المطروح للنقاش فيه
وبذلك يكون الحديث يشمل أبوبكر وعمر وعثمان وغيرهم باستثناء الإمام علي سلام الله عليه
والحمدلله الذي أنعم علينا بولاية أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب(ع) وجعلنا نأخذ سنة نبيه (ص) منه
هههه كل هده ردود ؟ طيب على من أجيب الان وأنا لوحدي ؟؟
وددت أن أرد على الطالب لكنه أطااااااااال الكلام .. ردود البقية طويلة ولم أقرأ منها شيئا
خلاص الي عندو شيء على الحوض يكتب بعد ردي هدا رد مختصر مفيد
دائما مستعجل على الخلاصة في كل مشاركاتك لما ترفض الرد تطلب بإستعجال الخلاصة .. خليك مع الإخوة على شو مستعجلين؟ خذ الوقت
الكافي للدفاع عن قضاياكم لا تستعجل مو حلو في حق الصحابة ...
العرض العادي
