اختي العزيزة دلوعة عراقية
مثل ما قالوا الاخوان والاخوات مافي فرق بين الشيعة والسنة كلنامسلمين فدمنا واحد وعقيدتنا واحدة ونبينا واحد وقرآننا واحد ورسولناواحد الشيئ الوحيد الي مختلف هو ان الشيعة تعتقد بامامة الامام علي بن ابي طالب بعد الرسول الاعظم (ص) ومن بعدة الائمة المعصومين الاحدى عشر المنصوص عليهم من قبل النبي (ص) ..
وطبعا الزيادات في الاختلاف اظهرها الاستعمار والحكام المستبدين بعد ذلك لتخدم مصالحهم الدنيوية ..
اما في أصول الشريعة وأصول الدين وفروعة فنحن الشيعة نقتسبها من علوم اهل البيت (ع) فهم اهل المعرفة والعلوم .. وبما اننا نعتقد بعصمة هؤلاء الائمة فاننا بذلك نلتزم بتعاليمهم والسير على منهجهم والتمسك بسيرتهم .. اما اخوانة السنة فقد حرموا من هذه النعمة التي انعمها علينا الله ورسولة فمشوا في درب اشخاص معينين غير معصومين اشخاص عادين بس اجتهدوا في علوم الدين من امثال اصحاب المذاهب الاربعة وغيرهم وهؤلاء غير مضمونين فعلومهم غير مضمونة لانها يشوبها الخطأ والزلل ...
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني أخواتي الأعزاء.. السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لدي مداخلة بسيطة أرجوا أن لا تزعج أحداً فأنا لا أقصد إلا الخير..
أعتقد بأنه علينا كموالين لأهل البيت (ع) أن نطرح أجوبتنا بموضوعية أكثر لكي تقتنع الأخت صاحبة السؤال.
طبعاً أنا لست بمحاور ولا أفقه رواية الحديث و الإستدلال به, و لكن أقترح بأن يكون من يجيب على الأسئلة ملماَّ بالنصوص القرآنية المقدسة و الأحاديث الشريفة.
فالمذهب الجعفري كما تعلمون نستطيع إثبات صحته من كتب السنة أنفسهم, و أنا إطلعت على بعض المواضيع الحوارية بين الأخوة السنة و بعض الوهابية و بين الشيعة في منتديات أخرى و رأيت كيف يندحر الوهابية و يلجمون عن الحديث إلا بالشتائم و السباب و هؤلاء ليس لهم إلا الركل لخارج المنتدى.
و طبعاً أصحاب المنتدى هم من السنة المستبصرين.
لهذا كلّي رجاء بأن تستضيفوا أحد مشايخنا أو مثقفينا للرد على الشبهات و تولي الدفاع عن الحق.
تقبلوا فائق تحياتي:
الجمرات الودية
التعديل الأخير تم بواسطة الجمرات الودية ; 19-03-2007 الساعة 05:15 AM.
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني أخواتي الأعزاء.. السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لدي مداخلة بسيطة أرجوا أن لا تزعج أحداً فأنا لا أقصد إلا الخير..
أعتقد بأنه علينا كموالين لأهل البيت (ع) أن نطرح أجوبتنا بموضوعية أكثر لكي تقتنع الأخت صاحبة السؤال.
طبعاً أنا لست بمحاور ولا أفقه رواية الحديث و الإستدلال به, و لكن أقترح بأن يكون من يجيب على الأسئلة ملماَّ بالنصوص القرآنية المقدسة و الأحاديث الشريفة.
فالمذهب الجعفري كما تعلمون نستطيع إثبات صحته من كتب السنة أنفسهم, و أنا إطلعت على بعض المواضيع الحوارية بين الأخوة السنة و بعض الوهابية و بين الشيعة في منتديات أخرى و رأيت كيف يندحر الوهابية و يلجمون عن الحديث إلا بالشتائم و السباب و هؤلاء ليس لهم إلا الركل لخارج المنتدى.
و طبعاً أصحاب المنتدى هم من السنة المستبصرين.
لهذا كلّي رجاء بأن تستضيفوا أحد مشايخنا أو مثقفينا للرد على الشبهات و تولي الدفاع عن الحق.
وعليكم السلام والرحمة
يبدو إنك أخي عضو جديد هنا
أهلاً وسهلاً بك
كلامك سليم يا أخي
ولكن لا تعتقد بإننا هنا لا نملك أدلة على مانقول سواء من السنة او من القرآن بالرد على صاحبة الموضوع بالعكس مثل ماقلت نحن نملك أدلة من كتبنا وكتبهم ايضاً لأثبات صحة مانقول
التعديل الأخير تم بواسطة pink flower ; 20-03-2007 الساعة 02:26 AM.
سأقوم بالرد مرة اخرى على الموضوع بالأدلة حتى يتبين ويتضح الموضوع
أكثر فأكثر
طبعاً فروقات كثيرة بين مذهب السنة ومذهب الشيعة ومنها
السنة يعتقدون بإن الرسول سيترك امه كاملة بدون ان يوصي بوصي اي انه سيترك
الأمة الأسلامية بنزاع وخلاف على الخلافة من بعدة الشيعة يؤمنون بإن الرسول اوصى
من بعده وهو الأمام علي عليه السلام
الىن نقول
هل يعقل بإن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم سيغمض عينيه
من هذه الدنيا بدون ان يترك له وصي او ينصب له خليفة وسيترك الأمة من بعده بنزاع وخلاف وضجة وفوضة؟؟
والنبي اذا خرج من المدينة يعين فيها من ينوب عنه فكيف به ان يخرج من هذه الدنيا
بدون ان يترك له ووصي من بعده
هل يعقل هذا ؟
النبي يبين للناس اصغر الأشياء مثلاً : كآداب دخول الحمام والخروج من المنزل وغيره من الكثير فكيف لا يبين للناس
أمر الخلافة الذي هي من اعظم الامور؟؟
الدليل على ان رسول الله صلى الله عليه وىله وسلم أوصى بالخلافة لأحد من بعده
يوم الغدير
سأذكر بعض الأحاديث من السنة
ـــــــــــــــــــــــ
1 ـ حديث الدار : اخرج الطبري وغيره ، بسنده عن علي بن أبي طالب ، أنه لما نزلت هذه الآية على رسول الله " صلى الله عليه وآله وسلّم " ، ( وأنذر عشيرتك الاقربين ) دعاني رسول الله " صلى الله عليه وآله وسلّم " ، وقال لي : يا علي ، .... إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم ، فاسمعوا له وأطيعوه .
تاريخ الطبري : 2 / 63 ، وابن الأثير في الكامل : 2 / 24 ، وأبو الفداء الدمشقي في تاريخه : 3 / 40 ، والخازن في تفسيره : 390 . وغيرهم من الحفّاظ وأساتذة الحديث وأئمة الأثر .
ــــــــــــــــــــــ
2 ـ حديث الولاية : قال رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" لعلي "عليه السلام" : ( أنت وليّ كلّ مؤمن بعدي ) هذا لفظ أبي داود في مسنده : 360 رقم 2752 ـ دار المعرفة ـ بيروت ، أو (أنت وليّ كلّ مؤمن بعدي ومؤمنة ) وهذا لفظ الحاكم في المستدرك : 3 / 134 ، أو ( أنت وليّي في كل مؤمن بعدي ) وهذا لفظ احمد في المسند : 1 / 545 ذيل حديث 3052 .
ـــــــــــــــــــــ
ـ حديث الغدير : أخرج أحمد بن حنبل بسند صحيح عن زيد بن أرقم قال : نزلنا مع رسول الله " صلى الله عليه وآله وسلّم " بواد يقال له : وادي خم ، ..... قال " صلى الله عليه وآله وسلّم " : ( فمن كنت مولاه فإن علياً مولاه ، اللهم عاد من عاداه ووال من والاه ) مسند أحمد : 5 / 501 رقم 18838
ــــ
ومن القرآن
( يا أيها الرسول بلّغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته والله يعصمك من الناس )
روى حديث ابن سلام في صحيح النسائي في تفسير قوله تعالى (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك ..)وفي كتاب المتفق أخرج الخطيب كذلك هذه الروايات راجعي المتفق الحديث 5991 . وفي كنز العمال الحديث 6137 ج 6 ص 405 وراجع ذلك في تفسير الثعلبي عند تفسيره هذه الآية إلى غير ذلك من المصادر وهي تؤكد تواتر روايات النزول في تبليغ ولاية الامام علي عليه السلام
وهذه ادلة من السنة والقرآن تثبت الخلافة من بعد رسول الله وصية وليست شورى كما يذكر اهل السنة
اكتفي بهذا المقدار من الأحاديث والآية التي ذكرتها
وهذا الفرق الأول الذي ذكرته في ردي السابق ولكن هنا بالأدلة
واالفروقات الاخرى سأذكرها انشالله بالأدلة مرة أخرى غير الآن
لأنني متعبة الآن سأقوم بالرد مرة أخرى انشاءلله
وعليكم السلام والرحمة
يبدو إنك أخي عضو جديد هنا
أهلاً وسهلاً بك
كلامك سليم يا أخي
ولكن لا تعتقد بإننا هنا لا نملك أدلة على مانقول سواء من السنة او من القرآن بالرد على صاحبة الموضوع بالعكس مثل ماقلت نحن نملك أدلة من كتبنا وكتبهم ايضاً لأثبات صحة مانقول
بارك الله فيكِ أختي الكريمة .. ما قصدتُ قوله هو: يجب أن يقتصر الحوار على المثقفين أمثالكِ.. و أن لا يجتهد أحد برأيه إن لم تكن له دراية بمسانيد الحديث و علم الرجال. فيتعصب و يجادل. فنحن لا نتحاور على كرة قدم, و إنما منهاج حياة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماذا يحدث لو لم يكن الأنبياء معصومون
نحن الشيعة نعتقد إن الأنبياء معصومون لكن خالفنا أهل السنة
في ذلك فلم يوجبوا العصمة في الأنبياء
لو جاز وان فعل النبي معصية او ارتكب ذنب او نسى او أخطأ ففي هذه الحالة
الناس مخيرين بين أمرين :
أما أن يتبعوه في الفعل الصادر منه وهو الخطأ او المعصية او النسيان
أو يتجنبو الفعل الصادر منه
فالنبي يجب أن يكون مقتدى به في أقواله وأفعاله على الإطلاق
اذااتبعوه على خطأ سيكون هو وسائر الناس على خطأ فهنا بعثة النبي لافائدة منها
فالهدف من بعثة النبي هو تزكية الناس و تربيتهم وتعليمهم فكيف سيزكي الناس ويربيهم ويعلمهم
وهو ينسى ويخطأ يعصي وينسى
واذا لم يتبعوه فهذا ينافي النبوة التي لابد ان تقترن بوجوب الطاعة أبداً صح
في هذه الحالة اي شي يحصل منه سواء كان من قول او فعل فنحن نحتمل فيه المعصية او الخطأ
فمن المفترض ان لا نثق فيه فلا يجب اتباعة في في شي
فبعثة النبي في هذه الحالة لاتنفع الناس شيئاً سيكون مثله مثل اي انسان عادي يخطأ ويعصي
فا الهدف من بعثته تزكية الناس و تربيتهم فكيف سيزكي الناس ويربيهم ويعلمهم
وهو ينسى ويخطأ يعصي وينسى ..
وهذه نصوص قرآنية تدل على عصمة الأنبياء
قال تعالى :
1_{مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا}
3_{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}
اتمنى ان اتضح فهذا الفرق الثاني الذي ذكرته في ردي السابق ولكن هنا بأدله من القرآن
بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صلي على محمد و ال محمد
اخوتي الاعزاء
من اخيكم متيم بحب العترة الطاهرة
اقول لكم انكم تنتسبون لمدهب يقوده سيد البشر وائمة سادة القادة
هنيئا لكم بهادا الانتساب فيجب علينا شكر هده النعمة الكبرى
و الاكثار من قول الحمد لله رب العالمين
اللهم ثبتنا على ولاية محمد و ال محمد
smilies/110.gif