[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

عن رسول الله وآله قال: (صوتان ملعونان يبغضهما الله أعوال عند مصيبة وصوت عند نعمة، يعني " النوح والغناء) مستدرك الوسائل للنوري 1/144، بحار الأنوار 82/101. : ما رواه الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام في حديث المناهي قال : ( نهى رسول الله وآله عن الرنة عند المصيبة ونهى عن النياحة والاستماع إليها ما جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي، ولكن الناس لا يعرفون ) الكافي 3/226 ، الوافي 12/88، وسائل الشيعة 2/916 عن الصادق عليه السلام قال من ضرب يده عل فخذه عند المصيبة حبط أجره ) وسائل الشيعة 2/914 يا اخي انا لا اتهرب من سؤالك و سوف اجيبك و لكن هل في هذه الاحاديث كلمة ( جاهلية) ولماذا تركت احديث اللطم لماذا تركت هذه الاحاديث و ركزت على كلمة الجاهلية اللطم كان من عمل الجاهلية و الرسول حذرنا من اللطم و النياح و وأد البنات

عجيب والله بقيت تكرر كل مره .... هذه الروايات تدل على كراهه النياحة الجاهليه او النياحه على غير اهل البيت فهذه ليست مطلقة بل مقيده
الإمام الصادق (عليه السلام) : ( ان البكاء و الجزع مكروه للعبد في كل ما جزع ماخلا البكاء على الحسين بن علي عليه السلام فانه فيه مأجور)الفصول المهمة,413,3) واللطم نوع من الجزع . ***** طبعا اغلب ما جئت به لا يصح على طرقنا ولكن نظرا لكونك تنسخ وتلصق ولا تستطيع الاجابه على سؤالك اجاريك على حد عقلك *****

فالامر مكروه على الامام الحسين والائمة والنبي مندوب .... فهل فهمت

[النجف الاشرف]

اقتباس :

الم تسمع لقول الله تعالى ( ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) فهذه روايات و ليست احاديث للرسول صلى الله عليه و سلم ايعقل بأن نصدق الروايات و نترك كلام رسول الله

يا عمي جميل جدا
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 25144 )
- ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن إسحاق ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عباد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تقول ‏ ‏مات رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بين ‏ ‏سحري ‏ ‏ونحري ‏ ‏وفي ‏ ‏دولتي ‏ ‏لم أظلم فيه أحدا فمن ‏ ‏سفهي ‏ ‏وحداثة سني ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏قبض ‏ ‏وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ‏ ‏ألتدم ‏ ‏مع النساء وأضرب وجهي.

فكيف خالفت عائشه ذلك ؟!! ومن ثم لم تاتي الى الان بدليل واحد على حرمتها ؟؟ بل جئت بادله من كتبنا على كراهيتها على غير الامام الحسين ونحن لم نعترض على ذلك ؟؟ وجئت بحديث من كتبك وبترت سنده

فلماذا هذا الحقد كله في قلبك على الحسين ؟؟

[الكعبي121]

انما الاعمار بيد الله لكن لماذا لا تقر بأنك على خطأ
و الاحاديث الواضحة كوضوح الشمس

[موالي لـ أميري علي]

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدئهم ومن تولى بهديهم من الأولين والآخرين إلى قيام يوم الدين

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكعبي121 [ مشاهدة المشاركة ]

انما الاعمار بيد الله لكن لماذا لا تقر بأنك على خطأ و الاحاديث الواضحة كوضوح الشمس

الله لا يبلانا على هكذا بشر ,, اكتفي بما قمت بنقلة وأترك البقية للاخوة الموالين

اعانكم الله على ما بلاكم ,,

ولا تنسى اخانا الكعبي ان تأتي بدليل تخرج فيه امك عائشة من العذاب الذي اوقعتها انت فية وقمت بتكفيرها بنفسك, فمازلت انت مطالب فية

[الكعبي121]

انا لا اكره الحسين و لا اكره احد من آل البيت لكن هنالك افعال و اعمال ليس لها علاقة بالدين , بل الاسلام حرمها فأين الكره للحسين او لآل البيت

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

انما الاعمار بيد الله لكن لماذا لا تقر بأنك على خطأ و الاحاديث الواضحة كوضوح الشمس

جيد اذ كانت الاعمار بيد الله لماذا بكى يعقوب على ابنه يوسف حينما قالوا له انه مات ؟
ولماذا بكى رسول الله على الحسين
الهيثمي - مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة 194 )



15141- وعن إبن عباس قال‏:‏ رأيت النبي (ص) في المنام بنصف النهار أشعث أغبر، معه قارورة فيها دم يلتقطه أو يتتبع فيها شيئاً، فقلت‏:‏ ما هذا‏؟‏ قال‏:‏ دم الحسين وأصحابه ، فلم أزل أتتبعه منذ اليوم ‏، رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح‏.‏



15142- وعن عمارة بن يحيى بن خالد بن عرفطة قال‏:‏ كنا عند خالد بن عرفطة يوم قتل الحسين بن علي ( ر )، فقال لنا خالد‏:‏ هذا ما سمعت من رسول الله (ص)‏:‏ ‏ إنكم ستبتلون في أهل بيتي من بعدي ‏، رواه الطبراني والبزار ورجال الطبراني رجال الصحيح غير عمارة وعمارة وثقه إبن حبان‏.‏



15145- وعن شهر بن حوشب قال‏:‏ سمعت أم سلمة حين جاء نعي الحسين بن علي لعنت أهل العراق وقالت‏:‏ قتلوه قتلهم الله عز وجل ، غروه ودلوه لعنهم الله ‏، رواه الطبراني ورجاله موثقون‏.‏



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...8&SW=15141#SR1

ولماذا لطمت عائشه على رسول الله واما الاحاديث فنحن فسرنا لك ولا نستطيع واقعا تفسيرها اكثر من هذا المستوى فحتى الطفل يفهم ما نقول ولكن ماذا نفعل لمن ملئ الحقد قلبه وركز بهذه الروايات
ن أبي عبد الله (عليه السلام): ((كل الجزع والبكاء مكروه، سوى الجزع والبكاء على الحسين (عليه السلام)))، (أمالي الطوسي، الطبعة المُحقّقة ص162، حديث20، المجلس السادس).
وقد نقله الحرّ العاملي في وسائله تارة في ج2 ص923، حديث9، باب87، من أبواب الدفن بعبارة: ((ما سوى الجزع والبكاء لقتل الحسين (عليه السلام))) وأخرى في ج10 ص395، حديث10، باب66، من أبواب المزار بعبارة: ((ما خلا الجزع والبكاء لقتل الحسين (عليه السلام))).
وخبر علي بن حمزة، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، سمعته يقول: ((إن البكاء والجزع مكروه للعبد في كل ما جزع، ما خلا البكاء والجزع على الحسين بن علي (عليه السلام)، فإنه فيه مأجور))، (كامل الزيارات ص201، حديث2، باب32).
وخبر صالح بن عقبة: ((ويُقيم في داره المصيبة بإظهار الجزع عليه)) (مصباح المتهجد ص536).
وخبر خالد بن سدير عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث: ((ولقد شققن الجيوبَ ولطمن الخدودَ الفاطمياتُ على الحسين بن على (عليه السلام).
وعلى مثله تُلطم الخدود وتُشقُ الجيوب))، (الوسائل ج15 ص583، حديث1، باب31، من أبواب الكفارات).
وخبر مسمع بن عبد الملك، كردين البصري ((قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): أما تذكر ما صُنع به - الحسين - ؟
قلت: نعم.
قال: فتجزع؟
قلت: إي واللهِ، واستعبر لذلك، حتـّى يرى أهلي أثر ذلك عليّ، فامتنع عن الطعام، حتـّى يستبينَ ذلك في وجهي.
قال (عليه السلام): رحم الله دمعتك، أما إنك من الذين يُعدّون من أهل الجزع لنا، والذين يفرحون لفرحنا، ويحزنون لحزننا، ويخافون لخوفنا، ويأمنون إذا أمنّا))، (كامل الزيارات، الطبعة المُحقّقة، ص203 – 206، حديث7، باب32.

وخبر معاوية بن وهب: ((استأذنت على أبي عبد الله (عليه السلام)، فقيل لي: ادخل، فدخلت، فوجدته في مصلاه في بيته، فجلست حتـّى قضى صلاته، فسمعته وهو يناجي ربه، وهو يقول: ((اللّهم يا من خصنا بالكرامة - إلى أن قال - اغفر لي ولأخواني ولزوّار قبر أبي عبد الله الحسين – إلى أن قال – وارحم تلك الاعين التي جرت دموعها رحمةً لنا، وارحم تلك القلوب التي جَزَعت واحترقت لنا، وارحم تلك الصرخة التي كانت لنا)) الخبر، (كامل الزيارات ص228، حديث2، باب40).

فهل فهمت معنى رواياتنا ؟؟

ولكن ماهي مشكلتك مع الحزن على الامام الحسين والست تريد ان تجعل القران يحكم بيننا وهو القائل ما اتاكم به الرسول فخذوه ؟ سنه الرسول انه كان يبكي على الحسين فهل انت تاخذ ما جاء به الرسول ام لا ؟!

[الكعبي121]

الجواب على سؤالك

الاسناد الصحيح يختلف عن ان اقول هذا حديث صحيح
فقد يكون الاسناد صحيح ولكن المتن به نكاره
فيجب ان تعلم هذا اولا

ثالثا

بالنسبة للرواية فهي صحيحة اسنادا الى ابن المسيب،لكنها مرسلة ومنقطعة،لأن ابن المسيب لم يدرك ذلك الزمن الذي وقعت فيه القصة،أي أنه أخذ عن شيخ آخر ،وهو مجهول ،وبالتالي فالسند منقطع.
لان سعيد ابن المسيب معلوم عند المؤرخين قاطبه بأنه عندما توفي عمر ابن الخطاب كان عمره سنتان وقال بعضهم اربع سنين
أما في قولك بأن مرسلات ابن المسيب أقوى المرسلات ،فهذا في المقارنة بين المرسلات من حيث القوة،أما من حيث الاستشهاد بها فلا قيمة لها،الا من حيث أن تكون شواهد لأحاديث حسنة الاسناد،فيعمل بها،أما أن تكون حجة في نفسها فلا.

رابعا:

رواية يونس بن يزيد الأيلى أبو يزيد القرشى ثقة لكن فى روايته عن الزهرى وهم
وقال أبو زرعة النصري: سمعت أحمد بن حنبل .يقول: في حديث يونس بن يزيد منكرات عن الزهري
قال الاثرم: أنكر أبو عبد الله على يونس فقال: كان يجئ عن سعيد بأشياء ليست من حديث سعيد
وقال الحافظ فى تقريب التهذيب :
ثقة إلا أن فى روايته عن الزهرى وهما قليلا و فى غير الزهرى خطأ

خامسا :

الروايه اصلها وردت في كتاب تاريخ الطبري وهو اصل الروايه
وهو كتاب تاريخ ,اقرب له من كتاب حديث
وهذا حكم الطبري على كتابه وماورد به من روايات





سادسا

طبعا هنا الروايه سقطت لدينا ولا يحق لاحد ان يحاججنا بها
ولكن تنزلا منا سوف نعتبر ان الروايه صحيحه ولا عيب فيها لا سندا ولا متنا
واقول هذه الروايه ليس بها قدح لا لعمر ولا لعائشه رضوان الله على الجميع
حيث انه
كان لا بد من منع النواح لأنه محرم في الإسلام
قال رسول الله " اثنتان في الناس هما بهم كفر : الطعن في النسب ، والنياحة على الميت " . رواه مسلم ( 1/58 )
وكان على ولي الأمر أن يلزم بشرع الله
فهو نهاهن في بداية الامر ولكنهن من شدة الموقف عليهن لم ينتهوا
ولذلك كان لا بد من زجر ما وما كان له أن ينفذه في أمه أم المؤمنين
لذلك دعا أختها ليخيف بها باقي النسوة
وقد بين رضوان الله عليه شفقته على من يزعمن النوح عليه حين قال كما في طبقات ابن سعد 3/208 وغيره: تردن أن يعذب أبو بكر ببكائكن ، وذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم "إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه"

والسلام

[النجف الاشرف]

اقتباس :

انا لا اكره الحسين و لا اكره احد من آل البيت لكن هنالك افعال و اعمال ليس لها علاقة بالدين , بل الاسلام حرمها فأين الكره للحسين او لآل البيت

عجيب يا ولدي كل هذه الادله وتقول ليس لها علاقه من الدين ؟؟ وهل انت افهم من امك عائشه بهذا ؟؟ وتقول الاسلام حرمها وتكذب ؟
هذا الحسين سبط رسول الله أنصحك ان لا تبغضه مثلما يعلموك وتسمع من شيوخك فياويلك من رسول الله
ابن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 218 )

- عن إبن عباس . قال : رأيت رسول الله (ص) في المنام نصف النهار أشعث أغبر ، معه قارورة فيها دم ، فقلت : بأبي وأمي يا رسول الله ما هذا ؟ قال : هذا دم الحسين وأصحابه لم أزل التقطه منذ اليوم . قال عمار : فأحصينا ذلك اليوم فوجدناه قد قتل في ذلك اليوم ، تفرد به أحمد وإسناده قوي .

[الكعبي121]

ولكن ماهي مشكلتك مع الحزن على الامام الحسين والست تريد ان تجعل القران يحكم بيننا وهو القائل ما اتاكم به الرسول فخذوه ؟ سنه الرسول انه كان يبكي على الحسين فهل انت تاخذ ما جاء به الرسول ام لا ؟!


والله ان امرك عجيب
هل قلت بان البكاء حرام

لماذا لم يقم الحسن والحسين مأتماً سنوياً بمناسبة قتل
أبيهما علي رضي الله عنهم جميعاً؟!!
أليس أبو الحسن خيراً من الحسن والحسين؟!!
فهل نجد إجابه من عقلاء الشيعه؟؟

[النجف الاشرف]

حبيببي كفاك نسخا ولصقا

اقتباس :

الجواب على سؤالك الاسناد الصحيح يختلف عن ان اقول هذا حديث صحيح فقد يكون الاسناد صحيح ولكن المتن به نكاره فيجب ان تعلم هذا اولا ثالثابالنسبة للرواية فهي صحيحة اسنادا الى ابن المسيب،لكنها مرسلة ومنقطعة،لأن ابن المسيب لم يدرك ذلك الزمن الذي وقعت فيه القصة،أي أنه أخذ عن شيخ آخر ،وهو مجهول ،وبالتالي فالسند منقطع. لان سعيد ابن المسيب معلوم عند المؤرخين قاطبه بأنه عندما توفي عمر ابن الخطاب كان عمره سنتان وقال بعضهم اربع سنين أما في قولك بأن مرسلات ابن المسيب أقوى المرسلات ،فهذا في المقارنة بين المرسلات من حيث القوة،أما من حيث الاستشهاد بها فلا قيمة لها،الا من حيث أن تكون شواهد لأحاديث حسنة الاسناد،فيعمل بها،أما أن تكون حجة في نفسها فلا. رابعا: رواية يونس بن يزيد الأيلى أبو يزيد القرشى ثقة لكن فى روايته عن الزهرى وهم وقال أبو زرعة النصري: سمعت أحمد بن حنبل .يقول: في حديث يونس بن يزيد منكرات عن الزهري قال الاثرم: أنكر أبو عبد الله على يونس فقال: كان يجئ عن سعيد بأشياء ليست من حديث سعيد وقال الحافظ فى تقريب التهذيب : ثقة إلا أن فى روايته عن الزهرى وهما قليلا و فى غير الزهرى خطأ خامسا : الروايه اصلها وردت في كتاب تاريخ الطبري وهو اصل الروايه وهو كتاب تاريخ ,اقرب له من كتاب حديث وهذا حكم الطبري على كتابه وماورد به من روايات

اي كتاب طبري هههههههههه ركز الله يهداك فيما تنسخ
أبو يعلى الموصلي - مسند أبي يعلى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 63 )

الإلتدام : اللطم


4468 - حدثنا جعفر بن مهران حدثنا عبد الاعلى حدثنا محمد بن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال : سمعت عائشة تقول مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفي بيت لم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله (ص) قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي.

فاين المسيب هنا ؟ يكذبون عليك وتصدق ؟ هههههههههههه يلله يا شطور طلع لي اين المسيب في السند ؟؟
لاحظ الصور يا بابا


وهولاءعلمائك من يصححوها

اقتباس :

سادسا طبعا هنا الروايه سقطت لدينا ولا يحق لاحد ان يحاججنا بها ولكن تنزلا منا سوف نعتبر ان الروايه صحيحه ولا عيب فيها لا سندا ولا متنا واقول هذه الروايه ليس بها قدح لا لعمر ولا لعائشه رضوان الله على الجميع حيث انه كان لا بد من منع النواح لأنه محرم في الإسلام قال رسول الله " اثنتان في الناس هما بهم كفر : الطعن في النسب ، والنياحة على الميت " . رواه مسلم ( 1/58 ) وكان على ولي الأمر أن يلزم بشرع الله فهو نهاهن في بداية الامر ولكنهن من شدة الموقف عليهن لم ينتهوا ولذلك كان لا بد من زجر ما وما كان له أن ينفذه في أمه أم المؤمنين لذلك دعا أختها ليخيف بها باقي النسوة وقد بين رضوان الله عليه شفقته على من يزعمن النوح عليه حين قال كما في طبقات ابن سعد 3/208 وغيره: تردن أن يعذب أبو بكر ببكائكن ، وذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم "إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه"

وهل تقصد بهذه كيف ان عمر كان يضرب بنات ابو بكر ؟؟
واما هذا الحديث ان الميت يتعذب ببكاء اهله فهذه كذبه عائشه تنسفها
ولاحظ من نسخت منه كيف هو كذاب اشر
الحاكم - المستدرك - كتاب الجنائز - رقم الحديث : ( 1407 )



1356 - أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك ، ثنا الحسن بن مكرم ، ثنا عثمان بن عمر ، ثنا أسامة بن يزيد ، حدثني الزهري ، عن أنس بن مالك قال : لما رجع رسول الله (ص) من أحد سمع نساء الأنصار يبكين فقال : لكن حمزة لا بواكي فبلغ ذلك نساء الأنصار فبكين لحمزة فنام رسول الله (ص) ثم استيقظ و هن يبكين فقال : يا ويحهن ما زلنا يبكين منذ اليوم فليسكتن ولا يبكين على هالك بعد اليوم ، هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه ، وهو أشهر حديث بالمدينة فإن نساء المدينة لا يندبن موتاهن حتى يندبن حمزة و إلى يومنا هذا .



وقد إتفق الشيخان على إخراج حديث أيوب السختياني عن عبد الله بن أبي مليكة مناظرة عبد الله بن عمر و عبد الله بن العباس في البكاء على الميت ورجوعهما فيه إلى أم المؤمنين على شرط الشيخين وقولها : والله ما قال رسول الله (ص) إن الميت يعذب ببكاء أحد ولكن رسول الله (ص) قال : إن لكافر يزيده عند الله بكاء أهله عذاباً شديداً و أن الله هو أضحك و أبكى و لا تزر وازرة وزر أخرى.



الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive...14&startno=105

فمن نصدق قسم عائشه او انت وشيخك الجاهل الذي نسخت منه

ويا عزيزي الى متى تبقى غشيم ...... نترك الحكم للمسلمين على جهل الوهابيه