السلام عليكم
الاخ حيدر القرشي ،،
لم افهم بشكل واضح سبب مداخلتكم بهذا الشكل
وما عنيتم به " ما اشبهكم بحركة المنحرفة الكاطعية " هل اصل الطرح ام متعلقات به ، ام فيما يتعلق بالمشاركين - فالمسالة فيها عدة حيثيات ، وحتى نفهم ما تقصد نحتاج مزيد توضيح لو سمحت
لا يمكننا مطابقة الشخصيات على الروايات والأحاديث ..
أتذكر قبل سنتين تقريبا انتشر سي دي في ايران وباللغة الفارسية ..وقد أتوا ببعض الشخصيات و طابقوها على حسب الروايات والأوصاف التي ذكرت فيها ..
فقالوا ان الخراساني هو السيد الخامنئي حفظه الله بدليل كذا وكذا..
واليماني هو السيد حسن نصر الله بدليل كذا وكذا ..
وشعيب بن صالح هو أحمد نجاد وبدليل كذا وكذا ..ككونه أكوس اللحية وانه من منطقة (شهر ري التابعة للعاصمة طهران) ..
المشكلة هي في رحيل هذه الشخصيات
فلا يمكن تعيين أحداً ولا تحديده وهذا تلاعب في انتظار الناس لظهور الحجة عجّل الله فرجه وتلاعب في مشاعرهم وقد يؤدي إلى ضعف في العقيدة المهدوية ..
بوركتم
اتفق معك ، وسواء في هذا الموضوع ام ما يشابهه
وبقدر تعلق الامر بي ، فاني لي اسلوبي في مناقشة مثل هكذا مواضيع ، واول شيئ افرضه حسن النية ، ثم احاول ادخال الموضوع في العلمية والمنطقية البحثية ولذالك لو تتابع نقاشي مع الاخ الباحث الاكاديمي في هذا الموضوع منذ البداية لوجدت ما اقول واضحا ، وقد وصل بي النقاش لما اعتذر الاكاديمي لتقديم الدليل ولاسبابه الخاصة أن رفضنا قبول نتائج الطرح وللاسباب المذكورة في حينها
وجعلناه في احسن الاحوال كاحتمال لا جزم - وبالتالي لما يطلع الراي العام بمختلف درجاته الثقافية سوف ينتبه للاشكالات والاعتراضات وما تم من نقد او نقض ، وهذا ما نريده ولو على الاقل للحفاض على سلامة البحوث والافكار المهدوية من الخطاء او الاحراف ، وكل موضوع وكل صاحب طرح بحسبه وضروفه وما يصل اليه النقاش ،
ولعل مواضيع الفلكي الفاطمي ليست ببعيدة عنكم كثيرا وما جرى عليها هنا في هذا المنتدى ، وشكرا
السلام عليكم
نعم اخي العقل الحر ، هو كما تقول
ولا يوجد انشاء الله حتى اختلاف بخصوص الجزم ، والتوقيت لانه انا معك بهذا وليس بخلافه
وعبارة ( وكلامي السابق اسفاط الخروج يقودنا الى التوقيت ) ، هذا مذهب اهل التوقيت بما اشتبه عندهم من نتائج ما يسمونه علم الحروف ، دون التحقق والثبات على فهم معنى النهي عن التوقيت تماما ، وقد نوهنا هنا في هذا المنتدى انه نحن ليس فقط نقول ونؤمن لا توقيت سواء من مقام المعصوم او غيره ، بل هو لا امكان للتوقيت اي استحالة ، وبالتالي البحث في المستحيل هو مستحيل ، وهذا سوف يستمر حتى اخر لحظة قبل انكسار التوقيت وسوف نبحث هذا في موضوع اكثر تفصيلا نبين فيه كيف سيكون هذا الذي نقول ، ولعله ان وفقنا الله سوف ندخل في نضرية بعد ذالك اذا استطعنا جمع ادلتها المنطقية وفلسفتها الروائية لنثبت بها انه وحتى لو اراد منجم ان ينجم لتوقع الظهور فلا يجد له سبيل ، لانه حسب هذا الطرح الجديد الذي ندرسه هو سيكون يوم الظهور هو يوم ١ مهدوي في تقويم الزمان الجديد للظهور ولا يجد ايا كان ومن الان مكان من سنة او شهر او يوم فما دون في رزنامة وتاريخ الظهور محل له ليضع توقعه ويتحقق بذالك قول المعصوم ( ابى الله الا ان يخالف توقيت الموقتين ) ، وشكرا
استاذى الطائى
قبل ان تقول لى هل فهمت ساقول لك لم افهم واعذرنى كما ورد زاحم العلماء بالركب
كيف واحد ((1)) مهدوى لدينا خمس ايام قبل انتهاء شهر وهو الخسوف ولدينا خمس عشر يوم وهو كسوف
ولدينا الصيحة فى الثالث والعشرين ...اين نضع الواحد المهدوى بين تلك التواريخ ..ونحن اعتمادنا على الاهله
وعدة الشهور اثنى عشر ....هنا نحتاج الفلكى الفاطمى لان حساب المنجمين يعتمد على البروج والكواكب واقترانهما
وصعودهما ومنازلهم ...
ان قلنا ان 1\ مهدوى \1 سنة يصادف اى يوم وكم بينه وبين الخروج ؟؟!!
ونرجو ان لاياخذ منك الغضب و يبعدك عن الطرح العلمى بشان التنجيم والحروف وصراعك معهم
السلام عليكم
اخي كل ما تقوله وما نحن نقوله سوف نأخذه بالاعتبار وقدر الامكان ، ولعله الذي اشرنا اليه وكما تفضلت ايضا انت حول يوم ١ مهدوي ليس بالدقة الان يحضر في فكري ولكنه متعلق برجوع الشمس وطلوعها من مغربها وتغير الايام والسنين والفلك ، ومن هنا نريد الدخول للتقويم الجديد وخسارة وخطاء تنجيم المنجمين اذا استطعنا اثبات ذالك ولعله سوف نطلب منكم او غيركم المساعدة ليكون شبه بحث جماعي نتدارسه سويتا اذا تحبون ذالك ، ولا تخاف ليس عندنا هناك تعصب انشاء الله ، ولم يكن سابقا الا بحدود قناعتنا التي لعله تفهم من البعض تعصبا ، ولكن نحتاج لننتهي اولا من مبحث الفهم الاحتمالي للتعامل مع العلامات ، وشكرا لكم ومروركم الكريم .
عن عبدالله بن بشار رضيع الامام الحسين عليه السلام
إذا أكملت أحدى وستون حجة .. إلى التسع من بعدهن ضرائــــــــــــح
وقام بنو ليث بنصر ابن أحمد .. يهزون أطراف القنا والصفائـــــــــــح
تعرفهم شعث النواصي يقودها .. من المنزل الأقصى شعيب بن صالح
وحدثني ذا أعلم الناس كلهم .. أبو حسن أهل التقى والمدائـــــــــــــــح
الضابط الايراني الكبير علي شمخاني يعتبر اليوم اقوى شخصية عسكرية في
ايران، وكان من كبار القواد في الحرس الثوري الايراني ابان الحرب الايرانية
العراقية التي استمرت ثمان سنوات، ثم تعين من قبل سماحة السيدﺍﻟﺨﺎﻣﻨئي قائدا على
القوات البحرية للجيش، واستطاع أن يفرض شخصيته بكل قوة على الجيش رغم أنه
كان اساسا من الحرس الثوري، وهذه حالة فريدة أن يستطيع ضابط في احدى
القوتين العسكريتين في ايران (اي الحرس الثوري والجيش) أن يقود جانبا من
القوة الأخرى وبكل صلابة مما يدل على صرامته العسكرية وقوة شخصيته، وهو
الوحيد ايضا الذي ارتضى به القائد ﺍﻟﺨﺎﻣﻨئي (اليميني - المحافظ) والرئيس
السابق الخاتمي (اليساري - الإصلاحي) حيث عينه الخاتمي وزيرا للدفاع في
عهده.
والشمخاني له اصل عربي، فهو من اهالي المنطقة العربية في ايران اي محافظة خوزستان، وينتمي الى قبيلة بني تميم العربية العريقة التي انتشرت فروعها الى العراق وايران واماكن اخرى، مثلها مثل الكثير من القبائل العربية التي هاجرت بعد
الفتوح الاسلامية الى العراق والشام ومصر وشمال افريقيا وغيرها من البلاد.
والد الشمخاني اسمه صالح، اما الإسم الرسمي للشمخاني فهو (علي) كما هو
مسجل في الأحوال الشخصية هناك، إلا أن تحقيقاتنا الخاصة تؤكد أن اسمه
الحقيقي الذي كان ينادى به هو (شعيب)، وهكذا تكتمل الصورة ليتحول الضابط
الايراني الكبير علي شمخاني الى الفتى التميمي شعيب بن صالح المذكور في
الروايات، والذي يتعين من قبل الخراساني (ﺍﻟﺨﺎﻣﻨئي) قائدا لقوات خراسان
(ايران) في المعارك التي ستحصل في العراق بين قوات ايران وقوات
السفياني القادمة من الشام.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتقد والله العالم أن اسم النبي شعيب بن صالح عليه السلام هو رمز الى لقبه بخطيب الانبياء لما أعطي من منطق حسن وأسلوب لين
العرض العادي
