يا اخي البخاري يذكر انه احبطت اعمالهم ليس انا
فا نا من مصادركم انقل لا من مصادرنا
وهو الحق ما اقول
البخاري ما قال ذلك. الأثر يقول: كاد !
ثم ما لك والبخاري! الإنسان يفكر بعقله! رجل فعل أمرا ثم نزل القرآن بإنكاره. لا يعاقب الإنسان حتى تقوم عليه الحجة. هذه بسيطة جدا لا يحتاج إلى ذكاء. يا راية الكرار!
فأنصف رجاء. إذا كان بعض أئمتك يستدلون به فليسوا بمعصومين! بل ما حملهم على ذلك إلا حقدهم عليهم. يقول الله تعالى: "يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ"
فوالله ليحاسبنهم الله تعالى على ظلمهم هذا وعدم إنصافهم. فلا تضع نفسك في موقف تجده يوم القيامة حسرة عليك.
كفر جحود: وهو أن يذعن بقلبه ولا يقر بلسانه بل يجحده، كما في قوله سبحانه: (وَجَحَدُوا بِها وَ اسْتَيْقَنَتها أَنفُسُهُم) (النمل ـ 14).
ذكر الكليني في الكافي
343 - حنان عن أبيه، عن أبي جعفر (ع) قال: قلت له: ما كان ولد يعقوب أنبياء؟ قال: لا ولكنهم كانوا أسباط أولاد الانبياء ولم يكن يفارقوا الدنيا إلا سعداء تابوا وتذكروا ما صنعوا وإن الشيخين فارقا الدنيا ولم يتوبا ولم يتذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين (ع) فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
وعثمان استمرار لهذه المؤامرة حتى قتله الناس ، مثل هذه الروايات متواتره فلا تقل لناهاتوا سند صحيح فتدبر .
طبعا الذي يذعن بقلبه ولا يقر بلسانه بل يجحده لا يسمى منافقا؟ ما رايك؟
وأما قولك وعثمان استمرار لهذه المؤامرة ... وأين علي من هذه المؤامرة؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال: السيد الطباطبائي في تفسير الميزان – ج 18 - ص 309 - 310
ان ظهور قوله: (( لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض )) في النهي المقدمي أخذا بالاحتياط مما لا ريب فيه لكن كلا من الفعلين مما يدرك كونه عملا سيئا عقلا قبل ورود النهي بقوله: (( يا أيها الذين آمنوا )) وهم وإن أمكن أن يسامحوا في بعض السيئات بحسبانه هينا لكنهم لا يرضون ببطلان إيمانهم وأعمالهم الصالحة من أصله. فنبه سبحانه بقول: (( أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون )) على أنكم لا تشعرون بما لذلك من الأثر الهائل العظيم فإنما هو إحباط الأعمال فلا تقربوا شيئا منها أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون. فقوله: (( وأنتم لا تشعرون )) ناظر إلى حالهم قبل النهي حيث كانوا يشعرون بكون الفعل سيئة لكنهم ما كانوا يعلمون بعظمة مساءته لهذا الحد، وأما بعد صدور البيان الإلهي فهم شاعرون بالإحباط
العضو للعلم
انت الان تقسم على امر انت لست اهلا ان ان تحكم فيه على الاخرين فالله وحده هو الحكم بيننا
لايحق لك ان تقسم او ان تستخدم القسم فنحن لسنا في محكمه
نحن في منتدى حوار عقائدي هات الدليل ان استطعت
قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
اضف
ذكرت لك دليلا على ان الشيخين قد تجاوزا محضر النبي ومقامه مرة ثانية بعد صدور التنبيه في رزية يوم الخميس فتنازعوا وكثر بينهم اللغط ووصل الحد الى ان عمر وصف النبي والعياذ بالله بانه ليهجر
وكان ابو بكر حاضرا في الواقعه ولم يعترض على كلام عمر وفي الادله تم ذكر ذلك وتوضيحه
المسالة ليست مسالة ذكاء او فطنه المسالة مسالة مصادر تاريخية وادلة واضحه ومن مصادركم المعتبرة البخاري والنسائي والترمذي وغيره
وثانيا اين ذكر البخاري كاد اين ممكن توضح لنا
انا متابع
ـــــــــــــــــ
ولكن ياخوان . تحترك روحي .
انا اقول .
الرجل لايعترف بالادلة والبراهين الرجل يعتمد على العقل .
والعقل كما النظر يخطأويصيب .
دليلي على انه . لوجلبتو له دليل عن سكوت الامام ع
ايضا يغور عقله بالاعماق ويخرج بهمشة من جانب العقل ويصيغها بسؤال .
وعلى هذا الاساس فلا يقر لكم ولاله قرار على حقيقة ثابته .
ــــــــــــــــــــــــ
الان يفترض ان يجيبه احدكم بالقصة من بدايتها . ؟
يعني كيف اوصى الرسول ص . الامام علي ع سوف ينقلب الجماعة من بعدي
أي المسلمون .
وعليك ان تعلق سيف الفقار الى أن يأذن الله .؟
ايضا يروح يسألكم .
طيب الرسول ص ذهب الى السماء . وهنا توقف الوحي
ماهو الدليل بأن الله اذن لعلي ع بالخلافة .
أخي انت ليش ماتأخذ قياس مثلا .
داعش الان هل تذبح الناس على الاسم حلال .؟
كذلك فكر .
لماذا مجرمين داعش يتسمون بهذة الاسماء .
مثلا ابوحفصة .. ذباح
ابوعائشة مفخخ
ابوبكر . انتحاري .
ليش مايشتغل عقلك من هذا الاتجاه .
عمرك سمعت واحد مع داعش اسمة ...... عبدالحسين . اوعبدالرضا .
لوهم تريد دليل من ابوهريرة .
ـــــــــــــــ
حبيبي انطي مجال الى عقلك ليخوض على كل اطراف اللوحة .
وسوف تجد الفرقة الناجية من النار .
اذا كان غرضك من هذة النقاشات هو اللحاق بهذا الركب الناجي .
العقل يقول .
الجماعة خربطوا والدليل داعش تعظمهم وتقدسهم وتنادي بأسمهم .
لويهدوني عليك
وتناقش معك بالعقل اكثر من دليل هريري
وروى البخاري عن تقوى رجل سمع بنزول الحجرات فخاف أن يحبط عمله !!
• ولم يرو شيئاً عن خوف أبي بكر وعمر أن يحبط عملهما !!
» البخاري / ج: 6 ص: 46 :
حدثنا علي بن عبد الله حدثنا أزهر بن سعد أخبرنا ابن عون قال أنبأني موسى بن أنس عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله أنا أعلم لك علمه فأتاه فوجده جالساً في بيته منكساً رأسه فقال له ما شأنك ؟ فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من أهل النار فأتى الرجل النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره أنه قال كذا وكذا فقال موسى فرجع إليه المرة الآخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب إليه فقل له إنك لست من أهل النار ولكنك من أهل الجنة .
سير أعلام النبلاء / ج: 1 ص: 310 :
أيوب عن عكرمة قال : لما نزلت ( لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ) الآية [ الحجرات : 2 ] ، قال ثابت بن قيس : أنا كنت أرفع صوتي فوق صوته ، فأنا من أهل النار ، فقعد في بيته ، فتفقده رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر ما أقعده فقال : بل هو من أهل الجنة ، فلما كان يوم اليمامة ، انهزم الناس ، فقال ثابت : أف لهؤلاء ولما يعبدون ! وأف لهؤلاء ولما يصنعون ! يا معشر الأنصار خلوا سنني لعلِّي أصلي بحرها ساعة ، ورجل قائم على ثلمة ، فقتله وقتل .
• اعترفوا بأن عمر وأبا بكر رفعا أصواتهما وقدما بين يدي الرسول ...!!
• وكادوا يعترفوا أنهما استقبلا الوفد وناديا النبي من وراء الحجرات
ورووا محاولة عائشة صرف عار الحجرات وإثمها عن أبيها !!
» مجمع الزوائد / ج: 3 ص: 148 :
وعن مسروق قال دخلت على عائشة في اليوم الذي يشك فيه من رمضان فقالت يا جارية خوضي له سويقاً فقلت إني صائم فقالت تقدمت الشهر فقلت لا ولكني صمت شعبان كله فوافق ذلك هذا اليوم فقالت : إن ناساً كانوا يتقدمون الشهر فيصومون قبل النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله عز وجل ( يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ) .
» ذكر أخبار إصبهان / ج: 1 ص: 137 :
حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أبوالحسن أحمد بن محمد بن عمر اللنباني ثنا إسحاق بن الحسن الحربي ثنا أبو زيد العلقي ثنا أبو أسامة عن ابن أبجر عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت : كان ناس يقدمون بين يدي رسول الله (صلعم) في الذبح فنزلت يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الآية .
• وكانت عائشة بنت أبيها .. في الصراخ على النبي !!
انا اعتقد الاخ للعلم الكريم .
انه لايأبه بهكذا اقوال ومصادر .
مثلا .
يقول في نفسه . الشيعة لايفهمون الحقيقة . يعني واذا تصايحوا امام النبي ص)
شنو فد مشكلة .
وتبريره في نفسه الى نفسه هم صحابته ولهم الحرية . ولكن الشيعة معظمين المسألة
لكن الاخ للعلم . لايصرح بهذا .
ولذلك يطلب الادلة انه يريد ان تنفذ كل مابجعابكم .
ثم بالاخير يريدكم ان تتفقوا معه على أن من قال يهجر مومشكلة ولاضير عليه
ومن تصايح بحضرة النبي ص ايضا لاتعتبر سيئة وهذة الايات اما لانشغل بالنا فيها واما لاتخص ابوبكر وعمر والمأرخين بالغوا ووضعوا اسم الشيخين امامها .
كما انه يريد ان يقول لكم .
يااخوان عمر وعثمان وابوبكر وعلي ع
كلهم اجدادنا واختلفوا مابينهم وانتهت القضية . ويختم بدليل
على ان علي ع سكت اكثر من عشرين سنة فما معنى انتم تنبشوا الماضي .
هذا هومفهومة الاخير .؟
لايهم انا ارضى بذلك بشرط أن تلغى احكامهم وسننهم التي وضعوها .
ولانعترف بهم خلفاء ووجها لنا اوقدوة لنا امام باقي الاديان ولانذهب الى الله ونحن نعترف بهم خلفاء الرسول ص .
سؤال لك اخي للعلم .
هل يستطيع اي رجل بالسعودية
يرفع صوته امام الملك .؟
العرض العادي
