و ما التحريف في ان اذكر لكي اقوال الائمه في ابو بكر و عمر رضي الله عنهما انت طلبتي ان تتحفي باقوال الائمه عن اهل البيت و انا اعطيتك جزء فحذفتيه فلك الشكر
التعديل الأخير تم بواسطة احمد25 ; 19-05-2009 الساعة 09:06 AM.
و ما التحريف في ان اذكر لكي اقوال الائمه في ابو بكر و عمر رضي الله عنهما انت طلبتي ان تتحفي باقوال الائمه عن اهل البيت و انا اعطيتك جزء فحذفتيه فلك الشكر
انتم الى متى عايشين في الاوهام ..ولا امام مدح ابو بكر وعمر
من مكذب عليكم ومعيشكم في القصه الوهميه هذي ؟ بس اصحو ..
خلكم من قال وقيل .. وسمعنا .. وقالو لنا .. خلو مجال للعقول اللي في روسكم تفكر
و ما التحريف في ان اذكر لكي اقوال الائمه في ابو بكر و عمر رضي الله عنهما انت طلبتي ان تتحفي باقوال الائمه عن اهل البيت و انا اعطيتك جزء فحذفتيه فلك الشكر
و ما التحريف في ان اذكر لكي اقوال الائمه في ابو بكر و عمر رضي الله عنهما انت طلبتي ان تتحفي باقوال الائمه عن اهل البيت و انا اعطيتك جزء فحذفتيه فلك الشكر
يا أخ طلبت مني اراجع اقوال الأئمة فيهما و قد فعلت ... ألا يكفيك رأي الامام علي عليه السلام فيهما : كاذبين آثمين غادرين خائنين !!!!!!!!!!!!!!!
اولا::انظر الى الرواية ماذا تقول و أيم الله ما ذاك بمانعي إن إجتمع هؤلاء النفر عندك،أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ) حلف بالله فكيف تريد ان لا تصدقه وهل عمر معروف بمخالفة حلفه؟؟؟؟؟؟ ثم التضارب يصدق عندما يكون في موضوع واحد زمن واحد ومن جهة واحدة اذن الا يمكن ان تكون الحادثة فيها عدة حوادث حدثت الا يمكن ان يخرج له زبير ومن قبله تكلمت معه الزهراء سلام الله عليها ثم هل تعلم ان فرعون ايضا تاب عندما راى الموت ثم هل تعلم حكم القران في من يتوب عندما يموت
لا حول و لا قوة الا بالله حكمت اني في ضلال شكراً جزيلاً لك يا اخي و لكني احضرت لك راي الاءمه الكرام في ابو بكر و عمر و من كتب الشيعة نفسها
اللهم صلي على محمد وال محمد
روي من كتاب المناقب لابن شهر آشوب : أن الصادق عليه السلام, سـُئل عن أبي بكر وعمر . . .
فقال عليه السلام:
{ كانا إمامين قاسطين عادلين كانا على الحق وماتا عليه فرحمه الله عليهما يوم القيامه ! ! ! }
فلما خلي المجلس قال له بعض أصحابه :
كيف قلت يا ابن رسول الله ؟!
فقال
: نعم , أما قولي كانا إمامين فهو مأخوذ من قوله تعالى :
(وجعلناهم أئمه يدعون إلى النار)
و أما قولي قاسطين فهو مأخوذ من قوله تعالى :
( وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطباً )
و أما قولي عادلين : فهو مأخوذ من قوله تعالى :
( والذين كفروا بربهم يعدلون )
وأما قولي كانا علي الحق , فالحق علي عليه السلام .
وأما قولي ماتا عليه :المراد انه لم يتوبا عن تظاهرهما عليه , بل ماتا على ظلمهما إياه .
وأما قولي فرحمه الله عليهما يوم القيامه :
فالمراد أن رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم ينتصف له منهما آخذاً من قوله تعالى :
( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين )
* * *
سلام الله على أئمتناأئمة الهدى وسفينة النجاة ومشاعل النور
الله ما أروعك يا مولاي جعفر ابن محمـّد ( ع )
{ الله أعلم حيث يجعل رسالته }
وأضيف بقيـّة الآية للتعرّف على مصير أئمة الضلال :
{ وجعلناهم أئمةً يدعون إلى النار ويوم القيامة لا يـُنصرون * وأتبعناهم في هذه الدنيا لعنةً ويوم القيامة هم مِن المقبوحين }
* * *
ومـِن أروع ما قاله أمير المؤمنين عليه السلام :
" أين الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا ، كذبا وبغيا علينا ، أن رفعنا الله ووضعهم ، وأعطانا وحرمهم ، وأدخلنا وأخرجهم . بنا يستعطى الهدى ، ويستجلى العمى . إن الأئمة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم ، لا تصلح على سواهم ، ولا تصلح الولاة من غيرهم . . . "
العرض المتطور
