[حزين بغداد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفراشات و الشعلة



اجتمع جمع من الفراشات ذات ليلة،
كانوا في ضيق يسعون إثر شمعة.

قال الجميع يجب على واحدة منا،
أن تأتي بالخبر ولو قل عن مطلوبنا..

فطارت فراشة حتى وصلت إلى قصر بعيد،
فرأت في القصر نورا من شمع بعيد..

فرجعت وفتحت دفترها،
وبدأت في وصفه على قدر فهمها.

فقال لها ناقد ذو مكانة بين الجمع،
إنك لم تحظي بمعرفة الشمع.

طارت فراشة أخرى إلى حيث النور،
وطافت حول الشمع بسرور.

هكذا حلّقت حول أشعة المطلوب،
حتى أصبح الشمع غالب وهي المغلوب.

ثم عادت وقصت عليهم بعض الأسرار،
وأعادت عليهم شرح ما تمّ لها من وصال.

فقال لها الناقد أن هذا ليس دليلا مقنعا،
فقد قدّمتِ أدلّة كالتي قدّمتها الفراشة السابقة.

نهضت ثالثة وأسرعت ثملة نشوانة،
وعلى وهج النار استقرّت ولهانة.

فاحترقت كلها في النار،
حتى احمرّت أعضاؤها وتلوّنت بالنار.

حتى قال لقد أصابت هذه وكفى،
والشخص العارف هو من لديه الخبر وكفى.

من أصبح بلا خبر ولا أثر،
هو الذي يعرف وسط الجميع الخبر.

طالما أنت جاهل بالجسد والروح،
فكيف تدرك أي خبر عن أحبة الروح.

كل من أشار إليك إشارة طفيفة،
فقد سبب لروحك آلاف الآلام.

ليست هذه المنزلة محرما للنفس،
وهذا المكان لا يتسع لأحد من الناس.

((بتصرف))

[حزين بغداد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليكم هذه الباقه من الموضوعات المتميزه
بقلم الأستاذ الهادي@
أنقلها اليكم من ملاذه الحر2

((1))

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد

((إنّ المبادئ المستعملة في إطار محدود
ليست لها القابليه على أكتشاف اللامحدود))
الأنسان بطبيعته مهما بلغ من العلم
فأنه يستعمل الحواس قصد بلوغ
و تقييم معلومة جديدة.
بمعنى ضمن محدودية قدرات الدماغ (المخ) و الحواس.
وهذه تمثل رؤيه ضيقه وضئيله لمعرفة الحقيقه
لإنّ قدرة الدماغ على اكتشاف الحقيقة محدودة.
وذلك لأعتماد الدماغ على المعلومات
التي يتلقاها من خلال الحواس.
التي تحد من أهلية و قدرة الدماغ على معرفة الحقيقة.
فالتفكير في قضية ما يعتمد على مقدار
ما مخزون من معلومات مسبقه ألتقطت
بواسطة الحواس وتم خزنها في ذاكرة الدماغ
وقوة وضوح الحقائق لتلك القضيه
يعتمد على المدخلات الماديه لتلك الحواس .
فأن صحت البيانات فتصح معها النتائج والعكس صحيح.
إنّ الحواس، بكل محدودياتها، لا يمكنها
أن تقودنا نحو طريق اكتشاف الذات.
بينما المعرفه المكتسبه تساعد على رسم
صوره عن الواقع وليس الواقع بحد ذاته
ولا يمكن أدراكه عن طريق الحواس أيضاً.
لذا فأن القيم المستعملة في إطار محدود
ليست هي وسائل اكتشاف اللامحدود.
و من أجل اكتشاف الحقيقة الذاتيه ،
يجب على الواحد منّا أن يجرأ
على تجاوز محدوديات الحواس.
بل يحتاج إلى استعمال الأدوات
التي هي في تناسق مع الوجود.
مثل الفكر والعقل والذهن والطبيعه
وتركيّز هذه القدرات ، وإقامة التناسق بينها
يمثل المشروع الحقيقي إلى معرفة الذّات.

[حزين بغداد]

بسم الله الرحمن الرحيم

((2))

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد

أصول التحول الذاتي
يعتمد التحوّل في ذات الأنسان
بالدرجه الأساس على تحقيق
التغييرات الأيجابيه والبنّاءه على كل المراتب
وهي بمثابة لوحة عمل لحصول
التحول النهائي الباعث للنجاح والتوفيق.
وهذا التبدّل والتحوّل هو بالأصل أنقلاب باطني
يحدث في كُنه الأنسان ليتسع ويشمل
كل المحيط الذي حوله.
ومثل هذا التحّول يمثل منبع الحياة
ومركزية وجود الأنسان أو بعبارة أخرى
أول قدم في سفر معر فة النفس.
هذه الأصول تكون قائمه على القوانين الثابته
لكل الموجودات وعلاقتها مع بعضها،
ومدى حكمها وتأثيرها على حياة الأنسان....
من أصل أخلاقه ومدى رؤيته الى الأشياء،
ومدى توازنه الطبيعي والوجودي،
وقوة أرتباطه وتعاونه المشترك وتعاضده،
وكذلك على مدى تآنسه وأنسجامه،
وعلمه الذاتي وتفانيه وحبه وعشقه .
لأن الأنسان بالأصل يعتبر
الحجر الأساسي لكل مؤسسه أجتماعيه.
فلو كل شخص أستخدم هذه الأصول
لأصبح نقطة أرتكاز نحو منطلق
التغيير والبناء على كل السطوح .

6/8/2010

[حزين بغداد]

((يتبع))
لأن العطاءلا ينظب
فالقادم أكثر

[حزين بغداد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

((3))

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد

" إن الدين لواقع "
سورة الذاريات الآية 6

عامة الناس يقتصر عملها الديني
والعبادي بمجموعة من الإعتقادات
و العادات الفطريه و التقاليد؛
و في كثير من الأحيان ،
بناءً على دلائل كالخوف من المسائل المجازية،
ما يقوّون آمالهم في حصول الأجر
جرّاء الأعمال الحسنة و التغلب على الخوف
و الإحساس بالطمأنينة و في الحصول
على راحة الوجدان
أو تحصيل القيم الإجتماعية و الثقافية.
و إذا سالتهم عن أساس اعتقادهم ما هو؟
فإنهم يجيبون في أغلب الأحيان أن حسّاَ باطنيا
هو أساس اعتقادهم هذا.
و لكن السؤال المطروح في هذا المحل
هل يمكننا معرفة الله بالأ تكال على الحسيات؟
بالتأكيد أنه من غير الممكن معرفة
الواقعيه الدينيه عن طريق الحسيات المحدوده
لأنه لا يمكن معرفة اللامحدود
من خلال أي محدود مادي.
وأنه بالإمكان حصول المعرفة
و الواقعية عن طريق الشهود فقط .
أن الحقائق الواقعيه تتجلى
من خلال البيان الساطع تحت شعاع النور
الذي تكسر فيه المفاهيم المحدودة
في إطار الحسيات و تصير الواقعية
قابلة للشهود على ما هي عليه
و يحلّ العلم محلّ الشك و التردد و اختلاف النظر.
بناء على قوله سبحانه وتعالى :
" إن الدين لواقع" ،
أن السير والسلوك نحو الله
هو الذي يعلّمنا معرفة واقعية الدين
ومعرفة الله سبحانه وتعالى .

بقلم الأستاذ الهادي@

[حزين بغداد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخر تدوينه للأستاذ الهادي@

((4))

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد

" أذكروني أذكركم".

سورة البقرة ، الآية 152.

" الذين آمنوا و تطمئن قلوبهم بذكر الله

ألا بذكر الله تطمئن القلوب".

سورة الرعد ، الآية 28.

الذّكر بمعنى التذّكر و القصد منه هو ذّكر الله.

قال سيد الموحدين أمير المؤمنين علي عليه السلام :

" الذّكر مؤنس القلب و منوّر اللب و منزّل الرحمة" ،

و قال أيضا

" الذّكر لذة المحبين، هو نور و رشد و مفتاح للأنس".

" الذّكر هو ما يتقرب به العبد إلى الله.

فالذّكر عند العوام هو أداء كلمة الشهادة

و غيرها من التسبيحات و الأدعية والصلوات،

بينما عند الخواص يكون فناء الذاكر في المذكور.

قال الإمام جعفر الصادق عليه السلام :

ـ قلوب العارفين وعاء الذّكر،

ـ قلوب الزهاد وعاء الرضا،

ـ قلوب الفقراء وعاء القناعة،

ـ و قلوب أهل الدنيا وعاء الطمع.

الذّكر هو تواصل نور العلم مع حضور

القلب في كشف الحقيقة.

الذّكر مفتاح سير السالك و سلوكه

من العالم الدنيوي نحو العالم الأخروي.

الذّكر هو التوافق بين موجودية الإنسان

الطبيعية مع نعمة عشق الله سبحانه وتعالى،

فأن كان الأداء صحيحا فإنه يكون صاحب تأثير

كبير على الأبعاد المادية و الفكرية و النفسانية

من خلال تحرر الأفكار والطمأنينة

وذلك برفع الضغوط الجسمانية و النفسانية.

بالإرتباط مع مركزية القلب

التي تحرره من جميع العلائق الدنيويه

فيجرب عندها الطمأنينة.

والذّكر أما شفوي لساني وأما عملي عبادي .

ذّكر الله يهب الإنسان القدرة

على نسيان كل ما كان لغير الله.

قال النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم

" قولوا لا إله إلا الله تفلحوا".

و هذا يعني أن ذكر " لا إله إلا الله"

لا بد أن يكون باللسان و الجسم

و الفكر و القلب و الروح،

فالذّاكر يدعوا الله بلسانه،

وقواه الفكرية تكون متمركزة على ذكر الله،

أذنه صاغية لإيقاع قلبه

الذي هو منبع الحياة و منشأ ذكر الله

و مبدأ كشف نورانية الله و عشقه.

[حزين بغداد]

بربكم
ماذا نقول لهذا الأستاذ
بعد هذه الملاحم المتميزه
والموضوعات النورانيه الشيقه
ألا يستحق منا كلمة شكر وثناء
علّه يمر يوما بملاذه القديم ويطلع عليها
أترك لكم التعليق

[zaineb]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم المرجع السستاني [ مشاهدة المشاركة ]

بربكم ماذا نقول لهذا الأستاذ بعد هذه الملاحم المتميزه والموضوعات النورانيه الشيقه ألا يستحق منا كلمة شكر وثناء علّه يمر يوما بملاذه القديم ويطلع عليها أترك لكم التعليق

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
وعجل فرجهم الشريف يارب

جئت أسجل حروفا تزف
أرق التهاني والتبريكات
تهديها لمن خط أروع الكلمات
وصاغها بحكمة وروية
فكان التواضع هو من يحكم
مبادئه الأخلاقية ومعانايه المعرفية
التي كم كنا نقف أمامها مبهورين
لكيفية صياغتها بهكذا رونق أدبي
لا نجد أمامه إلا طأطأة
رؤوسنا خجلا لفقرنا
المنغمس في إنعدام هكذا
وعي ثقافي وومعرفي
لكن هيهات أن يسمح لنا
بالركون طويلا لهذا أسلوب إنطوائي
قد يجعلنا نبتعد بدون أن ندري
على ملكات المعرفة فكان حكيما في جرنا
لبيت معارفه التربوية فكان يمهد لنا أرضية
القبول لإستنهاض الهمم بأسلوب
محنك لمعلم قدير يقدرماهو الثمن
الذي سوف يجنيه من بناء
الذات الإنسانية فكان الثمن
له كافيا أن يكون هناك
فهما إدراكيا واعيا يستوعب
قيمة المعرفة الإنسانية
التي تجلب الخير لذات الإنسان نفسه
حين سجلت الذخول كانت نيتي
أن أبارك لكم الشهر الفضيل
وألم بالخروج
لكن حين قرأت كلمات
الأخ الكريم خادم المرجع
السيد السيستاني دام ظله الشريف
ترقرق الدمع في عيني
وهذا حالي كلما تذكرنا
من تلاقت معه حروفنا
وكان له الفضل الكبير
في ماجال علينا من محبرته العلمية
التي كم إستفدنا منها
وكان من بينهم هذا الأخ الكريم الكبير
في فضل زخمه المعرفي والكريم
في تواضعه قد نختلف
وكم إختلفنا في بعض المواضيع
وكم تفجرت حروفي يوما ما
والعبرة تخنقها مما ظنت
أنه قد فهم على غير ماكان يرجو فهمه
لكن أسلوبه الحكيم وحنكته
في إستيعاب المودوع ودرايته
بعالم المتغيرات
والظنون في عالم مجرد إفتراضي
لكنه كان يحاول أن يجعله عالم
واقعي كواقعية حروفنا فيه
فكان كلما غرقنا في الظن
وجهلنا بعض ما يرمي إليه
كان يبادر لفك شيفرة
اللغز ليعلمنا كيف نصبر
لحيث ينجلي الأمر فكان
سيد الموقف وكم كنا نحمر خجلا
ولو كان هذا لا يظهر في حروفنا
لكن كنا نصادره لأنفسنا ونحمد الله
أننا صادفنا إنسانا بحكمة
وغزارة علم ودراية معرفية
كالأخ الكريم الهادي

أيها الأخ ولجت لعالم ملاذكم
الرقراق بترقرق عزارة شلاله
الغزير معرفة الذي كم أروى
ضمأنا يوما ما بل كل سويعات
تواجدنا في هذا الصرح العلوي
من مكان تواجدنا لمكان تواجدكم
وقد يكون يفصله آلاف الكلومترات
أقول لكم أيها الأستاذ
المتفضل علينا كنت دوما
بفضل أخلاقكم وجم معارفكم
كنتم بكلماتكم ملاذا
لأنفس شحت منها المعرفة
وكادت أن يصيبها سقيع الجهل
وإغتالتها المعاصي
وكادت أن تهوى بها للقعر
وأصابها كم من المصائب
وكادت أن تشبعها سياطها
بوجع الألم والإحباط وأشعلت
نيران الهموم في حبق حياتها
فكادت أن تصرعها لكن ملاذكم
كان بمثابة ذاك المنبع الصافي
والينبوع النقي حقا هنا
كنت أجد حروفا تنير
طريقنا نحو الإرشاد والهداية
فكل دعواتنا لكم أن يحفظكم الرحمان
بحق محمد وآل محمد
عليهم سلام الله والناس أجمعين
أنتم وعائلتكم الكريمة
وكل رمضان وأنتم بألف خير

همسة أخوية
للأخ الكريم خادم المرجع
السيد السيستاني دام ظله الشريف

أيها الأخ الكريم
هكذا عرفناكم وهكذا أنتم
دوما سباقون للكلمات
الخيرة النابعة من صدق
كلماتكم الأخوية
فلكم مني يظل كل السلام
والود الأخوي ودمتم جميعكم
وجمعكم بكل خير
وكل رمضان وأنتم جميعا بكل خير

أختكم في الله تسألكم الدعاء

دمتم محاطين بالألطاف المحمدية

[النجاة في الصدق]

الاخ العزيز خادم المرجع السيستاني دام ظله

سلمت اناملك ورعاك الله وحفظ اخينا الاستاذ الهادى

جزاكم الله كل خير ونساله سبحانه ان يختم لنا ولكم

بحسن العاقبة شكرا لكم كل الشكر

[حزين بغداد]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكر بالنيابه عن الأستاذ الهادي@
الأخ النجاة في الصدق
والأخت الفاضله زينب
على حسن تلبيتهم لدعوتي لتدوين كلمة شكر بحق استاذنا
وأن شاء الله سأستمر بنقل كل ما هو جديد
من تدوينات الأستاذ الهادي@
وفقكم الله وسدد خطاكم