السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
سبحان الله تضايقك كلمه ام المتسعكين ولا يضايقك انها كانت تدخل الرجال ترضع منهم ؟! وان النبي شك بانها زانيه ؟!!!! مثلما يقول ابن تيمية ؟!!!!!!
حبيبي لا ينفعك الكذب ولا الجرايد ......
شاهدوا عباد الله الحجج البالغه للوهابيه يناقشونا بجرايد ؟!!!!!!
ولله في خلقة شؤون
والسلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله ......
نعم هذه هي الحقيقة فعائش كافره عندهم بل كل من يخالف رايهم هو كافر وياليت يكون عندهم دليل على تكفيرهم مخالفيهم
والسلام عليكم
بسم الله اولا عائشة رضي الله عنها وعن ابيها هي امي وامك ان كنت مؤمنا بنص القرءان(وازواجه امهاتكم)
اما بالنسبة لرؤية وجهه سبحانه وتعالى فيكون في الجنه ولاخلاف على ذلك
اما قول عائشة رضي الله عنها فهي تكذب من يقول بأن رسول الله قد رئا الله حين اسري به ولم يخالفها ابن تيمية ولا احمد
انم خالفو وكفروا من يقول بعدم رؤية الله في الجنة وانت قد اثبت هذا بما اوردت من اقوالهم.
اما بالنسبة لاتهامكم لها بالزنا واكفر فهو بامهات كتبكم
1-يزعم الشيعة الرافضة أن عائشة رضي الله عنها كانت كافرة وأنها من أهل النار:
فقد أسند العياشي وهو من كبار مفسّري الرافضة –إلى أبي عبدالله جعفر الصادق –زورا وبهتانا – أنه قال في تفسير قوله تعالى : (وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا ) النحل 92
((التي نقضت غزلها من بعد قوّة أنكاثا : عائشة هي نكثت إيمانها)) تفسير العياشي 2\269 وأنظر البرهان للبحراني 2\ 383 وبحار الأنوار للمجلسي 7\454
2-فقد أسند العياشي أيضا إلى جعفر الصادق رحمه الله وحاشاه ممّا نسب إليه أنه قال في تفسير قوله تعالى حكاية عن النّار (لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ) الحجر 44 ((يُؤتى بجهنم لها سبعة أبواب والباب السادس لعسكر)) تفسير العياشي 2\243 وأنظر البرهان للبحراني 2\ 345 وبحار الأنوار للمجلسي 4\378 .
وعسكر كناية عن عائشة رضي الله عنها كما زعم المجلسي ووجه الكناية عن اسمها بعسكر : كونها كانت تركب جملاً في موقعة الجمل يَقال له عسكر.
بحار الأنوار للمجلسي 4\378
3-ادحل اليوتيوب واسمع مايقول علماؤكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
بسم الله اولا عائشة رضي الله عنها وعن ابيها هي امي وامك ان كنت مؤمنا بنص القرءان(وازواجه امهاتكم)
اما بالنسبة لرؤية وجهه سبحانه وتعالى فيكون في الجنه ولاخلاف على ذلك
اما قول عائشة رضي الله عنها فهي تكذب من يقول بأن رسول الله قد رئا الله حين اسري به ولم يخالفها ابن تيمية ولا احمد
انم خالفو وكفروا من يقول بعدم رؤية الله في الجنة وانت قد اثبت هذا بما اوردت من اقوالهم.
يا عزيزي والله مليت من هذه الاسطوانات .....
بل انكرت مطلق الرؤيه ومليت اكثر من القول اقروا الموضوع مو انا الي قلت انها انكرت كبار علمائك
وعائشه يا عزيزي باعتراف ابن خزيمه وغيره من العلماء تنكر الرؤيه لا في الجنه ولا في النار ولا في المشمش حتى
اقتباس :
-يزعم الشيعة الرافضة أن عائشة رضي الله عنها كانت كافرة وأنها من أهل النار:
فقد أسند العياشي وهو من كبار مفسّري الرافضة –إلى أبي عبدالله جعفر الصادق –زورا وبهتانا – أنه قال في تفسير قوله تعالى : (وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا ) النحل 92
((التي نقضت غزلها من بعد قوّة أنكاثا : عائشة هي نكثت إيمانها)) تفسير العياشي 2\269 وأنظر البرهان للبحراني 2\ 383 وبحار الأنوار للمجلسي 7\454
2-فقد أسند العياشي أيضا إلى جعفر الصادق رحمه الله وحاشاه ممّا نسب إليه أنه قال في تفسير قوله تعالى حكاية عن النّار (لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ) الحجر 44 ((يُؤتى بجهنم لها سبعة أبواب والباب السادس لعسكر)) تفسير العياشي 2\243 وأنظر البرهان للبحراني 2\ 345 وبحار الأنوار للمجلسي 4\378 .
وعسكر كناية عن عائشة رضي الله عنها كما زعم المجلسي ووجه الكناية عن اسمها بعسكر : كونها كانت تركب جملاً في موقعة الجمل يَقال له عسكر.
بحار الأنوار للمجلسي 4\378
3-ادحل اليوتيوب واسمع مايقول علماؤكم
أقرا موضوعي المثبت وسوف تجد ان هذه الروايات ضعيفه وانتم عندكم ابن تيمية يقول ان النبي شك في عائشه ؟!!!! ناهيك عن الرضاع والغسل
ومازلت انتظر روايه صحيحه الاسناد تقول فيها عائشه ان رؤيه الله ممكنه في الجنه
أما أخبار إيذاء عائشة لرسول الله (صلى الله عليه وآله) في حياته فلم تذكر في كتب الشيعة وحدهم، بل ذكرها بعض أعلامكم أيضا منهم: أبو حامد محمد الغزالي في كتابه إحياء العلوم:ج2/ الباب الثالث كتاب آداب النكاح / 135، والمتقي الهندي في كنز العمال ج7/116، وأخرجه الطبراني في الأوسط والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد من حديث عائشة قالوا: و جرى بينه (صلى الله عليه وآله) و بين عائشة كلام حتى أدخل النبي (صلى الله عليه وآله) أبا بكر حكما بينهما، و استشهده، فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وآله) تكلمين أو أتكلم؟ فقالت: بل تكلم أنت و لا تقل إلا حقا!
فلطمها أبو بكر حتى دمي فوها وقال: يا عدوة نفسها! أو غير الحق يقول؟ فاستجارت برسول الله (صلى الله عليه وآله) وقعدت خلف ظهره، فقال له النبي (صلى الله عليه وآله): لن ندعك لهذا ولم نرد هذا منك.
قال أبو حامد الغزالي في نفس الصفحة: وقالت له مرة في كلام غضبت عنده: أنت الذي تزعم أنك رسول الله؟! ـ قال وذلك حين صباها ـ فتبسم رسول الله (صلى الله عليه وآله) واحتمل ذلك حلما وكرما.
الصفحة 823 وأخرجه أبو يعلى في مسنده وأبو الشيخ في كتاب الأمثال، من حديثهما معنعنا.
قال الغزالي: وقال (صلى الله عليه وآله) لها: إني لأعرف رضاك من غضبك.
قالت: وكيف تعرفه يا رسول الله؟ قال (صلى الله عليه وآله): إذا رضيت قلت: لا وإله محمد، وإذا غضبت قلت: لا وإله إبراهيم.
قالت: صدقت... إنما أهجر إسمك!(1).
وتحدثها بهذه العبارات والتعابير التالية مع النبي (صلى الله عليه وآله):
بل تكلم أنت و لا تقل إلا حقا!
أنت الذي تزعم أنك رسول الله!!
إنما أهجر إسمك!
بالله عليكم! أنصفوا..! أما كان رسول الله يتأذى من هذه التعابير القارصة والكلمات اللاذعة حين يسمعها من زوجته؟!
والمفروض أن تتصاغر الزوجة لزوجها وأن تحترمه وتخضع له ولا تتجاسر عليه بكلام يؤذيه، وكذلك المفروض على المؤمنين والمؤمنات أن يكرموا النبي (صلى الله عليه وآله) ويحترموه احتراما كبيرا ويعظموه كثيرا، حتى أنه لا يجوز لأحد أن يرفع صوته فوق صوت النبي (صلى الله عليه وآله) أو يدعوه باسمه من غير تشريف واحترام كما يدعو بعضهم بعضا، لقوله تعالى: {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ
____________
1- أقول: أخرجه مسلم في صحيحه ج7/135 من حديثها ورواه البغوي في المصابيح ج2 / 35.
((المترجم))
الصفحة 824 وَ لا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمالُكُمْ وَ أَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ}(1).
وقال سبحانه: {لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً}(2).
فالمفروض على زوجات النبي (صلى الله عليه وآله) ـ عائشة وقريناتها ـ أن يكرمن النبي ويحترمنه ويخضعن له (صلى الله عليه وآله) أكثر من غيرهن، ولكن مع الأسف الشديد نرى في سلوكها تمردا على رسول الله كما وصفها المؤرخون وحتى من أعلامكم مثل أبو حامد الغزالي، والطبري، والمسعودي وابن الأعثم الكوفي وغيرهم، قالوا: إنها تمردت عن أمر الله ورسوله (صلى الله عليه وآله)! فهل هذا التمرد يدل على طيبها أم خبثها؟! وهل حياة المتمردين على الله ورسوله تكون ناصعة أم سوداء مظلمة؟!
وإني أستغرب كلام الشيخ عبد السلام وقوله: بأن سبب بغضنا لعائشة، خروجها على الإمام علي كرم الله وجهه!
وكأنه يحسب هذا الأمر هينا! وهو عند الله عظيم عظيم.. لأنها شقت عصا المسلمين، وسببت سفك دماء كثير من المؤمنين والصالحين، فرملت نساء، وأيتمت أطفالا!! وهي بخروجها على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع)، وإثارة فتنة البصرة، وأمرها للناس، وتحريضهم لمقاتلة الإمام علي (عليه السلام)، فمهدت الطريق وفتحت باب الحرب والقتال لمعاوية وحزبه الظالمين وكذلك للخوارج الملحدين الفاسقين!!
فأي ذنب أعظم من هذا يا شيخ! وهي بخروجها من بيتها إلى
____________
1- سورة الحجرات، الآية 2.
2- سورة النور، الآية 63.
الصفحة 825 البصرة خالفت نص كلام الله الحكيم إذ قال سبحانه:
{وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الأُْولى}(1).
نعم جميع زوجات رسول الله غير عائشة امتثلن أمر الله تعالى وأطعنه وحفظن حرمة رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعد وفاته وما خرجن من بيوتهن إلا للضرورة، وقد روى الأعمش كما ورد في صحاحكم ومسانيدكم: قالوا لأم المؤمنين سودة زوجة رسول الله (صلى الله عليه وآله) لم لا تخرجين إلى الحج والعمرة؟ فثوابهما عظيم؟
قالت: لقد أديت الحج الواجب وأما بعد ذلك فواجبي أن أجلس في بيتي ، لقوله تعالى:
(وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ...) فامتثالا لأمره عز وجل، لا أخرج من بيتي بل أحب أن أقر في الدار التي خصها لي رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولا أخرج إلا لضرورة، حتى يدركني الموت ـ وهكذا كانت حتى التحقت بالنبي الكريم (صلى الله عليه وآله) ـ.
فنحن لا نفرق بين زوجات رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فكلهن أمهات المؤمنين، فمن هذه الجهة كلهن عندنا على حد سواء.
وأما في المنزلة والمقام فشأنهن شأن المؤمنات الأخريات فيكتسبن المقام والجاه عند الله سبحانه بالأعمال الصالحة وبالتقوى، فمن عملت منهن الصالحات واتقت فنحبها، ومن لم تتق وما عملت صالحا فلا نحبها، ومن خالفت وعصت ربها فنبغضها.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
السلام عليكم انا مسلم سني من فلسطين وهذه اول مشاركة لي في منتداكم اعتبركم اخوة لي كونكم مسلمين تشهدون أن لا إله الا الله وان محمد رسول الله وفضلت المشاركة في هذا المنتدى نظرا للفتنة الحاصلة بين قطبي الإسلام السنة والشيعة على حد تعبيري (لا ادري ما تعتبرونه) ونظرا للفتنة الحاصلة داخل كل طائفة الإختلاف اصبح الشيء الأساس حياة المسلمين في عصرنا هذا (في الساسة والدين والإقتصاد )هذه مقدمة قصيرة جدا كأول مشاركة لي وارجوا ان تقبلوني كأخ لكم اعترض كثيرا على افكار السلفيين رغم انهم من اهل السنة واول اعتراض هو تكفيرهم للشيعة رغم ما استغربه من تصرفات وافكار الشيعة لكن لم اسمع قد ولم اقرأ قد وقد بحث ولم اجد اي تكفير او طعن في عائشة رضي الله عنها (حسب عقيدتي كسني) إلا عند الشيعة ، والإختلاف في مسألة الرؤية لا يبيح التكفير هذا رأيي وما أطلبه من كاتب الموضوع :هل لي بملخص من عقيدة الشيعة حول سبب التكفير و الطعن بعائشة مع الدليل وصلي اللهم على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم
حياكم الله حبيبي وفرج الله عنكم كربتكم فانت وامثالك يا عزيزي نحبكم ونعدكم مثل انفسنا ......
واما ما تسمعه فانه مغلوط يا عزيزي وعندك مثال هذا الموضوع مثالا
وملخص عقيدتنا في عائشه ولو ان هذا الموضوع لا يتناول ما طلبت لكن لا باس كرامه لبلادنا المحتله فلسطين والاطايب من أهلها ....
أنها زوجه من زوجات الرسول قد أذت الرسول مثلما يقول القران وعمر بن الخطاب في صحيح البخاري ومن ثم شاركت في سرقة ملك بنت الرسول ومن ثم تسببت في مقتل عثمان ومن ثم حاربت خليفتها وختامها انها لم ترضى ان يدفن الامام الحسن عليه السلام عند جده رسول الله .....
والسلام عليكم
العرض المتطور
