[حميد الغانم]

"فها هنالك الم اقوى واضعف من الم ام لا" هناك الم أكثر وألم أقل
فاذا الالم ليس من المادة ولا يعود الى المادة
لان المادة واحده متوحده
حميد الغانم

[حميد الغانم]

لو أرادت لي حبيبتي المادة الانتحار لجعلتني افعل
ولماذا جعلتها حبيبتك الستم واحد كلنا من مادة
وثانيا هذه ارادت بكلام الملحدين لا تعني لي شيئا
ارني ارادة المادة
فكيف يمكن ان تؤمن بارادة المادة
وثانيا مادتك لا ارادة لها
فلو كانت لها ارادة لغلبت المادة المعتمة ولتوحدت مع بعضها
ولصار غلبها اعم
وايضا كيف عرفت ان هنالك مادة معتمة وكيف رايتها ولا يمكن ان ترى
الست القائل بانك لا تؤمن بالثقوب السوداء
وايضا
انت قسمت المادة الى غير معتمة
ومعتمة
طلبناك بالدليل
ارنا هذه وارنا هذه
فان لم ترنا هذه وهذه فلا مادة
وايضا هل هناك مادة ذات ارادة
وماده غير ذات ارادة
فارنا
ارادة المادة
وهل ارادة المادة غير ذات المادة ام هما واحد
حميد الغانم

[حسن المكزوني الأزدي]

"لان المادة واحده متوحده" عندما ينظر الانسان الى كومة رمل كبيرة وكومة صغيرة يقول ان الرمل في الاولى اكثر ولكن مراقب خارجي يقول بان الكومتين والناظر والهواء الذي يفصل بينهما كتلة واحدة

[حميد الغانم]

لو أرادت لي حبيبتي المادة الانتحار لجعلتني افعل
ولماذا جعلتها حبيبتك الستم واحد كلنا من مادة
وثانيا هذه ارادت بكلام الملحدين لا تعني لي شيئا
ارني ارادة المادة
فكيف يمكن ان تؤمن بارادة المادة
وثانيا مادتك لا ارادة لها
فلو كانت لها ارادة لغلبت المادة المعتمة ولتوحدت مع بعضها
ولصار غلبها اعم
وايضا كيف عرفت ان هنالك مادة معتمة وكيف رايتها ولا يمكن ان ترى
الست القائل بانك لا تؤمن بالثقوب السوداء
وايضا
انت قسمت المادة الى غير معتمة
ومعتمة
طلبناك بالدليل
ارنا هذه وارنا هذه
فان لم ترنا هذه وهذه فلا مادة
وايضا هل هناك مادة ذات ارادة
وماده غير ذات ارادة
فارنا
ارادة المادة
وهل ارادة المادة غير ذات المادة ام هما واحد

وايضا
ارنا ما يوحد المادة
فان لم ترنا ما يوحد المادة
فاننا لا نؤمن بما لا نراه
وفقك لمنهج لا نؤمن الا بما نراه
وانتظررررررررررررك
ولا تطول الغيبة
حميد الغانم

[حسن المكزوني الأزدي]

"فلولا الألم لاحترقت يده " كان يستطيع الله العبقري أن يجعل النار غير حارقة وبذلك لا تحترق يد الطفل الصغير ولا غيره-الملحد سيد الأكوان-

[ا عابر ا]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن المكزوني الأزدي [ مشاهدة المشاركة ]

"فلولا الألم لاحترقت يده " كان يستطيع الله العبقري أن يجعل النار غير حارقة وبذلك لا تحترق يد الطفل الصغير ولا غيره-الملحد سيد الأكوان-

اذا كيف ستطهو الطعام

[حسن المكزوني الأزدي]

"شعور الألم دليل وجود خطب فهل أفادكـ أم خذلكـ هذا الألم؟" السلام على روح زينبية
ان افادني شعور الألم فهذا دليل ضعف الله لانه لا يستطيع ان يفيدني الا بطريق الالم وان خذلني فيكون الله مغرق في القسوة لانه جعله يخذلني وجعل الالم موجودا-الملحد العبقري الخارق-

[الزلزال العلوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن المكزوني الأزدي [ مشاهدة المشاركة ]

"شعور الألم دليل وجود خطب فهل أفادكـ أم خذلكـ هذا الألم؟" السلام على روح زينبية ان افادني شعور الألم فهذا دليل ضعف الله لانه لا يستطيع ان يفيدني الا بطريق الالم وان خذلني فيكون الله مغرق في القسوة لانه جعله يخذلني وجعل الالم موجودا-الملحد العبقري الخارق-

وما زال الملحد جاهلا لانه لو سأل اي شخص في المجال الطبي لاهمية الالم لما نطق بما نطق به
سلاما سلاما

[ألشمري ألعراقي]

الحَمْدُ للهِ الَّذَي لاَ يَبْلُغُ مِدْحَتَهُ القَائِلُونَ، وَلاِ يُحْصِي نَعْمَاءَهُ العَادُّونَ، ولاَ يُؤَدِّي حَقَّهُ الُمجْتَهِدُونَ، الَّذِي لاَ يُدْركُهُ بُعْدُ الهِمَمِ، وَلاَ يَنَالُهُ غَوْصُ الفِطَنِ، الَّذِي لَيْسَ لِصِفَتِهِ حَدٌّ مَحْدُودٌ، وَلاَ نَعْتٌ مَوْجُودٌ، وَلا وَقْتٌ مَعْدُودٌ، وَلا أَجَلٌ مَمْدُودٌ.
الصفحة 27 فَطَرَ الخَلائِقَ(1) بِقُدْرَتِهَ، وَنَشَرَ الرِّيَاحَ بِرَحْمَتِهِ، وَوَتَّدَ(2) بِالصُّخُورِ مَيَدَانَ أَرْضِهِ(3). أَوَّلُ الدِّينِ مَعْرِفَتُهُ، وَكَمَالُ مَعْرِفَتِهِ التَّصْديقُ بِهِ، وَكَمَالُ التَّصْدِيقِ بِهِ تَوْحِيدُهُ، وَكَمَالُ تَوْحِيدِهِ الاِْخْلاصُ لَهُ، وَكَمَالُ الاِْخْلاصِ لَهُ نَفْيُ الصِّفَاتِ عَنْهُ، لِشَهَادَةِ كُلِّ صِفَة أَنَّها غَيْرُ المَوْصُوفِ، وَشَهَادَةِ كُلِّ مَوْصُوف أَنَّهُ غَيْرُ الصِّفَةِ، فَمَنْ وَصَفَ اللهَ سُبْحَانَهُ فَقَدْ قَرَنَهُ، وَمَنْ قَرَنَهُ فَقَدْ ثَنَّاهُ،وَمَنْ ثَنَّاهُ فَقَد جَزَّأَهُ، وَمَنْ جَزَّأَهُ فَقَدْ جَهِلَهُ، [وَمَنْ جَهِلَهُ فَقَدْ أشَارَ إِلَيْهِ، ]وَمَنْ أشَارَ إِلَيْهِ فَقَدْ حَدَّهُ، وَمَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ، وَمَنْ قَالَ: «فِيمَ» فَقَدْ ضَمَّنَهُ، وَمَنْ قَالَ: «عَلاَمَ؟» فَقَدْ أَخْلَى مِنُهُ.
كائِنٌ لاَ عَنْ حَدَث(4)، مَوْجُودٌ لاَ عَنْ عَدَم، مَعَ كُلِّ شَيْء لاَ بِمُقَارَنَة، وَغَيْرُ كُلِّ شيء لا بِمُزَايَلَة(5)، فَاعِلٌ لا بِمَعْنَى الْحَرَكَاتِ وَالاْلةِ، بَصِيرٌ إذْ لاَ مَنْظُورَ إلَيْهِ مِنْ خَلْقِهِ، مُتَوَحِّدٌ إذْ لاَ سَكَنَ يَسْتَأْنِسُ بهِ وَلاَ يَسْتوْحِشُ لِفَقْدِهِ.

[ألشمري ألعراقي]

[خلق العالم]
أَنْشَأَ الخَلْقَ إنْشَاءً، وَابْتَدَأَهُ ابْتِدَاءً، بِلاَ رَوِيَّة أَجَالَهَا(1)، وَلاَ تَجْرِبَة اسْتَفَادَهَا، وَلاَ حَرَكَة أَحْدَثَهَا، وَلاَ هَمَامَةِ نَفْس(2) اظْطَرَبَ فِيهَا.
أَحَالَ الاْشياءَ لاَِوْقَاتِهَا، وَلاََمَ(3) بَيْنَ مُخْتَلِفَاتِهَا، وَغَرَّزَ غَرائِزَهَا(4)، وَأَلزَمَهَا أشْبَاحَهَا، عَالِماً بِهَا قَبْلَ ابْتِدَائِهَا، مُحِيطاً بِحُدُودِها وَانْتِهَائِهَا، عَارفاً بِقَرَائِنِها وَأَحْنَائِهَا(5).
ثُمَّ أَنْشَأَ ـ سُبْحَانَهُ ـ فَتْقَ الاَْجْوَاءِ، وَشَقَّ الاَْرْجَاءِ، وَسَكَائِكَ(6) الَهوَاءِ، فأَجازَ فِيهَا مَاءً مُتَلاطِماً تَيَّارُهُ(7)، مُتَراكِماً زَخَّارُهُ(8)، حَمَلَهُ عَلَى مَتْنِ
____________