السلام عليكم
طيب لكي لا نطيل تفضل
ومما حدثنا به الشيخ الفقيه أبو الحسن بن شاذان رحمه الله قال حدثني أبي رضي الله عنه قال حدثنا ابن الوليد محمد بن الحسن قال حدثنا الصفار محمد بن الحسين قال حدثنا محمد بن زياد عن مفضل بن عمر عن يونس بن يعقوب رضي الله عنه قال سمعت الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يقول ملعون ملعون كل بدن لا يصاب في كل أربعين يوما قلت ملعون قال ملعون فلما رأى عظم ذلك علي قال إلي يا يونس ان من البلية الخدشة واللطمة والعثرة والنكبة والفقر وانقطاع الشسع وأشباه ذلك يا يونس ان المؤمن أكرم على الله تعالى من أن يمر عليه أربعون يوما لا يمحص فيها من ذنوبه ولو بغم يصيبه لا يدري ما وجهه وان أحدكم ليضع الدراهم بين يديه فيراها فيجدها ناقصة فيغتم بذلك فيجدها سواء فيكون ذلك حطا لبعض ذنوبه يا يونس ملعون ملعون من آذى جاره ملعون ملعون رجل يبدأه اخوه بالصلح فلم يصالحه ملعون ملعون حامل للقرآن مصر على شرب الخمر ملعون ملعون عالم يؤم سلطانا جائرا معينا له على جوره ملعون ملعون مبغض علي بن أبي طالب عليه السلام فإنه ما أبغضه حتى أبغض رسول الله صلى الله عليه وآله ومن أبغض رسول الله صلى الله عليه وآله لعنه الله تعالى في الدنيا والآخرة ملعون ملعون من رمى مؤمنا بكفر ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله ملعونة ملعونة امرأة تؤذي زوجها وتغمه وسعيدة سعيدة امرأة تكرم زوجها ولا تؤذيه وتطيعه في جميع أحواله يا يونس قال جدي رسول الله صلى الله عليه وآله ملعون ملعون من يظلم بعدي فاطمة ابنتي ويغصبها حقها ويقتلــــها ثم قال يا فاطمة البشرى فلك عند الله مقام محمود تشفعين فيه لمحبيك وشيعتك فتشفعين يا فاطمة لو أن كل نبي بعثه الله وكل ملك قربه شفعوا في كل مبغض لك غاصب لك ما أخرجه الله من النار ابدا ملعون ملعون قاطع رحمه ملعون ملعون مصدق بسحر ملعون ملعون من قال الايمان قول بلا عمل ملعون ملعون من وهب الله له مالا فلم يتصدق منه بشئ إما سمعت ان النبي صلى الله عليه وآله قال صدقة درهم أفضل من صلاة عشر ليال ملعون ملعون من ضرب والده أو والدته ملعون ملعون من عق والديه ملعون ملعون من لم يوقر المسجد أتدري يا يونس ....الى آخر الحديث )).
كتاب كنز الفوائد للعلامة الكراكجي رضي الله عنه الطبعة : الثانية، سنة الطبع : 1369 ش،المطبعة : غدير،الناشر : مكتبة المصطفوي - قم.صفحة 64
ومن ظلم السيد عليها السلام غير من تعتبرهم
افضل الناس بعد النبي ص
الأخ الكريم
طلبت منك حديث لرسول الله ففشلتم ثم طلبت منكم قول لعلي بن ابي طالب فلم تجدو وجئتني بحديث للصادق عليه السلام لا يوجد به دليل على لعنهم للخلفاء الراشدين بل هو قول عام وشامل لمن يستحق اللعن ومنهم الزوجه اذا لم تتطع زوجها والابن اذا عق ابيه وهكذا. نحن لا نؤمن بأن احد الخلفاء الراشدين قد ظلم السيده فاطمه سلام الله عليها وحتى في الحديث يلعن الصادق عليه السلام من قتل فاطمه والكل يعلم ان فاطمه عليها السلام لم تمت مقتوله . اذا كان الخلفاء الراشدون قد فعلو ما فعلو بفاطمة وعلي وآل البيت عليهم السلام وقبل ذلك آذو الرسول وعطلو دعوته فلما الحرج من لعنهم بشكل واضح وصريح ولما فشلتم في ايجاد حديث واحد فيه لعن صريح لأحدهم؟؟؟ أم أنكم اشد ايمانا وخوفا على الدين من ال البيت الكرام؟؟
بصراحه لم اقتنع بهذا الحديث .. اتني بحديث واضح وصريح وسوف اعلنها صريحه بان الحق معكم في لعنهم
الأخ الكريم
طلبت منك حديث لرسول الله ففشلتم ثم طلبت منكم قول لعلي بن ابي طالب فلم تجدو وجئتني بحديث للصادق عليه السلام
قبل ان تضع نفس في موقف محرج اكثر أعلم
ان قول رسول الله صلوات الله علية وعلى آله هو نفس قول علي علية السلام هو نفسة قول الإمام الحسن عليه السلام هو نفس قولة الغمام الحسين علية السلام إلى القائم المهدي عجل الله فرجة الشريف ... وبإختصار اكثر
وعطلو دعوته فلما الحرج من لعنهم بشكل واضح وصريح ولما فشلتم في ايجاد حديث واحد فيه لعن صريح لأحدهم؟؟
لا حاجة لأن نعجز ففي منتدياتكم المتهالكة الباترة للحقائق والمعروف عنها بالتدليس والكذب تنقل هذا الحديث
اقتباس :
جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/
لكن انقل لك بقية الحديث عشان تعرف زيف مذهب النواصب الوهابي وانة معروف عنة بالكذب كيف يبتر الحقائق وكيف ينقل الكذب لأنة بلأصل قائم على التدليس والكذب مثل متبعية
سأل رجل من المخالفين مولانا جعفر الصادق عليه السلام وقال : يا ابن رسول الله! ما تقول في حق أبى بكر وعمر؟ فقال عليه السلام: إمامان عادلان قاسطان، كانا على حق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة"
فما انصرف الناس فقال له رجل من الخواص : يا ابن رسول الله لقد تعجبت مما قلت في حق ابي بكر و عمر
فقال عليه السلام : نعم هما اماما اهل النار كما قال تعالى : وجعلناهم أئمة يدعون الى النار
و أما القاسطان فقد قال تعالى : و أما القاسطون فكانوا لجنهم حطبا
و أما العادلان فلعدولهما عن الحق كقوله تعالى : والذين كفروا بربهم يعدلون
و المراد من الحق الذي كانا مستوليين عليه هو امير المؤمنين عليه السلام حيث آذياه و غصبا حقه عنه
و المراد من موتهما على الحق انما ماتا على عداوته عليه السلام من غير ندامة على ذلك
و المراد من الرحمة الله , رسول الله صلى الله عليه و آله فاءنه كان رحمة للعالمين و سيكون مغضباً عليهما خصماً لهما
منتقماً منها يوم الدين
بصراحه لم اقتنع بهذا الحديث .. اتني بحديث واضح وصريح وسوف اعلنها صريحه بان الحق معكم في لعنهم
اما بالنسبة للحديث الذي تقول لا يوجد فية لعن لهم أضن انك لم تقرأ او انك قرات فحبيت تلف وتدور كالمعتاد وهذا ما اعتدنا علية منك ومن قومك الكاذبين المدلسين
أولاً الإمام الصادق علية السلام ينقل قول جدة رسول الله صلوات الله علية وعلى آلة فيقول
اقتباس :
قال جدي رسول الله صلى الله عليه وآله ملعون ملعون من يظلم بعدي فاطمة ابنتي ويغصبها حقها ويقتلــــها ثم قال يا فاطمة البشرى فلك عند الله مقام محمود تشفعين فيه لمحبيك وشيعتك
هل تعي ما خط بلأحمر ؟؟
هل تعرف من نهب حقها ؟؟ ام تريد ان تقول ان ابو بكر لعنت الله علية لم ينهب فدك منها ؟؟
فرسول الله صلوات الله علية وعلى آله يلعن من نهب حقها منها .. والمعروف والمتداول والمتفق علية عند جميع الطوائف ان ابو بكر لعنت الله علية هو من نهب حقها
الأخ الكريم
طلبت منك حديث لرسول الله ففشلتم ثم طلبت منكم قول لعلي بن ابي طالب فلم تجدو وجئتني بحديث للصادق عليه السلام لا يوجد به دليل على لعنهم للخلفاء الراشدين بل هو قول عام وشامل لمن يستحق اللعن ومنهم الزوجه اذا لم تتطع زوجها والابن اذا عق ابيه وهكذا. نحن لا نؤمن بأن احد الخلفاء الراشدين قد ظلم السيده فاطمه سلام الله عليها وحتى في الحديث يلعن الصادق عليه السلام من قتل فاطمه والكل يعلم ان فاطمه عليها السلام لم تمت مقتوله . اذا كان الخلفاء الراشدون قد فعلو ما فعلو بفاطمة وعلي وآل البيت عليهم السلام وقبل ذلك آذو الرسول وعطلو دعوته فلما الحرج من لعنهم بشكل واضح وصريح ولما فشلتم في ايجاد حديث واحد فيه لعن صريح لأحدهم؟؟؟ أم أنكم اشد ايمانا وخوفا على الدين من ال البيت الكرام؟؟
بصراحه لم اقتنع بهذا الحديث .. اتني بحديث واضح وصريح وسوف اعلنها صريحه بان الحق معكم في لعنهم
السلام عليكم
هذا الحديث ينقله الامام الصادق ع عن النبي ص
لكن يبدو انك تجهل كل شيئ
النبي ص يلعن كل من ظلم السيدة فاطمة ع وغصبها حقها
فمن الذي ظلمها ومنعها حقها ؟؟؟؟؟؟؟
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:
اخي انت لم تجبني على طلبي
انا اطلب منك حديث واحد يلعن فيه الرسول الكريم ( نبيي ونبيك ) احد الخلفاء الراشدين.
اذا لم تجد حديث واحد فمعنى ذلك انكم تلعنوهم ليل نهار من غير دليل والرسول اولى منكم بلعنهم لو كان ذلك حقاً فهم آذوه وآذو دعوته ( حسب قولك )
ان مسألة جيش أسامة من المسلّمات عند جميع المسلمين ، وقد تناقلوه في أكثر كتبهم .
وأما ورود الحديث في لعن المتخلّف عن جيش أسامة ، فهو في المصادر الشيعية كثير ، وأما المصادر السنية :فماورد في كتاب (الملل والنحل) وكتاب (السقيفة) فيهما الكفاية في إثبات الحديث في لعن المتخلف عن جيش أسامة ، وذلك :
لأن الشهرستاني في (الملل والنحل) أرسل الحديث إرسال المسلّمات ، والشهرستاني مع نصبه وعداوته المعروفة لأهل البيت وشيعتهم ، لمّا يرسل مثل هذا الحديث إرسال المسلّمات ، يكون حجة وأيّ حجة .
ولأن الجوهري في كتابه (السقيفة) ـ كما نقله عنه ابن أبي الحديد في الشرح ( 6 / 52 ، الطبعة الثانية دار احياء التراث العربي) ـ أورده بسند متصل معتبر : عن احمد بن اسحاق بن صالح ، عن أحمد بن سيّار ، عن سعيد بن كثير الانصاري ، عن رجاله ، عن عبد الله بن عبد الرحمن .
ولأن طاعة الرسول(ص) واجبة ، وعليه فالتخلف عن جيش أسامة تخلف عن طاعة رسول اللـه(ص) ، والتخلف عن طاعة رسول الله(ص) يوجب أذى رسول الله(ص) ، وأذية رسول الله(ص) توجب اللعنة بنصّ القرآن الكريم : ((إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعدّ لهم عذاباً مهينا))(الاحزاب : 57) ، ومن المجمع والمسلّم عليه بين كل المسلمين هو أن أبا بكر وعمر تخلّفا عن جيش أسامة.
- كا (1): علي، عن أبيه، عن حنان، عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام، قال:.. إن الشيخين (2) فارقا الدنيا ولم يتوبا، ولم يذكرا (3) ما صعنا بأمير المؤمنين عليه السلام، فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. 138 - وبهذا الاسناد (4)، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عنهما، فقال: يا أبا الفضل ! ما تسألني عنهما ؟ ! فو الله ما مات منا ميت قط إلا ساخطا عليهما، وما منا اليوم إلا ساخطا عليهما يوصي بذلك الكبير منا الصغير، إنهما ظلمانا حقنا، ومنعانا فيئنا، وكانا أول من ركب أعناقنا، وبثقا (5) علينا بثقا في الاسلام لا يسكر (6) أبدا حتى يقوم قائمنا أو يتكلم متكلمنا. ثم قال: أما والله لو قد قام قائمنا وتكلم لابدى من أمورهما ما كان يكتم، ولكتم من أمورهما ما كان يظهر، والله ما أسست من بلية ولا قضية تجري علينا أهل البيت إلا هما أسسا أولها، فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
البحار ج 30 ص 269
(1) الكافي - الروضة - 8 / 246، حديث 343.
(4) في الكافي - الروضة - 8 / 245، حديث 340.
اخي انت لم تجبني على طلبي
انا اطلب منك حديث واحد يلعن فيه الرسول الكريم ( نبيي ونبيك ) احد الخلفاء الراشدين.
اذا لم تجد حديث واحد فمعنى ذلك انكم تلعنوهم ليل نهار من غير دليل والرسول اولى منكم بلعنهم لو كان ذلك حقاً فهم آذوه وآذو دعوته ( حسب قولك )
و الان ماذا يا أخ محمود علي الاخوة جلبوا لك ما تريد فلم نرى تعليق لك على ما جلبوا و من الان يتضح أن طلبك هذا للتحدي و العناد و ليس للبحث عن الحق هداك الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعذراً لتأخري بالرد وذلك لإنشغالي .
أشكر كل واحد منكم على رده وأدعوا لكل من ضمن رده بشتيمه لي او لمذهبي بالمغفره وأرجو أن تتسع صدوركم لسماع ردي
اولاً فيما يخص حديث جعفر الصادق وبالمناسبة اشكر الأخوة الأعزاء على التوضيح بأن قول الرسول (ص) = اقوال الائمة الاثني عشر أي أن قول احدهم هو قول الرسول (ص)
وفي حديث جعفر الصادق عليه السلام للسائل ( الغير موالي ) عن ابي بكر وعمر بأنهما إمامان عادلان قاسطان الى آخرالحديث ثم يقول لاحد الموالين بانهم امامان في النار وووو .... لاخر الحديث. سؤالي للاخوة المنصفين من الموالين أيعقل أن يخفي رسول الله ( قول احد الامه = قول رسول الله ) عن مسلم يقول لا اله الا الله محمد رسول الله حقيقة اثنين من ألد أعداء الإسلام؟؟ ثم إن هذا الرجل كيف له أن يهتدي لطريق الحق لو ان الرسول يخفي عنه مثل هذه الحقيقه؟؟؟؟ ومن له أن يسأل حتى يعرف الحق؟؟ قد تقولون إنها تقية فكيف رسول الله يخفي حقيقة مثل هذه ومن ثم يكون مصير هذا الرجل الخلود في النار لأنه عرف من هذه الإجابة أنه على الحق واستمر ومات عليه؟؟؟؟؟؟ والله سبحانه وتعالى يقول ( وما أرسلناك الا رحمة للعالمين ) وبهذه الإجابه ظلله ولم يرحمه بل سار به الى طريق جهنم والخلود في النار وحاشى رسول الله واي من اهل بيته ان يكونو كذلك.
عن أبي هريرة قال قال رسول الله : صلى الله عليه وسلم { من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله بلجام من نار يوم القيامة } ورواه ابن ماجه والترمذي وحسنه , وصححه الألباني
وحتى لو افترضنا بكفر السائل فالاية تقول( وما ارسلناك الا رحمة للعالمين) ليس فقط للموالين فكيف يكتم الحقيقه عن هذا الرجل ويسرها للموالي ؟؟؟؟؟؟ سؤال يحتاج الى تفسير مقنع.
ثانياً : بخصوص حديث لعن الرسول للمتخلفين عن جيش اسامه فاقول ما قاله ابن تيميه (يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن هذا الحديث في منهاج السنة (6318):
هذا كذب موضوع باتفاق أهل المعرفة بالنقل، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل لعن الله من تخلف عنه، ولا نقل هذا بإسناد ثابت، بل ليس له إسناد في كتب أهل الحديث أصلا، ولا امتنع أحد من أصحاب أسامة من الخروج معه لو خرج، بل كان أسامة هو الذي توقف عن الخروج لما خاف أن يموت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: كيف أذهب وأنت هكذا أسأل عنك الركبان؟ فأذن له في المقام، ولو عزم على أسامة في الذهاب لأطاعه، ولو ذهب أسامة لم يتخلف عنه أحد ممن كان معه، وقد ذهبوا جميعهم معه بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يتخلف عنه أحد بغير إذنه، وأبو بكر لم يكن في جيش أسامة باتفاق أهل العلم، لكن روي أن عمر كان فيهم، وكان عمر خارجا مع أسامة، لكن طلب أبو بكر من أسامة أن يأذن له في المقام عنده لحاجته إليه، فأذن له، مع أن النبي صلى الله عليه وسلم لما مات كان أحرص الناس على تجهيز أسامة هو أبوبكر، وجمهور الصحابة أشاروا عليه بأنه لا يجهزه خوفا عليهم من العدو، فقال أبو بكر: لا أحل راية عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم . انتهى المراد.
ورأيي أنا كيف يلعن رسول الله من تخلف عن جيش اسامه فهل يعقل ان يذهب مع الجيش كل المسلمين وتترك المدينة بلا رجال يدافعون عنها ؟؟ وهل يعقل أن يذهب الخليفه نفسه في جيش اسامه؟؟؟
استدللتم بهذا الحديث من كتبنا وهذه كتبنا تكذب هذا الحديث.
وفي النهاية أقول أن ادلتكم لم تذهب سدى لأنه وعد مني بأنني سابحث عن كل كلمة قرأتها منكم وسابحث وأبحث حتى اطمئن للحق وبالمناسبه دعائي لله في كل صلاة ( اللهم ارني الحق حقاً وارزقني اتباعه وأرني الباطل باطلاً وارزقني اجتنابه) آمين يا رب العالمين.
وابوبكر وعمر ظلماها
والمضحك الذي يبين لنا جهل السلفي
يستدل بكتبه
خوش وهابية
والسلام عليكم
أشكرك على أدب الحوار خصوصا انك مشرف ولو كنت جاهلا اسأل الله العلي القدير ان ينير عقلي وقلبي لأن أتبع الحق
أستدللت بكتبنا لأن حجتكم كانت من كتبنا فأحببت أن أبين أن كتبنا تنفي ما تقولون وتدعون.
الرسول يلعن ( ان صح ذلك ) من ظلم فاطمه ونحن لا نؤمن بأن الخلفاء رضوان الله عليهم ظلمو فاطمه . وبالمناسبه ليس معنى أن تكون غظبان مني انني ظلمتك
العرض العادي
