السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا عزيزي ما أوقحك انا الذي أتهرب ام انت الذي لا تعرف شي عن مباني الشيعة وتفر حول نفسك ؟!
| اقتباس :
|
أقول :
بعد أن بان إفلاسك رجعت إلى هذا التهريج، أنت في الأول أتيت بحديث على أساس أنه (صحيح) عندما أفلست قلت أنه مشهور أفهم من كلامك هذا أنه لا يوجد سند صحيح للحديث ؟؟
|
اي تهريج يا صغيري ....
ومن ثم يا جاهل بربك تناقشني بالرجال وانت لا تعرف مرتبه الصحيح من مرتبه المشهور ؟!
أقرا كتبك ثم تعال مع العلم ان الطرق التي جئت بها صحيحه وما جئت به تنسخه وتلصقه كشفنا بطلانه ....
| اقتباس :
|
أقول :
إن لم تستحى فافعل ما شئت، أنت تسيء لتهرب بجلدك من الحوار العلمي، الحمد لله هناك من (المحترمين) من يتابع الموضوع، السب والشتم أترفع عنه.
|
يا نور أنا أعرفك جيدا وأعرف انك أجهل من ان تناقشني لكن انا فقط لاوضح لهذا العامي عندك حقيقتكم
واي سب واي شتم !؟ خليك في الموضوع ولا تهرب مثل سيدك عمر
| اقتباس :
|
أقول :
أين الكذب في كلامي ؟؟ سبحان الله و هل أنا مسؤول إن كنت تجهل كتبك ؟
أنا نقلت من كلام علمائك وعلمائك من قالوا ذلك، و من قال أن شيوخ الصدوق موثقين ؟؟ من قال بهذا التهريج بل أن علمائك يشهدون بغير ذلك إن كنت لا تعلم
|
بل يا صغيري انت كذاب مدلس بترت من كلام الشيخ الجواهري ....
ويا صغيري والله انك مسكين لكن أعذرك فكبيركم الالباني جاهل وانا سحقت جهله وكشفت أباطيله
عندنا ترضي الشيخ الصدوق توثيق مع العلم ان الرجل ثقه ولم يطعن به الا الغضائري وكتابه عند أرباب الرجال غير معتمد
| اقتباس :
|
محمد بن إبراهيم بن إسحاق من مشايخ الصدوق وإليك ترجمته :
مستدركات علم رجال الحديث: الشاهرودي: ج6 ص359 :12227: محمد بن إبراهيم بن إسحاق الفارسي الغرائمي: لم يذكروه
المفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجواهري: ص483 :9939:محمد بن إبراهيم بن إسحاق الفارسي : الغرائمي : مجهول
|
الم اقل الك انك مفلس ومثلك مثل سيدك عمر ؟! ليس الرواي الفارسي بل محمد بن إبراهيم بن إسحاق : الطالقاني
لكن يبدوا أنكم مثل سيدك الالباني تحرفون باسماء الرواه
ويلاحظ القارى أن هذا الجاهل حينما كشفت بتره وكذبه قد غير أرجعوا الى مشاركه السابقه وأنظروا جهله
| اقتباس :
|
محمد بن علي ماجيلويه من مشايخ الصدوق وإليك ترجمته :
المفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجواهري: ص559 :11406: محمد بن علي ماجيلويه : روى في 52 موردا: المجهول
المفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجواهري: ص559 :11407: محمد بن علي ماجيلويه أكثر الصدوق الرواية عنه: مجهول
|
يا صغيري
محمد بن علي ماجيلوية من مشايخ الشيخ الصدوق وترضي عنه دليل على وثاقته .....
محمد بن علي ماجيلويه ومحمد بن عبد الحميد بن سالم. (منه قده). نقول: الأول لم يصرح علماؤنا المتقدمون بتوثيقه، إلا أن بعض المتأخرين استظهر توثيقه من قرائن اخرى، ووثقه أيضا الميرزا محمد الاسترآبادي في الوسيط (292 باب الألقاب بعنوان: ماجيلويه). (نقد الرجال التفريشي )
أقرا مشاركاتي جيدا ولا تكرر نفس الكلام ,,, ومعنى مجهول عند صاحب المفيد هو
لسابع : ان بعض الرواة لم يوثقوا بعنوانهم ولم يشر إلى اتحادهم مع عنوان ثاني إلا في العنوان الثاني فإنه يشير فيه إلى
اتحاده مع العنوان الأول ، فحينما
يراجع المراجع للمعجم العنوان الأول لا يستفيد منه التوثيق فيتخيل بل يقطع بان المعنون مجهول ، والحال انه ثقة "
بالعنوان الثاني
الشيخ يعتمد على توثيقات ومباني السيد الخوئي ...
والماجيلوية ثقه يا عزيزي ....
| اقتباس :
|
|
هل اكتفيت أو تريد زيادة ؟ فهذا المنطق التهريجي لا ينفع في الحوار العلمي، فالحجة تقارع الحجة أما الرد بالسب والشتم واللعن فهذا الأمر لا يعجز عنه اجهل الخلق وأنت مثال ذلك.
|
المنطق التهريجي عندك فانت لا تعرف شي وتنسخ وتلصق بدون فهم أو علم .....
ولم أسبك يا صغيري فاي محاور على البالتوك حينما نساله عن نور الدين يجيب ماهو أنت .... لانك بغباء نار على علم وانا أناقشك نقاش علمي مبني على الادله من كتبي ومبانينا فاذا كنت لا تعرف مبانينا فماذا افعل لك أعطيك على قدر عقلك ....
نكمل للضحك عليك وعلى سماجتك
ومثلما يلاحظ الجميع جهل مشايخ السلفين يعيدون نفس الكلام
| اقتباس :
|
الرواية لا تصح وإليك الرد :
رجال ابن الغضائري : ص48 :27: جعفر بن محمد بن مالك بن عيسى بن سابور مولى مالك ابن أسماء بن خارجة الفزاري أبو عبد الله كذاب متروك الحديث جملة وفي مذهبه ارتفاع ويروي عن الضعفاء والمجاهيل وكل عيوب الضعفاء مجتمعة فيه .
|
وقلنا لك تضعيفات بن الغضائري غير معتمده .... مثلما هي توثيقات ابن حبان وحده عندكم غير معتمده
جعفر بن محمد بن مالك
كوفي، ثقة، ويضعفه قوم، روى في مولد القائم أعاجيب.
(رجال الشيخ الطوسي --ج1-ص193)
وجعفر من رجال الشيخ الطوسي ...... وقلت لك حتى رجال صحاحك أعطيت لك نموذج منهم ضعاف بل كذابين فهل ترمي رواياتهم في الزباله طبعا هربت من هذا السؤال كعادتك
| اقتباس :
|
أقول :
عجيب قلة الأدب في كلامك وهذا دليل على إفلاسك، في كل الأحوال أنا نقلت كلام بن الغضائري وهذا كلام علمائك، إذا (جعفر بن محمد الفزاري) مختلف فيه حسب قولك.
يبقى الإشكال أن السند (غير متصل) حيث قال المجلسي (رفعه) فما هو السند من الفزاري (الذي اختلف في وثاقته) إلى محمد الباقر أكيد مع الدليل ؟
|
صغيري لو كنت رجل تفهم لما هنتك لكن أمثالك هذه الطريقة تنفعهم .... وأذ كنت لا تعرف بمباني الشيعة فالامر عندنا ليس مثلما هوعندكم الرجال عندنا بحر ...... نعم مختلف لكن ابن الغضائري ليس بعتمد بالجرح ,.,,,
ولا مشكل فالتكن مرسله الروايه بجمل الاخبار والمتابعات مثلما تقولون تقوي الطرق .....
| اقتباس :
|
|
على فرض صحة كلامك (الذي سأرجع له في المشاركات اللاحقة) فتبقى الرواية لا تصح في سندها (أحمد بن هلال و الفضل بن دكين) أكمل ردك ثم سيصلك ردي إن شاء الله تعالى.
|
أرجع يا بابا ويبدوا انكم أكثر من شيخ يكتب الرد لاني أرى تعيدون وتصقلون بالكلام ....
الفضل بن دكين في " تعق " مر عن المصنف ترجمة أحمد بن ميثم أنه رجل مشهور من علماء الحديث، ويظهر ذلك أيضا من ترجمة بن أبي يونس وفيها أن كنيته أبو نعيم انتهى. أقول: ويظهر من العامة أنه منهم، ولكن عن ابن الاثير أنه كان شيعيا ومن مشايخ مسلم والبخاري (طرائف المقال )
اقرا جيدا يا صغيري ...
واما قولك احمد بن هلال مشهور بالتضعيف اي احمد بن هلال هذا عيب التدليس يا صغيري
واما والله انك جاهل جدا هل قرئت عن اي موضوع يتكلم الشيخ البحراني ؟! ههههههه مسكين والله الظاهر ما تعرف الا البحث في مكتبة أهل البيت عليهم السلام
نكمل
| اقتباس :
|
على فرض صحة كلامك في تفسير القمي و في توثيق إبراهيم بن هاشم (الذي سأرجع له في المشاركات اللاحقة) فتبقى الرواية لا تصح في سندها (القاسم بن محمد بن سليمان بن داود المنقري)
مستدركات علم رجال الحديث : الشاهرودي : ج6 ص259 :11798: القاسم بن محمد بن سليمان بن داود المنقري : لم يذكروه .
أعانك الله على الإشكال الجديد.
|
يا صغيري أرحم نفسك ...
كلامي صحيح وفقط الاحمق من يشك بوثاقه القمي ...
ومن ثم يا ابو الاشكالات الى متى تبقى مدلس ؟! اقرا ماهو السند (تفسير علي بن إبراهيم : أبي عن القاسم بن محمد
عن سليمان بن داود المنقري)
ومره ثانيه لا تكذب وتدلس هل رايتم عباد الله كيف يكذب مشايخ السلفين ؟!!! فعلا لان ديدنكم ضعيف وبدون الكذب لا تقوم لكم قائمه
| اقتباس :
|
قلة الأدب دليل على الإفلاس ليس إلا و الصراخ على قدر الألم.
- أما بالنسبة لكلمة (حمار) فأقول لك لا تنقل أخلاق العائلة المحترمة إلى المنتديات، لا أستغرب من ان تسب وتشتم إن كنت تعتقد أن علي عليه السلام (بعوضة) فسب من هو دون علي سهل عندك.
- الرد العلمي يكون بالدليل لا بالتهريج اعلم انك صعقت عندما استخرجت لك هذه القائمة، أين أسماء السفياني و خرساني و اليماني و المرواني، مع العلم أن هناك رجل في البصرة يدعي انه اليماني.
|
هههههههه فعلا انته حمار يا صغيري ما كذبت اذ تريد أجاملك ما أجاملك .... ولا تسئ الى أهلي على الاقل ما أدخل أهلي في غرف البالتوك تروح على الخاص لمحاورين الشيعة يا نور .... تريد أحجي بالقلم الصريح او أستر عليك وعلى أهلك ؟!!!
والدليل العلمي موجود ولم أجد منك رد علمي تناقضات وجهالات تنسخ وتلصق كانما العلم أصبح نسخ ولصق ؟!
يا عمي الاسماء هولاء كله موجود لكن مثلما تقولون نثبت العرش ثم ننقش عليه
وليش انته خايف تقول لي ماهو أسم مهديكم الثلاثي ؟!!!!!!!
ومن ثم اذ اسم مهديكم الثلاثي ما تعرفه لو أجيب لك اسماء من طلبت أكيد ما راح تعرفهم لان أصل القضيه انته فاقدها
وشاهدوا عباد الله
مهدي السلفين الذي يؤيد من السماء شخص مجهول ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
واما البعوضه يا عمي والله انته قديم كلش ..... وعلى الاقل على مبانيكم البعوضه أفضل من ابو بكر وعمر لانها ذكرت بالقران مو هيك تقولون ....
| اقتباس :
|
الحسن العسكري أصلا ليس له ولد، فمن أنت لتقول أن له ولد، أثبت العرش ثم أنقش ما شئت، تقول محمد بن الحسن العسكري.
1- متى ولد ؟
2- كيف ولد ؟
3- من هي أمه ؟
|
ليش كنت عايش معه ؟! هههههههههههه
وشاهدوا عباد الله مثل القرد هرب من موضوع الى الاخر نكمل موضوعنا واقرا عينك باعترافات أسيادك
أعاننا الله على أستحمار هذا الجاهل
| اقتباس :
|
أن أئمتكم يمنعون ذكر اسم مهديكم المنتظر، فقال الرضا : لا يرى جسمه ولا يسمى اسمه [الكافي للكليني الجزء1 صفحة333]
و في رواية أخرى : " سمعت أبا الحسن ع يقول : الخلف من بعدي الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف ؟ فقلت : ولم جعلني الله فداك ؟ فقال : إنكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه فقلت : فكيف نذكره ؟ فقال : قولوا : الحجة من آل محمد ع " [الكافي للكليني الجزء1 صفحة325]
و في رواية أخرى : " عن أبي عبد الله ع قال: صاحب هذا الأمر لا يسميه باسمه إلا كافر [الكافي للكليني الجزء1 صفحة333]
و في رواية أخرى : "سمعت محمد بن عثمان العمري يقول : خرج توقيع بخط أعرفه " من سماني في مجمع من الناس باسمي فعليه لعنة الله" [كمال الدين وتمام النعمة للصدوق صفحة483]
بحسب الروايات السابقة فأنت :
1- خالفت الإمام الذي قال لا يسمى اسمه.
2- أنك وقع في الحرام حيث يقول الإمام لا يحل لكم ذكر اسمه
3- أنك كافر حسب عقيدتك
4- أنك ملعون حسب عقيدتك
|
هههههههههههههه ما أقدمك يا رجل ....... هذه الروايات في أيام الغيبه الصغرى حفاظا على أمامنا روحي له الفداء مثلما كان رسول الله لا يجهر بالدعوه علنا في البدايه ..... ونحن الان في عصره روحي له الفداء ....
لكن سؤال برئ جدا ولا تفهمني خطا
مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 )
- حدثنا يعقوب قال حدثنا إبن أخي إبن شهاب عن عمه قال أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة قالت أتت سهلة بنت سهيل بن عمرو وكانت تحت أبي حذيفة بن عتبة رسول الله (ص) فقالت إن سالما مولى أبي حذيفة يدخل علينا وإنا فضل وإنا كنا نراه ولدا وكان أبو حذيفة تبناه كما تبنى رسول الله (ص) زيدا فأنزل الله ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فأمرها رسول الله (ص) عند ذلك أن ترضع سالما فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عائشة تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي (ص) أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله (ص) لسالم من دون الناس .
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=25125&doc=6
أمك عائش كانت تدخل الرجال على أخواتها تفضل مشكور قل لنا كم رجل أدخله على أمك وخواتك حتى تحقق سنن عائش ؟!!!
سؤال بري ها لا تفهمي خطا
| اقتباس :
|
بما انه لم يرد أضيف معلومة جديدة لعله يتشجع :
نى : أبي عن سعد عن محمد بن أحمد العلوي عن أبي هاشم الجعفري قال : سمعت أبا الحسن لعسكري ع يقول : الخلف من بعد الحسن ابني فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف قلت: ولم جعلني الله فداك ؟ فقال: لأنكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه قلت: فكيف نذكره؟ فقال: قولوا: الحجة من آل محمد
أقول: قد مر في بعض أخبار اللوح التصريح باسمه عم فقال الصدوق : جاء هذا الحديث هكذا بتسمية القائم ع والذي أذهب إليه النهي عن تسميته ع [المصدر : كتاب بحار الأنوار ج51 ص 31 باب 3 النهي عن التسمية]
|
مثلما تقدم .....
ومثلما رسول الله وهو المؤيد وخاتم الانبياء 3 سنوات دعوه سريه ... الحفاظ على القضية
وصدقني كم أنت قديم قبل 6 سنوات كنا ناقش بهذه المسئله لكن انتم ماعندكم جديد أستحمار فقط
| اقتباس :
|
) أنت تنقل من بحار الأنوار للمجلسي والمجلسي أصلا ينقل عن كتب أخرى لهذا في المرة القادمة، يا جويهل (تصغير لجاهل) أنقل من المصدر الأصلي، و لو نزلت إلى مستواك لسألتك كيف ينقل المجلسي الذي عاش في القرن الحادى عشر عن فرات القمي الذي توفي سنة 352 للهجرة، إن كنت لا تدرى فهذه طامة وإن كنت تدرى فالمشكلة أعظم. اعتقد أنك فهمت الدرس.
2) سابقا استدللت بـ (عقيدة المسلمين في المهدي مؤسسة نهج البلاغة ص234) أقول لك عيب الناس تتابع الحوار وخليتهم يضحكون عليك، الاستدلال على المخالف يكون من أمهات الكتب لا من كتب ألفها مراكز، يعني لا استبعد أن تستدل عليا لاحقا بكتاب غينس للأرقام القياسية، أو تستدل علي بقاموس، همسة في أذنك : ليس كل كتاب تجده في برنامج (مكتبة أهل البيت) تنقل منه و تستدل به.
3) أنا هنا في مقام الحوار لا في مقام التدريس، بعبارة أخرى لا تعتقد أني سأدرسك في كل مرة أصول و قواعد الاستدلال والحوار.
|
هههههههههههههههههه
يا مستحمر وما العيب في النقل من المصدر عن الكتب ؟! هل تتوقع انت ان البخاري كان ينقل عن رسول الله والصحابه والتابعين في صدر الاسلام الاول وهو كتب كتابه في العصر العباسي ؟!!!!! ومن ثم شفاكم الله من عقدتكم المزمنه انتم تكذبون وتتصورون ان الناس مثلكم تكذب انا أضع المصدر بما هو أنقل من كتاب واكتب من هذا الكتاب هذه الروايه مثلما أوضحتها لكن الدور عليك تنسخ وتلصق بدون عقل وفهم ... كل الكتب عندي أطئمن كتبك قبل كتبي .... انته تدرسي ؟! هههههههههههههه
يا عمي أحفظ ماء وجهك وقل لنا ماهو أسم مهديكم الثلاثي يا حمور
| اقتباس :
|
س / هل أفهم من كلامك انه لا يوجد سند واحد صحيح لحديث صلاة عيسى خلف المهدي ؟
س / قلت أني كذبت في ترجمة (محمد بن إبراهيم بن إسحاق) أين الكذب ؟
س / في رواية فرات بن إبراهيم ما هو السند من الفزاري (الذي اختلف في وثاقته) إلى محمد الباقر ؟
س / ما هي أسماء (السفياني و الخرساني و اليماني و المرواني و النفس الزكية) التي في كتبكم ؟
|
تمت الاجابه عليها منذ اول الموضوع ......
وبنتظار ان تتحفنا بذكر أسم مهديكم الثلاني وسؤالي البرئ كم شخص أدخلته على أمك وأختك حتى تحقق سنه عائش
والمشهور يا صغيري لا تضره الارسال او جاهله أحد الطرق ...
وخذ هذه الضربه يا حمارويه وأعرف معنى المشهور
(وهُو أَوَّلُ أقسام الآحادِ - : ما لَهُ طُرُقٌ مَحْصورةٌ { ب / 3 أ } بأَكثرَ مِن اثْنَيْنِ وهُو المَشْهورُ عندَ المُحَدِّثينَ : سُمِّيَ بذلك { هـ / 4 أ }
لوُضوحِهِ ، وهُوَ المُستفيضُ ؛ عَلى رأْيِ جماعةٍ مِن أَئمَّةِ الفُقهاءِ ، [ سُمِّيَ بذلك لانْتشارِهِ ، [ و ] (31) مِنْ فاضَ (32) الماءُ يَفيضُ فيضاً .)(نزهه النظر في نخبه الفكر )
وروح يا بابا أقرا كتبك وتعال
| اقتباس :
|
|
و يبقى السؤال الذي تهرب منه (النجف الأشرف) : أين نجد صلاة سيدنا عيسى عليه السلام خلف المهدي من كتبكم أو أن كمال الحيدري كذاب.
|
ههههههههههههههههه
شكلك تفهم بلغتك الام الفرنيسه أبشر اليوم أجيب لك مترجم عسى ان تفهم
ومثلما نرى تمت الاجابه وانا أطلب من الشيعة والسنه ان تقرا مامعنى الحديث المشهور ......
وهل رايتم ديدن السلفين !؟ أسم مهديكم الثلاثي لا يعرفوه ؟!
وها خليك مؤدب يا نور أعرف من يدخل أهله في الدعوه مثلك على البالتوك كلشي يطلع منه لكن معي ما ينفع قله الادب
ومقدما لا تكرر نفس مشاركتك مثلما فعلت وأقرا جيدا ....
العرض العادي
