(( إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يأتون الزكاة و هم راكعون))
الذين آمنوا الذين يأتون الزكاة و هم راكعون
هنا بالجمع و ليس بالفرد و مدعاك ساقط يا العراقي
هنا ليس جمع بل تضخيم يا من تدعي الفهم
فمثل هذه الأيات :
فال تعالى (( إِنّا خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن نّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ)) هل يوجد و العياذ بالله من ساعد الله في خلق الانسان ؟
قال تعالى ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا )) هل يوجد و العياذ بالله من ساعد الله في خلق الانسان ؟
قال تعالى (( إنا خلقناكم من ذكر وأنثى )) هل يوجد و العياذ بالله من ساعد الله في خلق الانسان ؟
قال تعالى (( لقد خلقنا الانسان في كبد)) هل يوجد و العياذ بالله من ساعد الله في خلق الانسان ؟
قال تعالى ((أولم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين )) ((ولقد خلقنا السموات والارض وما بينهما في ستة أيام ))
هل عرفت بأن هذه الآية تضخيمية و ليس جمع و إلا لم تكفيك هذه الايات ؟؟؟؟
و ثانيا بقية الائمة من الاولياء الداخلين في أولياؤنا
تفسير القمي و فرات لا اثق فيهم و انت الى الان لم تأتي بقول المجلسي في فرات بل اتيت ترجمته
و القمي فيه اشكال معروف و خلط واضح بينه و بين مفسر اخر
هل ممكن تفندني بحديث غيرهما ؟
يكفي انك ضيف في مجتمع شيعي .. تعلم الادب والا اعلمك انا كيف
كم حديث تبي عشر والا عشرين ؟؟؟؟؟؟؟
مسند احمد :
17749 حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا علي بن زيد عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال كنا مع رسول الله صلى اللهم عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة وكسح لرسول الله صلى اللهم عليه وسلم تحت شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد علي رضي اللهم تعالى عنهم فقال ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فأخذ بيد علي فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فلقيه عمر بعد ذلك فقال هنيئا يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة قال أبمو عبد الرحمن حدثنا هدبة بن خالد حدثنا حماد ابن سلمة عن علي بن زيد عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب عن النبي صلى اللهم عليه وسلم نحوه *
مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 606 )
- حدثنا إبن نمير حدثنا عبد الملك عن أبي عبد الرحيم الكندي عن زاذان أبي عمر قال : سمعت عليا في الرحبة وهو ينشد الناس من شهد رسول الله (ص) يوم غدير خم وهو يقول ما قال فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله (ص) وهو يقول من كنت مولاه فعلي مولاه .
البيهقي - الإعتقاد - باب إجتماع المسلمين
332 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ، أنا أبو عبد الله الصفار , ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي , ثنا نصر بن علي , ثنا إبن داود , عن فضيل بن مرزوق ، قال : قال زيد بن علي بن الحسين بن علي أما أنا فلو كنت مكان أبي بكر لحكمت بمثل ما حكم به أبو بكر في فدك ، وأما حديث الموالاة فليس فيه - إن صح إسناده - نص علي ولاية علي بعده ، فقد ذكرنا من طرقه في كتاب الفضائل ما دل على مقصود النبي (ص) من ذلك وهو أنه لما بعثه إلى اليمن كثرت الشكاة عنه وأظهروا بغضه فأراد النبي (ص) أن يذكر اختصاصه به ومحبته إياه ويحثهم بذلك على محبته وموالاته وترك معاداته فقال : من كنت وليه فعلي وليه وفي بعض الروايات : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . والمراد به ولاء الإسلام ومودته ، وعلى المسلمين أن يوالي بعضهم بعضا ولا يعادي بعضهم بعضا وهو في معنى ما ثبت عن علي ( ر ) أنه قال : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي (ص) إلي أنه لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق . وفي حديث بريدة شكا عليا فقال النبي (ص) أتبغض عليا ؟ فقلت : نعم ، فقال : لا تبغضه وأحببه وازدد له حبا ، قال بريدة : فما كان من الناس أحد أحب ألي من علي بعد قول رسول الله (ص).
سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله - مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 3646 )
- حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت أبا الطفيل يحدث عن أبي سريحة أو
زيد بن أرقم شك شعبة عن النبي (ص) قال من كنت مولاه فعلي مولاه ، قال أبو عيسى هذا حديث حسن
علي وبسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسس
العرض المتطور
