بسم الله الرحمن الرحيم .اعوذ بلله من فطرت فاسدة
اولا افتريت كذب على كذب يعني طاخ طاخ الكل طاح
يا اخي يحرم شد الرحال للقبور ةلا نحرم زيارة القبور لتذكرك في الاخرة وليست لتسجد لصاحب القبر وتتبرك فيه فهذا شرك قريش والعياذ بلله
اتحداك ان تحظرلي من مصادر السنة الجواز على السجود للقبور
اصلا اجمع اهل السنة والجماعة على تحريم ذلك واتحداك ان تحظر دليل الجواز
سبحان الله رمتني بدأها وانسلت
اولا انا لم ادعي ان ابوبكر علم علي بنص بل الحبيب صاحب الموضوع من ادعى ذلك انا قلت لو كان لا يوجد عيب في ذلك الى عند اصحاب القلوب المريضة ثم السجود للقبر و عند القبر اجمعنا تحريم ذلك الى اهل البدع اما اهل السنة والجماعة اجمعت لو عند او للقبور فهذا سواء مكان محرم السجود فيه سذا للذريعة
كما حصل مع قوم نوح وضعوا التماثيل ليعضموها ثم جاء الاجيال وعبدوها!!!!!سبحان الله انها سنن الله في خلقه
ثم اخي الغالي الله يشرح صدرك للحق احتاج تعريف السنة عندكم ؟ سواء في اللغة والاصطلاح؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السنه يا صغيري الذي يظهر من كلامه لم يقرا كتب علمائه جيدا
( هو كل فعل وقول قاله رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ) وهذا تعريف صغير تدركه انت وعلمائك
إبن حبان - الثقات - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 456 )
- علي بن موسى الرضا وهو علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبى الصلت خاصة فان الاخبار التي رويت عنه وتبين بواطيل إنما الذنب فيها لابي الصلت ولاولاده وشيعته لانه في نفسه كان أجل من أن يكذب ومات علي بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر علي بن موسى الرضا (ص) ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شئ جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته (ص) الله عليه وعليهم أجمعين .
ها يا السني شو رايك في ابن حبان كبير الجرح والتعديل ؟!
عن عائشة : قالت لما كانت ليلتى التى هو عندى تعنى النبي انقلب فوضع نعليه عند رجليه وبسط طرف إزاره علي فراشه فلم يلبث إلا ريثما ظن أنى قد رقدت ثم انتعل رويدا وأخذ رداءه رويدا ثم فتح الباب رويدا وخرج رويدا وجعلت درعى فى رأسي واختمرت وتقنعت إزارى وانطلقت فى أثره حتى جاء البقيع فرفع يديه ثلاث مرات فأطال ثم انحرف فانحرفت فأسرع فأسرعت فهرول فهرولت فأحضر فأحضرت وسبقته فدخلت فليس إلا أن اضطجعت فدخل فقال مالك يا عائشة حشيا رابية قالت لا قال لتخبرنى أو ليخبرني اللطيف الخبير قلت يارسول الله بأبى أنت وأمى فأخبرته الخبر قال فأنت السواد الذى رأيت أمامى قالت نعم فلهزني فى صدري لهزة أوجعتني ثم قال أظننت أن يحيف الله عليك ورسوله قلت مهما يكتم الناس فقد علمه الله قال فان جبريل أتانى حين رأيت ولم يدخل علىّ وقد وضعت ثيابك فناداني فأخفى منك فأجبته فأخفيته منك فظننت أن قد رقدت وكرهت أن أوقظك وخشيت أن تستوحشى فأمرني أن آتى البقيع فأستغفر لهم قلت كيف أقول يارسول الله قال قولى السلام علي أهل الديار من المؤمنين والمسلمين يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون .
- صحيح مسلم - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 64 ).
2 - مسند أحمد - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 221 ).
3 - سنن النسائي - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 93 ).
4 - البيهقي - السنن الكبري - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 79 ).
5 - عبدالرزاق الصنعاني - المصنف - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 571 ).
6 - الطبراني - كتاب الدعاء - رقم الصفحة : ( 374 ).
7 - صحيح إبن حبان - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 46 ).
8 - إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 4 ).
9 - النووي - المجموع - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 311 ).
10 - النووي - الأذكار النووية - رقم الصفحة : ( 167 ) - رقم الحديث : ( 483 ).
11 - الشربيني - مغني المحتاج - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 365 ).
12 - المناوي - فيض القدير - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 349 ).
الحمدلله على نعمة الولاية
الان يا اخوتي واحبائي اكشف لكم كذبة الثامنة
وفي الحقيقة استغرقت ساعة من وقتي
ولكن النتيجة كانت جيدة جدا
واندهشت انا من كذبهم هذه المرة ايضا
انظروا الى هذا العالم الوهابي الكذاب المدلس
الكتاب :
أحاديث يحتج بها الشيعة
المؤلف :
عبد الرحمن محمد سعيد دمشقية
من أحب هذين وأباهما كان معي في درجتي في الجنة
ضعيف: كما حققه شيخنا الألباني في ضعيف الجامع (حديث رقم5344).
قال الطبراني في (المعجم الصغير2/163) « لم يروه عن موسى بن جعفر إلا أخوه علي بن جعفر، تفرد به نصر بن علي».
وقال الحافظ الذهبي «إسناده ضعيف والمتن منكر» (سير أعلام النبلا3/254). وسبب نكارة المتن والله أعلم كونه يصير بمحبتهما بنفس درجة النبي في الجنة.
ورواه الترمذي وقال «حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث جعفر بن محمد إلا من هذا الوجه.
وتعلق الرافضة بقول الترمذي (حديث حسن) ولم ينقلوا قوله (غريب) واقتصروا منه على لفظ (حسن) وكتموا قوله (غريب لا نعرفه من حديث جعفر بن محمد إلا من هذا الوجه). وهو واضح بأن هناك طرق أخرى تتعلق بمحبة الحسن والحسين هي حسنة السند لكن هذه الرواية غريبة.
وقد أكد الحافظ أن الترمذي « إذا وصف حديثا بالحسن فلا يلزم عنده أن يحتج له، ودليل ذلك أنه أخرج حديثا من طريق خيثمة البصري عن الحسن عن عمران بن الحصين ثم قال بعده « هذا حديث حسن وليس إسناده بذاك» (سنن الترمذي2/128)(وانظر النكت على ابن الصلاح1/402 توضيح الأفكار1/179).
والترمذي يحسّن لبعض المعروفين بضعفهم مثل عطية العوفي. وهو متساهل في التحسين والتصحيح ولا يعتمد على تصحيحه كما صرح به الذهبي. ونبه عليه المنذري في الترغيب.
وقول الترمذي (حديث حسن غريب) معناه اختلاف طرق الرواية بأن جاء في بعض الطرق غريبا وفي بعضها حسنا. يعني غريب من هذا الإسناد الخاص وحسن من وجه آخر. فتأمل تدليس الرافضة!!!
وقد نبه أهل العلم إلى أن لفظ (حسن) في هذا الحديث ليس في طبعات الترمذي القديمة التي اعتمدها الحافظ المزي في كتابه تحفة الأشراف (مسند أحمد 2/18 النسخة المحققة بمؤسسة الرسالة) مما يحتاج إلى تثبت من وقوع التحريف لا سيما وأن الرافضة مهيمنون على دور الطباعة والنشر في لبنان.
ولذلك ضعف الذهبي هذه الرواية وقال عن علي بن جعفر « ما هو من شرط الترمذي ولا من حسنه» (ميزان الاعتدال3/117). ولو كان الذهبي قد اطلع على لفظ (حسن) في نسخة الترمذي لما قال ذلك وهذا مما يقوي قرينة التحريف.
اقول:::
الضعف من جهتين جهالة علي بن جعفر
وهذا كذب كبير فقد وثق الرجل
[ تحفة الأحوذي - المباركفوري ]
الكتاب : تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي
المؤلف : محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري أبو العلا
الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت
عدد الأجزاء : 10
جزء10صفحة160
[ 3733 ] قوله ( حدثنا علي بن جعفر بن محمد بن علي ) بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي العلوي
أخو موسى مقبول
(الكتاب : تقريب التهذيب
المؤلف : أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
المحقق : أبو الأشبال صغير أحمد شاغف الباكستاني
الناشر : دار العاصمة
جزء1صفحة691
4699 - علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي أبو الحسن العلوي أخو موسى مقبول من كبار العاشرة مات سنة عشر ومائتين ت
الجهة الثانية انه غريب ولكن قد روي من جهات اخرى
( [ تهذيب الكمال - المزي ]
الكتاب : تهذيب الكمال
المؤلف : يوسف بن الزكي عبدالرحمن أبو الحجاج المزي
الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت
الطبعة الأولى ، 1400 - 1980
تحقيق : د. بشار عواد معروف
عدد الأجزاء : 35
جزء20صفحة352
قال حدثني أخي موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه عن جده علي رضي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه و سلم أخذ بيد الحسن والحسين فقال من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة رواه عن نصر بن علي فوافقناه فيه بعلو وقال غريب لا نعرفه من حديث جعفر إلا من هذا الوجه وقد كتبناه من وجه آخر عن نصر بن علي في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب
ولكن المدهش ان هذا الوهابي الكذاب
وكذلك امامه الالباني الكذاب الاشر الاخر
قد دلسوا على العوام
ولم يذكروا كلام الذهبي كاملا
بل حذفوا منه المقاطع كثيرة
يبين معاناة العالم السني عندما تحدث بهذا الحديث
ويبين ايضا وجه الاخر الذي يقبله الذهبي
فالالباني الكذاب اتبع الدمشقية في كذبه
الكتاب :
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة
المؤلف :
محمد ناصر الدين بن الحاج نوح الألباني
شهرته :
الألباني
دار النشر :
دار المعارف
البلد :
الرياض - الممكلة العربية السعودية
الطبعة :
الأولى
سنة الطبع :
1412 هـ / 1992 م
عدد الأجزاء :
14
التصنيف :
حديث - أحاديث ضعيفة وموضوعة
العلم :
الحديث وعلومه
عن نصر بن علي : حدثنا علي بن جعفر بن محمد : حدثني أخي موسى بن جعفر عن أبيه عن جده عن علي : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أخذ بيد الحسن والحسين فقال : ... فذكره .
وقال الترمذي :
"حديث حسن غريب ، لا نعرفه من حديث جعفر بن محمد إلا من هذا الوجه" .
قلت : علي بن جعفر هذا مجهول الحال كما تقدم في الحديث قبله ، وتقدم فيه عن الذهبي أن هذا الحديث منكر جداً . وقال في "مختصر منهاج السنة" (ص476) تبعاً لأصله "المنهاج" (4/ 107) - واللفظ الذهبي - :
ننقل كلام الذهبي كاملا
الكتاب : سير أعلام النبلاء
مصدر الكتاب : موقع يعسوب
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ]
قام بفهرسته الفقير إلى الله عبد الرحمن الشامي ، ويسألكم الدعاء .
جزء12صفحة135
عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني نصر بن علي، أخبرني علي بن جعفر بن محمد، حدثني أخي موسى، عن أبيه، عن أبيه، عن علي بن حسين، عن أبيه، عن جده، أن النبي صلى الله عليه وسلم: أخذ بيد حسن وحسين، فقال: " من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما، كان معي في درجتي يوم القيامة ".
قلت: هذا حديث منكر جدا.
ثم قال عبد الله بن أحمد: لما حدث نصر بهذا، أمر المتوكل بضربه ألف سوط، فكلمه جعفر بن عبد الواحد، وجعل يقول له: الرجل من أهل السنة، ولم يزل به حتى تركه.
وكان له أرزاق، فوفرها عليه موسى.
قال أبو بكر الخطيب عقيبه: إنما أمر المتوكل بضربه، لانه ظنه رافضيا
قلت: والمتوكل سني، لكن فيه نصب.
وما في رواة الخبر إلا ثقة ما خلا علي بن جعفر، فلعله لم يضبط لفظ الحديث - وما كان النبي صلى الله عليه وسلم من حبه وبث فضيلة الحسنين ليجعل كل من أحبهما في درجته في الجنة،
فلعله قال: فهو معي في الجنة.
وقد تواتر قوله عليه السلام: " المرء مع من أحب "
ونصر بن علي، فمن أئمة السنة الاثبات.
انهم قسم مضلل بهم وقسم منهم هم ائمة ضلال وهذا ديدن علماء الوهابية الذين صنعتهم ايدي اعداء الاسلام لاجل ان يشقوا عصاه ولكن يابى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون المشركون .
انا لك من الشاكرين اخي الفاضل حيدر القريشي على هذا الجهد المبذول
العرض العادي
