|
|
عضو متواجد
|
|
رقم العضوية : 77750
|
|
الإنتساب : Mar 2013
|
|
المشاركات : 146
|
|
بمعدل : 0.03 يوميا
|
|
|
|
|
|
كاتب الموضوع :
aalim01
المنتدى :
منتـدى سيرة أهـل البيت عليهم السلام
بتاريخ : 06-04-2014 الساعة : 02:54 PM
| اقتباس :
|
يا أخي الكريم الباحث الاكاديمي ليس في هذا دليل
عندما يقاتل السفياني النواصب يقاتلهم لاجل بسط سيطرته وليس لانه ليس ناصبي
انظر الى القتال بين داعش وجبهة النصرة
اليسوا من مذهب واحد وفكر واحد وايضآ الاثنان ينتميان الى نهج القاعدة
الذي يكفر الشيعة ويحل دمائهم
فلماذا القتال بينهم فهل داعش او جبهة النصرة* طرف يمثل النواصب والطرف الاخر ليس بناصبي
|
لو اراد الامام المعصوم عليه السلام وصف قتال النواصب فيما بينهم, لقال: يتقاتل عدوكم فيما بينهم.
والعدو المقصود في الرواية (عدوكم) هم الاعداء العقائديين وهم الوهابية واضرابهم.
| اقتباس :
|
لقد استدللت انت بهذه الرواية ان الله يمحو الايمان من السفياني اذا عبر الفرات
وهذه الرواية كاملة
قال نعيم بن حماد في كتابه "الفتن" رقم (842): حدثنا أبو عمر عن ابن لهيعة عن عبد الوهاب بن حسين عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا عبر السفياني الفرات وبلغ موضعا يقال له عاقر قوقا محا الله تعالى الإيمان من قلبه فيقتل بها إلى نهر يقال له الدجيل سبعين ألفًا متقلدين سيوفا محلاه..."
اولآ الرواية عن ابن حماد وليس عن طريق اهل البيت فسندها باطل
ثانيآ متنها ايضآ باطل وهو المهم لانها تخالف روايات اهل البيت التي تقول ان السفياني لم يعبد الله قط
فكيف يمحو الله تعالى الايمان من قلبه وهو اصلآ لم يعبد الله قط
وعن الباقر (عليه السلام): السفياني أحمر أصفر أزرق، لم يعبد الله قط، ولم ير مكة ولا المدينة قط.
[COLOR="rgb(72, 209, 204)"]3وجاء في رواية: ( لا يعبر السفياني الفرات اﻻ وهو كافر ).[/COLOR]
اما هذه الرواية التي ذكرتها انت فأقول لك متى نحن نأخذ برواية كعب الاحبار
|
نحن نأخذ بالروايات العامة في غير التأسيس لعلامة من العلامات, فلا اشكال في الاخذ بالروايات التي يقارب منطقها منطق الروايات الصحيحة.
الكفر ومحو الايمان في الروايتين اعلاه يشيران الى قضية وصول السفياني الى مناطق الشيعة وليس الكفر ومحو الايمان الشخصي للسفياني, اما قضية ان السفياني لم يعبد الله قط ولم ير مكة ولا المدينة, فالسفياني لا ريب انه عبد الله وزار مكة والمدينة, بحكم صهريته للملك عبد الله بقرينة رمزية عثمان بن عنبسة.
وهنا يراد بكون الرجل علماني, فلم يكن له توجها في تأديته للعبادات بخلاف الناصبي الذي قد يكون له توجها في تأديته للعبادات وان كانت عباداته غير مقبولة لمخالفته للولاية.
| اقتباس :
|
السفياني ليس وهابي
ولكنه ناصبي وقد يكون من النوع الثاني مثل يزيد لعنة الله عليه فاسق
كان الاولى ان يقال عن السفياني يخفي ناصبيته وهو ناصبي
ولا يقال بشكل يقيني ان السفياني ليس بناصبي
|
اخي العزيز قلنا ان سماحة الشيخ اراد ان يبين ان السفياني ليس سنيا, ليس وهابيا كما هو متعارف لدى عموم الباحثين.
وهذا هو المهم, وذلك يستتبع ان لا نبحث عن السفياني في مجتمع الوهابية ولا السنة, وانما هؤلاء سيقتص منهم السفياني.
كما لا يوجد دليل على ناصبية السفياني العداء للشيعة بما هم شيعة لإيمانهم بولاية اهل البيت عليهم السلام.
كذلك لا يوجد دليل على عداء السفياني للشيعة, قبل خروجه وحتى بعد خروجه قبل ان يتوجه الى العراق.
| |
|
|
|
|
|
العرض العادي
