قلت وأقول دائما :
أن الأسئلة هي الطريق الذي يوصلنا إلى الحقيقة دائما .
لذلك:
أرجوا من الزملاء الشيعة أن تتسع صدورهم للنقاشات وأن يعلموا أن السب والشتم والصياح والنياح لايوصلهم لحقيقة أبدا ! وعليه :
فلن أستفيد شيئا عندما أصفق لك وأقول لك أحسنت دون نقاش وإلا لماكان هناك حوار !
ولن تستفيد أنت شيئا عندما تقول لي أيضا أحسنت دون نقاش وإلا لما كان هناك حوار
نستفيد أنا وأنت في حالة واحدة فقط وهي :
أنا أناقش قولك بصدق وتجرد .
وأنا تناقش قولي بصدق وتجرد .
بعيدا عن بطولة وهمية أوتصفيق من المدرجات !
أن الأسئلة هي الطريق الذي يوصلنا إلى الحقيقة دائما .
لذلك:
أرجوا من الزملاء الشيعة أن تتسع صدورهم للنقاشات وأن يعلموا أن السب والشتم والصياح والنياح لايوصلهم لحقيقة أبدا ! وعليه :
فلن أستفيد شيئا عندما أصفق لك وأقول لك أحسنت دون نقاش وإلا لماكان هناك حوار !
ولن تستفيد أنت شيئا عندما تقول لي أيضا أحسنت دون نقاش وإلا لما كان هناك حوار
نستفيد أنا وأنت في حالة واحدة فقط وهي :
أنا أناقش قولك بصدق وتجرد .
وأنا تناقش قولي بصدق وتجرد .
بعيدا عن بطولة وهمية أوتصفيق من المدرجات !
اما السب فلم يسبك احد فلماذا تكذب ؟
مع العلم انه سنة نبيكم صلعم
واما عن النقاش فلم نجد منك رد علمي لحد الان ..
واما قولي او قولنا .. فلم نضع لك الا اقوال علمائكم وائمتكم
ولا مانع عندي اذا قلت عنهم انهم يكذبون ويزورون ويضعون الاحاديث .
قلها وسينتهي الموضوع واسلم لكل ما تقوله .
من بعد اذنكم أخي المؤمن عيسى نضيف هذه الفائدة لقارئ الموضوع ليفرح القلب الطاهر ...
بعض الشواهد و أقوال علماء السنة في حديث ( رد الشمس ) ...
الصواعق المحرقة - ابن حجر الهيثمي - الجزء 2 الصفحة 375 - 376
ومن كراماته الباهرة أن الشمس ردت علي لما كان رأس النبي في حجره والوحي ينزل عليه وعلي لم يصل العصر فما سري عنه إلا وقد
غربت الشمس فقال النبي اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس فطلعت بعدما غربت
وحديث ردها صححه الطحاوي والقاضي في الشفاء وحسنه شيخ الإسلام أبو زرعة وتبعه غيره وردوا علىجمع قالوا إنه موضوع وزعم فوات الوقت بغروبها فلا فائدة لردها في محل المنع
بل نقول كما أن ردها خصوصية كذلك إدراك العصر الآن أداء خصوصية وكرامة على أن في في ذلك أعني أن الشمس إذا غربت ثم عادت هل يعود الوقت بعودها ترددا حكيته مع بيان المتجه منه في شرح العباب في أوائل كتاب الصلاة
_______________
--------------
القاضي عياض - الشفا بتعريف حقوق المصطفى - الجزء 1 الصفحة 283
- وخرج الطحاوي في مشكل الحديث عن أسماء بنت عميس من طريقين : أن النبي (ص) كان يوحى إليه ورأسه في حجر علي (ع) فلم يصل العصر حتى غربت الشمس فقال رسول الله (ص) : أصليت يا علي قال : لا ، فقال : اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فأردد عليه الشمس ، قالت أسماء : فرأيتها غربت ثم رأيتها طلعت بعد ما غربت ، ووقفت على الجبال والأرض ، وذلك بالصهباء في خيبر ، قال : وهذان الحديثان ثابتان وروإتهما ثقات.
-----------
الخصائص الكبرى - السيوطي - الجزء 2 الصفحة 126
باب رد الشمس بعد غروبها لعلي رضي الله عنه
أخرج ابن مندة وابن شاهين والطبراني بأسانيد بعضها على شرط الصحيح عن أسماء بنت عميس قالت كان رسول الله {صلى الله عليه وسلم} يوحى إليه في حجر علي فلم يصل العصر حتى غربت الشمس فقال رسول الله {صلى الله عليه وسلم} ( اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد الشمس ) قالت أسماء فرأيتها غربت ثم رأيتها طلعت بعد ما غربت وفي لفظ للطبراني فطلعت عليه الشمس حتى وقفت على الجبال وعلى الأرض وقام علي فتوضأ وصلى العصر ثم غابت وذلك بالصهباء
وأخرج ابن مردويه عن أبي هريرة قال نام رسول الله {صلى الله عليه وسلم} ورأسه في حجر علي ولم يكن صلى العصر حتى غربت الشمس فلما قام النبي {صلى الله عليه وسلم} دعا له فردت عليه الشمس حتى صلى ثم غابت ثانية.
--------------
و هناك الكثير الكثير لكن اكتفينا بهذا ليرى القارئ الحق و يكتشف أن اشكالات النواصب لا قيمة لها فالمتكلم بها جاهل لا يعرف ما بكتبه ...
متباركين يا شيعة علي الكرار أسعد الله قلوبكم و أحرق قلوب النواصب من الغيظ ..
اختنا الحرة الكريمة بارك الله بك
ولكن اعلمي اختاه ، ان النواصب لن يؤمنوا بذلك حتى لو ظهر لهم الان من في القبور من اسلافهم واخبروهم برد الشمس .
لان الحقد والحسد والبغض ملأت قلوبهم وعقولهم . بل اصبحوا كتلة من الحقد لا تتجزء ابدا ولن تطهر الا بنار جهنم
أن الأسئلة هي الطريق الذي يوصلنا إلى الحقيقة دائما .
لذلك:
أرجوا من الزملاء الشيعة أن تتسع صدورهم للنقاشات وأن يعلموا أن السب والشتم والصياح والنياح لايوصلهم لحقيقة أبدا ! وعليه :
فلن أستفيد شيئا عندما أصفق لك وأقول لك أحسنت دون نقاش وإلا لماكان هناك حوار !
ولن تستفيد أنت شيئا عندما تقول لي أيضا أحسنت دون نقاش وإلا لما كان هناك حوار
نستفيد أنا وأنت في حالة واحدة فقط وهي :
أنا أناقش قولك بصدق وتجرد .
وأنا تناقش قولي بصدق وتجرد .
بعيدا عن بطولة وهمية أوتصفيق من المدرجات !
اولا : لم يتجرأ يغلط عليك احد ولا بكلمة نحن نفند شبهتك
ثانيا : كيف تكون الاستفادة للقارىء ؟؟؟ بالله عليك انت شايف الاسئلة الي كتبتها اسئلة ؟؟؟ لا ارى الا تهريج
ثالثا : اكتب لي المشكلة تحديدا عندك بالضبط ؟ تصدق اني للحين ما ادري شنو تريد بالضبط:confused:
أترك ذلك للقراء الكرام أيها الزميل !
فلايصح منك أن تكون حكما وخصما في آن .
الحكم للقراء والمتابعين فدعهم يقررون ويعرفون الحقيقة والحوارات والمشاركات أمامهم .
من بعد اذنكم أخي المؤمن عيسى نضيف هذه الفائدة لقارئ الموضوع ليفرح القلب الطاهر ...
بعض الشواهد و أقوال علماء السنة في حديث ( رد الشمس ) ...
الصواعق المحرقة - ابن حجر الهيثمي - الجزء 2 الصفحة 375 - 376
ومن كراماته الباهرة أن الشمس ردت علي لما كان رأس النبي في حجره والوحي ينزل عليه وعلي لم يصل العصر فما سري عنه إلا وقد
غربت الشمس فقال النبي اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس فطلعت بعدما غربت
وحديث ردها صححه الطحاوي والقاضي في الشفاء وحسنه شيخ الإسلام أبو زرعة وتبعه غيره وردوا علىجمع قالوا إنه موضوع وزعم فوات الوقت بغروبها فلا فائدة لردها في محل المنع
بل نقول كما أن ردها خصوصية كذلك إدراك العصر الآن أداء خصوصية وكرامة على أن في في ذلك أعني أن الشمس إذا غربت ثم عادت هل يعود الوقت بعودها ترددا حكيته مع بيان المتجه منه في شرح العباب في أوائل كتاب الصلاة
_______________
--------------
القاضي عياض - الشفا بتعريف حقوق المصطفى - الجزء 1 الصفحة 283
- وخرج الطحاوي في مشكل الحديث عن أسماء بنت عميس من طريقين : أن النبي (ص) كان يوحى إليه ورأسه في حجر علي (ع) فلم يصل العصر حتى غربت الشمس فقال رسول الله (ص) : أصليت يا علي قال : لا ، فقال : اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فأردد عليه الشمس ، قالت أسماء : فرأيتها غربت ثم رأيتها طلعت بعد ما غربت ، ووقفت على الجبال والأرض ، وذلك بالصهباء في خيبر ، قال : وهذان الحديثان ثابتان وروإتهما ثقات.
-----------
الخصائص الكبرى - السيوطي - الجزء 2 الصفحة 126
باب رد الشمس بعد غروبها لعلي رضي الله عنه
أخرج ابن مندة وابن شاهين والطبراني بأسانيد بعضها على شرط الصحيح عن أسماء بنت عميس قالت كان رسول الله {صلى الله عليه وسلم} يوحى إليه في حجر علي فلم يصل العصر حتى غربت الشمس فقال رسول الله {صلى الله عليه وسلم} ( اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد الشمس ) قالت أسماء فرأيتها غربت ثم رأيتها طلعت بعد ما غربت وفي لفظ للطبراني فطلعت عليه الشمس حتى وقفت على الجبال وعلى الأرض وقام علي فتوضأ وصلى العصر ثم غابت وذلك بالصهباء
وأخرج ابن مردويه عن أبي هريرة قال نام رسول الله {صلى الله عليه وسلم} ورأسه في حجر علي ولم يكن صلى العصر حتى غربت الشمس فلما قام النبي {صلى الله عليه وسلم} دعا له فردت عليه الشمس حتى صلى ثم غابت ثانية.
--------------
و هناك الكثير الكثير لكن اكتفينا بهذا ليرى القارئ الحق و يكتشف أن اشكالات النواصب لا قيمة لها فالمتكلم بها جاهل لا يعرف ما بكتبه ...
متباركين يا شيعة علي الكرار أسعد الله قلوبكم و أحرق قلوب النواصب من الغيظ ..
احسسنتي كثيرا يا مجاهدة الله يحفظ لنا هذه الايدي التي تدافع عن المذهب الحق
نعم من البداية في اول رد استشهدت عليه بمقولة ابن حجر فهي رد عليه لكن اين المشكلة؟؟؟ المشكلة انها منقبة للامام علي خاصية له تقوم الدنيا
العرض العادي
