نقل لنا رافضي بحراني اقوال تقي و هو يدلس و يبتر و يجهل
قال تقي :
اقتباس :
المعلي بن محمد البصري :
لم أجد لهُ ترجمة .
هههههههههه انت الى متى تبقى تبين لنا جاهل
في عمركم احد ما يعرف المعلى البصري ؟؟؟
قال له رافضي بحراني :
عند الاطلاع على معجم رجال الحديث للسيد الخوئي رضوان الله عليه وجدت ترجمة المذكور في الجزء 19 صفحة 279 وبعد أن ذكر أقوال علماء الرجال المتقدمين قال : (( أقول : الظاهر أن الرجل ثقة يعتمد على رواياته . وأما قول النجاشي من اضطرابه في الحديث والمذهب فلا يكون مانعا عن وثاقته ، أما اضطرابه في المذهب فلم يثبت كما ذكره بعضهم ، وعلى تقدير الثبوت فهو لا ينافي الوثاقة ، وأما اضطرابه في الحديث فمعناه أنه قد يروي ما يعرف ، وقد يروي ما ينكر ، وهذا أيضا لا ينافي الوثاقة .
ويؤكد ذلك قول النجاشي : وكتبه قريبة .
وأما روايته عن الضعفاء على ما ذكره ابن الغضائري ، فهي على تقدير ثبوتها لاتضر بالعمل بما يرويه عن الثقات ، فالظاهر أن الرجل معتمد عليه ، والله العالم . ))
فإن كان قصدك من (( لم أجد له ترجمة )) في كتب البخاري وابن معين والخساف المتهور ابن حبان فيجوز أن يكون كلامك صحيح ...
و نقل لنا بحراني رافضي قول تقي و هو يقول :
اقتباس :
وإبن عباس :
مطعون فيه في دينكم فكفرتموه .
آآآآآآآآخ يا تقي الجهل
عبد الله بن العباس من الثقات الاجلاء عندنا
كفاك كذباً على حميركم
قال تقي وهو يدلس و يكذب على عوامهم :
اقتباس :
علي بن حاتم القزويني .
الفهرست للشيخ الطوسي صفحة 285.
5 - علي بن حاتم القزويني . = مجهول لجهالة
الحسين بن علي بن شيبان .
تنافض الطوسي فقال في الفهرست ( مجهول ) .
وقال في رجالهِ ( ثقة ) فإلي آين ينتهي كلام الطوسي ...
رد عليه رافضي بحراني :
أقول : راجعت كتاب الفهرست للشيخ الطوسي فلم أجد أنه كتب عنه مجهول .. وعندما راجعت كتاب معجم رجال الحديث وجدت الجملة المذكورة فيه ، ولكن كيف كانت الجملة ؟؟
كانت الجملة هكذا : ( وطريق الشيخ إليه مجهول لجهالة الحسين بن علي بن شيبان . ) " معجم رجال الحديث الجزء 12 صفحة 258 "
إذا الشيخ الطوسي رضوان الله عليه لم يتناقض يا زميلي المدلس
وقال ابو الجهل تقي الدين :
اقتباس :
خلاصة الأقوال للعلامة الحلي صفحة 174.
23 - علي بن حاتم - بالحاء المهملة - القزويني ، ابن أبي حاتم ، ويكنى حاتم أبوه بابي سهل ، ويكنى على بابي الحسن . قال النجاشي : انه ثقة من أصحابنا في نفسه ، يروي عن الضعفاء . وقال الشيخ الطوسي رحمه الله : علي بن حاتم القزويني ، له كتب كثيرة جيدة معتمدة ( 1 ) .
الرجل ثقة يا تق تق و نحن نضعف روايته اذا روي عن الضعفاء مثل الزهري و الشعبي او اي راوي عندكن ثقة يروي عن ضعيف
مازال هذا الغبي يتخبط في مفاهيم اللغة العربية
قاتل الله الجهل
اقتباس :
رجال الطوسي لشيخهم الطوسي صفحة 349.
[ 5328 ] 14 - عبد السلام بن صالح الهروي ، أبو الصلت ، عامي . 1
وهو ثقة عند القوم , ضعيف الحديث عندنا . :d
ياخذون حديثهم من الضعفاء أصلا وقواعدكم الرجالية هذه .
أبقوها لنفسكم أيها الجهلة .
ههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههه
اففففففففففففف يا تق تق
تعترف انه ثقة عندنا !!
انا مالي و مال شيوخكم التجريح لان ابو الصلت ثقة عندنا
وش علاقتي بأقوال شيوخكم يا خروف الاضحى ؟؟؟؟ >> انا هنا نعتك بالخروف لانك فعلا خروف بسبب جهلك الزائد
لكن رد عليه رافضي بحراني و قال له :
كم كررت على هذا الاحمق ، أن الروايات في كتبنا لاتضعف بجرح علمائهم ، وبينت له حماقة وسخف هذا الرأي ، ولكن الحماقة اعيت من يداويها ..
المفيد من معجم رجال الحديث - صفحة 316 :
6506 6505 6516 : عبد السلام بن صالح : أبو الصلت الهروي - ثقة - له كتاب - شيعي مجاهر بعقيدته فقول الشيخ انه عامي من سهو القلم ....... ))
هل يوجد شخص احمق من تقي ؟ عندما ضربناه بالتواتر ذهب يضعف الروايات على كيفه بكل جهل و تدليس هههههه
الى متى تتوب يا تق تق و الرواية لها اسانيد موثقة ؟؟؟؟
هل تظن اذا كذبت او ضعفت على كيفك بتسقط الحديث يا ناصبي ؟
شاهدتم ضعفه و جهله المستمر في علم الرجال و الحديث و فوق كل هذا لا يعرف اللغة العربية جيداً !!
وما يهمني ما قال سواء أكان ( جش ) .
أو قال ( كش ) كلها لا تساوي عندي فلساً .
نقل أقوال المتقدمين .
والمحامي يقول في الموثقين .
وأبي داود الحلي يقول ( مهمل ) .
ولا أدري حقيقة أيٌ منكم أصدق أيها الضعفاء
راجع وثيقة المحامي مرة ومرتين وكفاية تبين جهلك أمام أصحابك
اقتباس :
أتظنني لم أقرأ هذه العبارة أيها الجاهل .
المسألة هي في عدم ذكر الكثيرين لهُ , وقال لفضلهِ .
وهذا ما يهمني من عدم ذكر الكثيرين للأعمش في روايتهم
المهم في النهاية أن ثقة ممدوح وإذا أردت المزيد عليك بترجمته في المعجم
اقتباس :
رحم الله الحافظ الجوزجاني الثقة العابد الزاهد .
أيها المحترم إن الحافظ الجوزجاني كان يجرح أهل الكوفة .
أو من فيه ( تشيع ) فالأعمش ثقة في حديثهِ ومن المكثرين .
فكيف أفهمك هذا علكَ تفهم إنظر ترجمتهُ في السير .
وفي التهذيب , وفي الجرح والتعديل لأبي حاتم الرازي .
كذلك في ميزان الإعتدال لماذا لا تنظر ترجمتهُ زميلي العزيز .
ونحن أيضا نقول لك راجع تراجم من جرحتهم بجهلك كما وردت في المعجم فلماذا لا تنظر تراجمهم كاملة
اقتباس :
أما الصدوق ومشيختهِ فلا يخلوا من الضعف .
وما أكثر طرق الصدوق في الضعف أيها المحترم .
بل ما يهمنا قولكَ وطريق الشيخ إليه ضعيف .
ما رأيك لو تأتيني بطريق الصدوق .
ومارأيك لو بحثت عنه بنفسك في مشخية كتاب الفقيه
فالصدوق له طرق لكل الرواة الذين روى عنهم في الفقيه
هل تريدني أن أنسخ لك الكتاب كاملا
اقتباس :
لنرى ما يقول السيستاني في كتاب إبن الغضائري .
وهو سبب فتحنا لهذه المناظرة والتي أضحكتموني عليكم أكثر فأكثر فيها .
اقتباس :
اقتباس :
لم تأتي بجديد فنحن نعلم هذا
ولكن عليك بالمشهور أن الكتاب لا يعتمد عليه
وإلا ألزمناك ببعض الكتب التي تتملصون منها عند الإحتجاج عليكم
ولكن جيد فأنت اعترفت أني أسقط الكتاب
اقتباس :
لقد أسقطت الآن كتاب إبن الغضائري
اقتباس :
حقيقة لا أدري أنت متى تتعلم يا بني .
الواقفي : في أي مرتبة .
الزيدي : في أي مرتبة .
العامي : في أي مرتبة .
والفطحي : في أي مرتبة .
في روايتهم للحديث زميلي العزيز صنفها لي لو سمحت
الظاهر لا زم نعيد الدرس مره ثانية
روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، ج1، ص: 18
استقر اصطلاح المتأخرين من علمائنا رضي الله عنهم على تنويع الحديث المعتبر و لو في الجملة إلى الأنواع الثلاثة المشهورة أعني الصحيح و الحسن و الموثق، بأنه إن كان جميع سلسلة سنده إماميين ممدوحين بالتوثيق فصحيح- أو إماميين بدونه كلا أو بعضا مع توثيق الباقي فحسن- أو كانوا كلا أو بعضا غير إما إماميين مع توثيق الكل فموثق.
(أو كانوا كلا أو بعضا غير إما إماميين مع توثيق الكل فموثق)
اقتباس :
يا بابا كلام أطفال لا أريد .
فهذا تراهات لا يتفوه بها جاهل .
ولماذا كلام أطفال
يعني أنت تتأول روايات الإرتداد الورادة في صحاحك كما يحلوا لك ونحن لا
عجيب
اقتباس :
حقيقة شيء يضحك الثكلى .
اقولُ لهُ ( روى خمسين ألف حديث وجلس مرة واحدة للمعصوم ) .
يقول لي الخوئي رد الإشكال وهل يساوي الخوئي شيئاً أيها الجاهل .
أما روايتهُ في الكافي للكُليني فالكافي تسعة أعشارهِ كذب وضعيف .
كما قال ( ألتيجاني ) في مناظرتهِ مع الشيخ .
أما ما ذكرناهُ فحرياً بكَ أن تقرأ .
وإلا فإترك عنك الضعف في مثل هذه الأمور .
فالجعفي ضعيف ويروي عن الضعفاء يا صديقي .
فضعفهُ _ الطوسي _ في الفهرست .
وقال الحلي يروي عن الضعفاء وأكثر الضعفاء عنهُ .
وتقول لي المجلسي وغيرهُ صحح رواية لهُ في الكافي .
إذا كان السيد الخوئي لا يساوي شيئا فلما تحاججنا بمبانيه لترد بعض الروايات
ومسألة جابر الجعفي انتيهنا منها فلا تكرر
اقتباس :
من قال أني أكرر كلامي أيها المحترم .
فقط وإن سلمنا جدلاً أن إبن عباس ممدوح في دينكَ .
فالإسناد لا يخلو من الضعف .
لا شأن لي بهذا الإسناد فيوجد غيره صحيح معتبر
المهم أنك تدلس عندما تقول ابن عباس رضي الله عنه ضعيف
اقتباس :
أما جعفر فهو مجهول ولا تقوم لهُ قائمة بالجملة أكثر رجالكم مجاهيل .
وكتاب كامل الزيارات تراجع الخوئي عن توثيق الكتاب في آخر آيام
جعفر بن محمد بن قولويه صاحب كتاب كامل الزيارات ثقة
راجع الترجمة التي وضعتها
والسيد تراجع عن مبنى التوثيق العام لكل الرجال الذين روو في هذا الكتاب واكتفى بتوثيق شيوخه فقط وليس الكتاب نفسه فالكتاب معتبر لم يرده أحد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حبيبي كتاب ومن متى الحمار تقي يفهم في علم الرجال او الجرح والتعديل عند مدرسة حتى يفهمها عندنا ؟!
الجويهل عنده قاعده يعمل عليها كل حديث في فضل اهل البيت اركض الى من جرحوه واعتمده وكل حديث في فضل الاراذل اذهب الى من وثقوه
والجويهل يريد ان يلزمنا بقول السيد السيستاني حفظه الله باعتماد ابن الغضائري ولا يعلم ولم يقل له استاذته بان الشيعة عندهم حركه اجتهاديه ولسنا مثلهم الى الان يركضون خلف العسقلاني وابن حبان وهلم جرا
ونحن اثبتنا التواتر فدراسه اسانيد التواتر حمق ... وهم يسمون الحرامي ابو بكر صديق وليس عندهم روايه صحيحه وكذلك الجبان عمر وليس عندهم روايه بل القران ليس لهم طريق صحيح له ومع هذا يقولون التواتر ....
دعوه يسرح ويمرح فعلى أمثاله نضحك ونثبت بان الجهل هو الوهابي والعكس بالعكس
وانا انصحه نصيحه يا بابا يا تقي خليك في تنظم سير رضاع الكبير لو تبيع بصل احسن لك
والسلام عليكم
لا يفرق بين طريق الصدوق و الشيخ و بين وثاقة الراوي !!!!
ما هذا الغباء يا تقي
انت كل يوم تزداد جنون
انظروا الى نموذج من جهله عندما اراد ان يضعف راوي :
اقتباس :
المفيد من معجم رجال الحديث للجوهري صفحة 500 .
4 - 10240 - 10266 - محمد بن إسماعيل البرمكي : الرازي - روى في الفقيه والكافي ومشيخة الفقيه في عدة موارد - طريق الصدوق اليه ضعيف .
قال طريق الصدوق في كتابه اليه ضعيف ولم يقل الراوي ضعيف
لكن الراوي ثقة ومن مشاهير الثقات ولا يحتاج اسرد لك وثاقته من كل الكتب
ونحن ما علاقتنا بطريق أحدى كتب الصدوق إليه
أليس هذا غباء و جهل يا تق تق
طبعا هذا نموذج من غبائه لان موضوعه دائما يستدل بالطرق ليضعف الراوي فما علاقة الطرق بوثاقة الراوي او ضعفه
الطريق يعني يوجد في احدى الرواة الضعفاء روى عنه
هل فهمت يا تق تق الجهل ؟
غبي + جاهل + أحمق ( و الحماقة واقع فيه و ليس شتيمة )
العرض العادي
