[اسلام سنة]

_ ما جاء في تاريخ دمشق(301/42):
من طريق أبي حامد الحضرمي نا محمد بن منصور الطوسي قال سمعت أحمد بن حنبل وقد سأله رجل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم (علي قسيم النار) فقال هذا حديث مضطرب طريقه عن الأعمش ولكن الحديث الذي ليس عليه لبس قول النبي صلى الله عليه وسلم (يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق)
وقال الله عز وجل: إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار
فمن أبغض عليا رضي الله عنه فهو في الدرك الأسفل من النار


و هذه الحلاوة:p

2_ ما جاء في السنة للخلال(510/3):
تحت باب التغليظ على من كتب الأحاديث التي فيها طعن على أصحاب رسول الله
"أخبرني موسى بن حمدون قال ثنا حنبل قال سمعت أبا عبدالله يقول كان سلام بن أبي مطيع أخذ كتاب أبي عوانة الذي فيه ذكر أصحاب النبي فأحرق أحاديث الأعمش تلك

وأخبرني محمد بن علي قال ثنا مهنى قال سألت أحمد قلت حدثني خالد بن خداش قال قال سلام وأخبرني محمد بن علي قال ثنا يحيى قال سمعت خالد بن خداش قال جاء سلام بن أبي مطيع إلى أبي عوانة فقال هات هذه البدع التي قد جئتنا بها من الكوفة قال فأخرج إليه أبو عوانة كتبه فألقاها في التنور فسألت خالدا ما كان فيها قال حديث الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان قال قال رسول الله استقيموا لقريش وأشباهه قلت لخالد وأيش ؟ قال حديث علي أنا قسيم النار قلت لخالد حدثكم به أبو عوانة عن الأعمش قال نعم

[Bani Hashim]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسلام سنة [ مشاهدة المشاركة ]

_ ما جاء في تاريخ دمشق(301/42): من طريق أبي حامد الحضرمي نا محمد بن منصور الطوسي قال سمعت أحمد بن حنبل وقد سأله رجل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم (علي قسيم النار) فقال هذا حديث مضطرب طريقه عن الأعمش ولكن الحديث الذي ليس عليه لبس قول النبي صلى الله عليه وسلم (يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق) وقال الله عز وجل: إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار فمن أبغض عليا رضي الله عنه فهو في الدرك الأسفل من النار و هذه الحلاوة:p 2_ ما جاء في السنة للخلال(510/3): تحت باب التغليظ على من كتب الأحاديث التي فيها طعن على أصحاب رسول الله "أخبرني موسى بن حمدون قال ثنا حنبل قال سمعت أبا عبدالله يقول كان سلام بن أبي مطيع أخذ كتاب أبي عوانة الذي فيه ذكر أصحاب النبي فأحرق أحاديث الأعمش تلك وأخبرني محمد بن علي قال ثنا مهنى قال سألت أحمد قلت حدثني خالد بن خداش قال قال سلام وأخبرني محمد بن علي قال ثنا يحيى قال سمعت خالد بن خداش قال جاء سلام بن أبي مطيع إلى أبي عوانة فقال هات هذه البدع التي قد جئتنا بها من الكوفة قال فأخرج إليه أبو عوانة كتبه فألقاها في التنور فسألت خالدا ما كان فيها قال حديث الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان قال قال رسول الله استقيموا لقريش وأشباهه قلت لخالد وأيش ؟ قال حديث علي أنا قسيم النار قلت لخالد حدثكم به أبو عوانة عن الأعمش قال نعم

رواه ابن حجر في لسان الميزان بسند حسن :p

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسلام سنة [ مشاهدة المشاركة ]

قال الحافظ الذهبي وابن حجر « أورده العقيلي في الضعفاء وهو موضوع. وفيه عباية بن ربعي وموسى بن طريف ذكر الحافظ أن كليهما من غلاة الشيعة» (ميزان الاعتدال4/55 لسان الميزان3/247 العلل المتناهية لابن الجوزي2/945). إن الله تعالى هو الذي يقسم من يكون في الجنه ومن يكون في النار وهو الحكم العدل وهو اللطيف الخبير والعليم بخلقه يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا يدخل الجنة أحد بعمله قيل وأنت يا رسول الله قال : وأنا حتى يتغمدني الله برحمته ) فالحديث يقول أن الله جل في علاه هو الذي يدخل الجنه ويقسم الأمر من يكون في الجنه ومن يكون في النار إذا كان علي رضي الله عنه قسيم الجنة والنار حسب اعتقادكم ونعلم أن علي رضي الله عنه يحب أبو بكر وعمر رضي الله عنهما وهذا كما جاء في كتبكم يقول علي رضي الله عنه مرارا وتكرارا على منبر الكوفة : لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري البحار 10/344 ، 47/354 ، 49/192 ، الصراط المستقيم 3/152 ، الصوارم المهرقة 323 ، 292 ، 277 ، رجال الكشي 393 ، عيون أخبار الرضا 2/187 ، الفصول المختارة 167 ، كفاية الأثر 312 ، معجم الخوئي 8/153-326 . نفهم أنا علي رضي الله عنه سيدخل الخليفتين الجنة لا محالة فلماذا معمميكم يكفرونهم ويشهدون لهم بالنار وهم من أصحاب الجنة؟؟؟:p ماشاء الله تناقد عجيب و غريب ولكن للأسف محزن و أنا الصراحة احزن حين ارى و اقرأ بأن الغلو شمل الله سبعانه و تعاله لاحول ولا قوه الا بالله اقرأو هذه الايات يا مسلمين فما احق من كتاب الله؟ هل يوجد اوضح من هذه الايات؟ سبحان الله هل يوجد اناس لا يفهون تلك الايات و معانيها؟ اتقو الله يا اخوتي... قال تعالى: " وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ (60)" سورة الزمر وهذه والله المصادمة والمعاندة والتكذيب لقول الحق تبارك وتعالى: " الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (56) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ (57) " سورة الحج ولقوله تعالى: " أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً (53)" سورة النساء ولقوله تعالى: " الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْماً عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيراً (26) " سورة الفرقان ولقوله تعالى: "وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً (111) " سورة الإسراء ولقوله تعالى: " يَوْمَ هُم بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (16) " سورة غافر ولقوله تعالى: " الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً (2) " سورة الفرقان ولقوله تعالى: "وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّوَرِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (73) " سورة الأنعام ومن الأدلة المكذّبة لهم أخزاهم الله على هذه الفرية والإفك العظيم قوله تعالى: " أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54)" سورة الأعراف وقوله تعالى: "وَلِلّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (123) " سورة هود

قال النبي صلى الله عليه وآله
(لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق)

ضع المؤمن في مكانه (الجنة)
ضع المنافق في مكانه (النار)

فيكون علي قسيم الجنة والنار

لكن من أين لكم الفهم وأنتم لا تأخذون إلا بالظواهر

[Noor-AlZahraa]

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعداءهم

اقتباس :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف قال : محمد بن منصور الطوسي : كنا عند أحمد بن حنبل ، فقال له رجل : يا أبا عبدالله ، ما تقول في هذا الحديث الذي روى : أن علياًً قال : أنا قسيم النار ؟؟. فقال : ما تنكرون من ذا ؟! اليس روينا أن النبي (ص) قال لعلي : لا يحبك إلاّ مؤمن ، ولا يبغضك إلاّ منافق؟. قلنا : بلى. قال : فأين المؤمن ؟. قلنا : في الجنة. قال : فأين المنافق ؟. قلنا : في النار. قال : فعلي قسيم الجنة والنار. المصدر : - طبقات الحنابلة : 320 رقم : ( 448 ). - المنهج الأحمد في طبقات أصحاب أحمد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 130 ). - كفاية الطالب - الكنجي - رقم الصفحة : ( 22 ). والامام علي قسيم الجنه والنار فلا يحبه الا مؤمن والمؤمن في الجنه ولا يبغضه الا ناصبي وهو في جنهم وبئس المصير وسلام عليكم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسلام سنة [ مشاهدة المشاركة ]

قال الحافظ الذهبي وابن حجر « أورده العقيلي في الضعفاء وهو موضوع. وفيه عباية بن ربعي وموسى بن طريف ذكر الحافظ أن كليهما من غلاة الشيعة» (ميزان الاعتدال4/55 لسان الميزان3/247 العلل المتناهية لابن الجوزي2/945).

الحديث اعلاه ذكره الاخ الكريم النجف الاشرف عن طريق احمد ابن حنبل يعني الان صار ابن الجوزي والذهبي وابن حجر افضل من احمد ابن حنبل !!!!!!!!!!!!!!!!! والله عجيبين يا ناس لو عندما وصلت السالفه للامام علي عليه السلام وكل الاحاديث عنه في كتبكم صارت ضعيفه حتى ابو بكر الان صار كاذب عندكم لكي لا تقولون الامام علي عليه السلام هو قسيم النار والجنه قلت لك انتم لا تتبعون سوى اهواءكم هذه الروايه ادناه ايضاً كذب

حديثأبي بكر بن أبي قحافة... قال الحافظ محبّ الدين الطبري: «ذِكر اختصاصه بأنّه لا يجوز أحد الصراط إلاّ من كتب له عليّ الجواز؛ عن قيس بن أبي حازم، قال: التقى أبو بكر وعليّ بن أبي طالب. فتبسّم أبو بكر في وجه عليّ. فقال له: ما لك تبسّمت؟ قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم يقول: لا يجوز أحد الصراط إلاّ من كتب له عليّ الجواز. أخرجه ابن السمّان في كتاب الموافقة» ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى: 131

اقتباس :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسلام سنة لاحاديث التي ذكرتوه ليست موجودة في الكتب السنية الصحيحة كأحاديث موثوقة ذات اسناد صحيح تعتمد عليه ارجوكم لا تقولو العكس و اذكورو هذه الاية الكريمة وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ

لماذا تسمون مسند احمد ابن حنبل يعني علماءكم طلعوا كلهم كذابين ومفترين ومدلسين وياريت انت تأخذ بهذه الاية اولا وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ قبل ان تذكرها لنا وراك حساب لكل كلمة تقولها .
اساسك هش يا اسلام سنه لا يوجد عندك اساس صلب لتستند عليه .
على فكرة كلمة يجب ان اقولها اسلام سنه الامام علي عليه السلام ابن عم الرسول صلى الله عليه وآله وهو الذي رباه في حجره وتعلم علومه وزوجه بنته هو اكيد ولا نقاش فيه افضل من ابو بكر وعمر لو كانوا الافضل كان زوج بنته لاحدهما .
اسلام سنه الله سبحانه وتعالى هو محاسب الخلق لكن على ماذا يحاسبهم فقط على الاحكام الدينيه ام يحاسبهم اولا على العقيدة التي اتبعهوها ومن اتبعوا في الدنيا واقول لك كما ذكرت احاديثكم لا يجوز احد على الصراط الا بولايته لعلي ابن ابي طالب عليه السلام ونحن سائرون على ما قاله النبي صلى الله عليه وآله

مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 906 )

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن حكيم الأودي ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن وهب ‏ ‏وعن ‏ ‏زيد بن يثيع ‏ ‏قالا : نشد ‏ ‏علي ‏ ‏الناس في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏من سمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏إلا قام قال فقام من ‏ ‏قبل ‏ ‏سعيد ‏ ‏ستة ومن ‏ ‏قبل ‏ ‏زيد ‏ ‏ستة فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏لعلي ‏ ‏( ر ) ‏ ‏يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏أليس الله أولى بالمؤمنين قالوا بلى قال ‏اللهم من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه ‏ ‏اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . ‏
‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن حكيم ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو ذي مر ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏يعني عن ‏ ‏سعيد ‏ ‏وزيد ‏ ‏وزاد فيه وانصر من نصره واخذل من خذله .

والجميل عندكم القاتل والمقتول رضي الله عنهما والاثنان في الجنه
اقول اذا هناك تقابلوا في الجنه اكيد احدهما يسلم على الثاني ويقول له لماذا قتلتني واكيد هما في ذالك الوقت جالسين معا وبعد اذا تريدون يشربون الشاي معا
الحمد لله على نعمة العقل

لكن ما اقول سوى قوله سبحانه وتعالى (وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ)

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد وآله الذين اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا .

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

وروى ابو يحيى الحماني عن ابي جناب الكلبي عن ابي سليمان الهمداني او النخعي عن عمه عن علي قال قال لي النبي يا علي انت وشيعتك في الجنة وان قوما لهم نبز يقال لهم الرافضة ان ادركتهم فاقتلهم فانهم مشركون قال علي ينتحلون حبنا اهل البيت وليسوا كذلك واية ذلك انه يشتمون ابا بكر وعمر رضي الله عنهما.
المصدر : الصارم المسلول على شاتم الرسول ص250 حسب ترتيب مكتبة المشكاة

ملاحظة : الكلام الذي باللون الاحمر على كولت العراقين -- نكعة واشرب مايه ---

بالمناسبة :
اوقفني حديث مشخبط او مخربط سميه براحتك
الحسن بن علي بن ابي طالب عن ابيه عن جده قال قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال رسول الله يظهر في امتي في اخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون الاسلام .المصدر السابق
سند الحديث : الحسن بن علي عن ابيه -اي-علي بن ابي طالب --عن جده-اي- رسول الله ---قال قال علي --عنه --- قال رسول الله -----هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههه
هاي شنووووووووووووووووووووووووووووووووو؟؟؟هههههههههه
والمصيبة في اخر الزمان يعني يمته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل انا الان في اخر الزمان ..؟؟
طيب الشيخ المجلسي او الكليني في اي زمن كانوا
قد وجدوا من يظحكون عليهم فلماذا لا يزعبلون

--- نهروان ----

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا زميلي المسكين طريق واحد فقط ضعيف وليست كل الطرق
والالوسي المحقق الكبير عندكم شهد بذلك
والشيخ الحمار الذي كتب هذا التضعيف ضحكنا هنا عليه

اقتباس :

دمك خفيف والله...ما علاقة مداخلتك بالحديث التالي؟ ام انا نعست؟؟ أولئك هم خير البرية هم أنت وشيعتك؟ اجيبها لك من الاخر نحن اهل السنة و الجماعة ما نعتمد على احاديث موضوعة أو ضعيفة او و روايات ضعيفة الاسناد..

تفسير الآلوسي - سورة البينة ( 7 ) - الآية : ( أولئك هم خير البرية )



إن الذين أمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - ( البينة - 7 )



- أخرج إبن مردويه عن علي كرم الله تعالى وجهه قال قال لي رسول الله (ص) ألم تسمع قول الله تعالى إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية هم أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جثت الأمم للحساب يدعون غرا محجلين.



- وأخرج إبن مردويه أيضاعن إبن عباس قال لما نزلت هذه الآية أن الذين آمنوا الخ قال رسول الله (ص) لعلي ( ر ) وكرم وجهه هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ، وذلك ظاهر في التخصيص.


الموفق الخوارزمي - المناقب - رقم الصفحة : ( 111 )



119 - وأنبأني أبو العلاء الحسن بن أحمد هذا ، أخبرني أبو القاسم اسماعيل بن أحمد بن عمر الاشعثي ، أخبرنا أبو القاسم اسماعيل بن مسعدة إبن اسماعيل بن أحمد بن إبراهيم الجرجاني ببغداد ، حدثنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي ، أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ ، حدثنا الحسن بن علي الاهوازي ، حدثنا معمر بن سهل ، حدثنا أبو سمرة أحمد بن سالم ، حدثنا شريك ، عن الاعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، عن النبي (ص) قال : خير البرية علي .


120 - وأخبرني سيد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي فيما كتب الي من همدان أخبرنا عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمداني كتابة ، حدثنا الشيخ أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد البزاز ببغداد ، حدثني القاضي أبو عبد الله الحسين بن هارون بن محمد الضبي ، حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الحافظ أن محمد بن أحمد القطواني حدثهم قال : حدثنا إبراهيم بن أنس الانصاري ، حدثنا إبراهيم بن جعفر بن عبد الله بن محمد بن مسلمة ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : كنا عند النبي (ص) واقبل علي بن أبي طالب (ع) فقال رسول الله (ص) : قد أتاكم أخي ، ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ثم قال : والذي نفسي بيده ان هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة ، ثم قال : انه أولكم ايمانا معي وأوفاكم بعهد الله تعالى وأقومكم بامر الله وأعدلكم في الرعية واقسمكم بالسوية واعظمكم عند الله مزية قال ونزلت فيه : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية قال فكان أصحاب النبي (ص) إذا أقبل علي (ع) قالوا : قد جاء خير البرية .



فاين ابو جارود فيه ؟!ّ1!!!! واين شيخ الطبراني فيه ؟!!!!!!

الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 272 )



- وفيما أخبرني أبو إسحاق إبراهيم بن المروزي قال : حدثني عبد الحكيم بن ميسرة ، عن شريك بن عبد الله ، عن أبي إسحاق : عن الحارث قال : قال لي علي (ع) نحن أهل بيت لا نقاس بالناس ، فقام رجل فأتى عبد الله بن عباس فذكر له ما سمعه من علي (ع) فقال إبن عباس : صدق علي أو ليس كان النبي (ص) لا يقاس بالناس ؟ ثم قال إبن عباس : نزلت هذه الآية في علي إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية.

الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 461 )



- عن إبن عباس قال : لما نزلت هذه الآية : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ، قال النبي (ص) لعلي : هو أنت وشيعتك ، تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ، ! ويأتي عدوك غضابا مقمحين قال علي : يا رسول الله ومن عدوي ؟ قال : من تبرأ منك ولعنك ثم قال رسول الله (ص) : من قال : رحم الله عليا يرحمه الله.



- والحديث ورواه أيضا أبو نعيم الحافظ في كتابه : ما نزل من القرآن في علي ، قال : حدثنا أبو محمد بن حيان ، قال : حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي قال : حدثنا حفص بن عمر المهرقاني قال : حدثنا حيويه يعني إسحاق بن إسماعيل عن عمرو بن هارون ، عن عمرو ، عن جابر ، عن محمد بن علي وتميم بن حذلم : عن إبن عباس ( ر ) قال : لما نزلت هذه الآية : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحلت أولئك هم خير البرية قال رسول الله (ص) لعلي (ع) : هم أنت وشيعتك ، تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ويأتي عدوك غضابا مقمحين . ثم روى بسند آخر ما في معناه كما في الفصل : ( 21 ) من كتاب خصائص الوحى المبين ص 131، الطبعة الأولى


فلا تصبح حامل اسفار ويضحكون عليك بان الاسانيد ضعيفه وشيوخك شيوخ الوهابيه يضعفون طريق ويضحكون على عقولكم بانه ضعيف في حين انه له اكثر من طريق

ولكن اسالك سؤال هل تعتقد بان ابليس لعنه الله خلقه الله قبل نبيه محمد وقبل ادم ؟!!!!!! والله القادر على كل شي قدير فلماذا الله لا ياخذ الارواح وياخذها ابليس عمليا ؟!!!!

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

مــــــــــــــــــكرر

[ولايتي نجاتي]

ساعدكم الله على الاستحمار الوهابي الذي أوصل بالائمة الى الحضيض ( عنزة وان طارت )
ساعدك الله يا رسول الله على جهلة وأغبياء هذه الأمة .

انت تقول بأن الامام علي عليه السلام سيدخل ابا بكر وعمر الجنة..
فان كان سيدخلهم الجنة فهذا دليل على ان الامام علي عليه السلام راضٍ عنهما وعن سيرتهما . ولكن ما تقول في رفض الامام علي عليه السلام سيرة الشيخين كشرط في قبول الحكم؟

فقد روى أحمد بن حنبل - مسند العشرة.. - مسند عثمان.. - رقم الحديث : ( 526 )
- حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏سفيان بن وكيع ‏ ‏حدثني ‏ ‏قبيصة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بكر بن عياش ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏قال ‏ ‏قلت ‏ ‏لعبد الرحمن بن عوف ‏ ‏كيف ‏ ‏بايعتم ‏ ‏عثمان ‏ ‏وتركتم ‏ ‏عليا ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ما ذنبي قد بدأت ‏ ‏بعلي ‏ ‏فقلت أبايعك على كتاب الله وسنة رسوله وسيرة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال فقال فيما استطعت قال ثم ‏ ‏عرضتها على ‏ ‏عثمان ‏ ‏( ر ) ‏ ‏فقبلها

وذكر إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 165 )
فقال : أيها الناس ، إني سألتكم سرا وجهرا بأمانيكم فلم أجدكم تعدلون بأحد هذين الرجلين إما علي وإما عثمان ، فقم إلي يا علي ، فقام إليه تحت المنبر فأخذ عبد الرحمن بيده فقال : هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه (ص) وفعل أبي بكر وعمر ؟ قال : اللهم لا ولكن على جهدي من ذلك وطاقتي ، قال فأرسل يده وقال : قم إلي يا عثمان ، فأخذ بيده فقال : هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه (ص) وفعل أبي بكر وعمر ؟ قال : اللهم نعم !

فهنا سؤال يطرح نفسه . هل كانت سيرة الشيخين مخالفة لسيرة رسوله وسنته ، فرفضها الإمام علي ( عليه السلام ) . . ؟ أم أنها موافقة لسيرة الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .

إن قلت لي بالأول فاننا متفقون إذا بأن الامام علي غير راضٍ عن سيرتهما المخالفة لسيرة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فكيف يقبل بأن يدخلهما الجنة يوم القيامة وهما مخالفان لسنة النبي صلى الله عليه واله وسلم؟

وإن قلت بالثاني : فكيف جاز للإمام مخالفة سيرة الشيخين أبي بكر وعمر وسنتهما مع أنها موافقة لسيرة رسول والنبي امر الامة باتباع سيرتهما - على حسب معتقدكم - ؟ ولماذا لم يوافق على تلك السنة التي هي امتداد شرعي لسنة النبي صلى الله عليه واله وسلم ؟
وأيضًا : هل سيدخل الامام علي بيديه الشريفتين الجنة من يراهما كاذبين أثمين غادرين خائنين ؟ كما روى مسلم والبخاري وغيرهما :
مسلم ج 3 ص 1378 ح 1757 ط دار إحياء التراث العربي والكتاب من مسلم هو كتاب الجهاد والسير باب حكم الفيء( ...قال فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتما تطلب ميراثك من بن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركنا صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق ..)؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

حَكَم عليه العلماء بالوضع ، أي : أنه موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم . وممن حَكَم عليه بذلك ابن الجوزي حيث أورده في " الموضوعات " . ثالثا : ما تضمّنه الحديث شاهد بِوضْعِه ، وهو تفضيل عليّ رضي الله عنه على الأنبياء والرُّسُل ! ولا شكّ أن هذا من الغلو في شخص عليّ رضي الله عنه . وعليّ رضي الله عنه كان لا يَرضى أن يُفضِّله أحد على الشيخين .

كالعاده الزميل يكذب ويكذب اين ضعفه ابن الجوزي أعطينا رقم الصفحه ام انك قرات انه ضعفه بان الجوزي مع العلم اننا اثبتنا تواتر هذا الحديث ونعم الامام علي افضل من سائر الانبياء ما دون النبي محمد ولا اختلاف فيه ....

اقتباس :

بشرية النبي صلى الله عليه وسلم معلومة متواترة بل قد صرح بها القرآن الكريم وهو أعلى درجات التواتر وليس بعد كلام الله عز وجل قول : (( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً )) [الكهف : 110] . وقوله : (( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ )) [فصلت : 6] . وقوله : (( أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاء وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَاباً نَّقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إَلاَّ بَشَراً رَّسُولاً )) [الإسراء : 93]

واما هذه الايات فاين هي عن محل اثبات ما نقول ؟!!!!! بل هي خير دليل فهذه الايات تقول ان الرسول بشر لكن يوحي اليه وسبق وان قلنا لك هل تعتبر نفسك بمنزله رسول الله عند الله ؟!!!!!
بل هذه الايات تصرح بان الرسول هو عله الوجود

لهذا يا عزيزي الظاهر انك توك تتعلم اسلوب شيوخك - الجهله الوهابيه- في ايراد ايات ولا تعلم شئيا عنها

لهذا يا عزيزي خليك في البصل ولا تدخل في مواضيع ما تعرف لها

والسلام عليكم

[اسلام سنة]

Noor-AlZahraa -----النجف الاشرف

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بعد 7 صفحات و العديد من المشاركات رجعنا الى نقطة البداية لذالك لا ارى اي نفع او جدوى من هذا الحوار الذي لا نهاية له فهذه ليست تهرب والله شاهد بما اقول.

الاحاديث التي ذكرتوه ليست موجودة في الكتب السنية الصحيحة كأحاديث موثوقة ذات اسناد صحيح تعتمد عليه ارجوكم لا تقولو العكس و اذكورو هذه الاية الكريمة
وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ

انتم تقولون ان علي عليه السلام هو من سيحاسب الخلق يوم القيامة..هذا ريأكم و قولكم نحن لا نؤمن به. و هذا ينطبق للأحاديث الأخرى كذالك


والسلام عليكم