[حيدر القرشي]

لا تنسخ كلام شيخك عثمان الخميس و لاتذكره
قد تم الرد عليه سابقا
اراجع اوراقي القديمة واتيك بالجواب

[الرايق]

ننتظر لامشكلة

[الرايق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر القرشي [ مشاهدة المشاركة ]

لا تنسخ كلام شيخك عثمان الخميس و لاتذكره قد تم الرد عليه سابقا اراجع اوراقي القديمة واتيك بالجواب

ممكن ان تنسخ ماقاله الشيخ عثمان الخميس فانا لم اطلع عليه ولم انسخه

[الرايق]

لم نقرأ في كتاب الله آية واحدة تقول بأن عليا رضي الله عنه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخليفته
لم يثبت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : علي وصيي وخليفتي لاقبل الهجرة ولا بعدها حتى وفاته
فكيف نستدل بآية من المتشابه او بحديث (( من كنت مولاه فعلي مولاه )) على ان علي رضي الله عنه هو الوصي والخليفة
وكيف نحكم بأن منكر ذلك كافر مخلد في النار ؟
القرآن واضح وبلسان عربي مبين لايتضمن اصل من اصول الدين معتمدا على التأويل والتفسير 0
بل وقد ورد في ماترونه من فروع الدين ومن الواجبات الاخرى احكام واضحة جلية ومنها :
وجوب الصلاة والصوم والزكاة والحج والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والحث على الصدق والتحذير من الكذب وكتابة الدين والاشهاد عليه والامانة والعدل والوفاء بالعهد والصبر والجهاد في سبيل الله وتحريم الزنا وشرب الخمر واكل الميتة والخنزير
وماذبـح لغيـر الله والربـــا وشهادة الــزور والنهي عن السخرية واللمز والمنـابزة بالالقاب والتجسس والغيبة والبخل والرياء 000000 الخ
كل هذا ورد في القرآن الكريم والسنة النبوية محكما واضحا يفهمه العالم والمتعلم بل من يقرأ ومن لايقرأ الصغير والكبير والذكر والانثى قال سبحانه (( وكل شيء فصلناه تفصيلا ))

اذا كان مايقوله صلى الله عليه وسلم في حق علي وال البيت رضي الله عنهم اجمعين قد بلغه لاصحابه رضي الله عنهم من المهاجرين والانصارفقط وبعد ان انتقل المسلمون الى يثرب ودخل بينهم اليهود والمنافقون فأوصى أصحابه بآل بيته ومنهم علي رضي الله عنه وقد اختصه في مناسبات تتطلب ذلك كما في غزوة تبوك واسباب مقولته عندما خلفه على أهله وفي غدير خم بسبب ماحدث بينه وبين جيشه العائد من اليمن وهذا يدل على احترام وموالاة علي رضي الله عنه ومحبته وموالاته 0
فان قلتم يعني الاتباع والاقتداء فنعم هم يتبعون سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن لهم منهج جديد فالاقتداء بهم ومحبتهم وموالاتهم واجبة على كل المسلمين ، وفي ذلك امتثال لامر الله عز وجل وامر رسوله صلى الله عليه وسلم 0
والسؤال الي لم أجد اجابة عليه :
اذا كان علي رضي الله عنه وصي وخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم لماذا لم يخبره النبي صلى الله عليه وسلم بنص صريح في ذلك ؟ ولماذا لم يسأله علي رضي الله عنه عن هذا الامر العظيم ؟ ولماذا لم يبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم كفار قريش ولا كافة مشركي العرب ولا اليهود ولا النصارى ولا المجوس عندما بعث برسائله الى ملوكهم يدعوهم الى الاسلام ، بل ولم يبلغ المسلمين وهم مجتمعون على صعيد عرفات في حجة الوداع بأن عليا رضي الله عنه وصيه وخليفته ولم يشر الى ذلك لامن قريب ولا من بعيد
ولقد قال في خطبته صوات الله وسلامه عليه : ((الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره, ونتوب اليه, ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا. من يهد الله فلا مضل له, ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له, وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ))
ولم يقل أشهد أن عليا خليفته ووصيه
ثم قال في سياق الخطبة {أيها الناس ! إنما المؤمنون إخوة ولا يحل لامرئ مال أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس منه، فلا تظلمُنَّ أنفسكم، فلا ترجعُنَّ بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض، فإني قد تركت فيكم أمراً بينا إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا: كتاب الله وسنة نبيه. ألا هل بلغت؟ اللهم اشهد}.
ولو ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد أخبر أن عليا رضي الله عنه وصيه وخليفته لتحقق ذلك ولو عارض الامر والوصية الانس والجن كافة لان امر رسول الله صلى الله عليه وسلم من امر الله عز وجل والله لايخلف الميعاد 0
انتظر الرد بالحجة والبرهان
هدانا الله جميعا
والسلام

[يا بنت المصطفى]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد و آل محمد و عجل فرجهم ولعن عدوهم

تفضل و هات لنا آيه

الرسول قال فيها ان ابو بكر خليفتي من بعدي

يعني انت تقيس في مخك على كيفك

و إذا هذا مو عاجبك

يلا يبلي من القرآن صلاة الصبح جم ركعه

و صلاة العشاء جم ركعه

القرآن لا يخص دائما

هذه حكمه من الله تعالى و انت عليك يا بني آدم البحث

اي احق

مع تحياتي للموالين ... يا بنت المصطفى

[المسداني]

عفوا على الخروج عن الموضوع
لكن لك يا اخ الرايق موضوع عن التوسل بألأموات
و كنت اتابعه و فجأة انقطعت
و راح الموضوع ادراج الرياح و في الصفحات الأخيرة
بحثت عنه و لم أجده
فعندي رجاء ان ترفعه او تضع رابطا له لكي نستفيد من ردودك على الأعضاء
...
و ما الخطأ من الاستدلال من المتشابه من ألآيات بنظرك
إذا كلن هناك قرائن و آيات تشرحها
و هناك عترة صالحة تفسر لنا الآيات
لأن الدين و اصوله و تفسيره يؤخذ من القرآن و السنة أليس كذلك
لكن يظل هناك من علينا الثقة فيه في شرح المتشابه
ألا و هم الراسخون في العلم ’ اهل البيت (عترتي)
لأن الرسول وضح لنا ذلك
الكتاب و السنة و السنة من من
من العترة,,,
تحياتي

[كتاب بلا عنوان]

يعني بنو هاشم كانوا يعلمون مسبقا من هو الخليفة وولي امرهم بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم
وهذه الدعوة خاصة ثم كانت الدعوة عامة يوم غدير خم



حديث الدار صحيح السند من طرق السنة و الشيعة متواتر
ولا يضعف الحديث الا معاند و مبغض للامام علي عليه السلام
ومن طرق السنة صحيح السند ما ذكره :


مسند احمد بن حنبل - المجلد الاول - مسند علي بن ابي طالب رضي الله عنه
1300 حدثنا عفان، حدثنا أبو عوانة، عن عثمان بن المغيرة، عن أبي صادق، عن ربيعة بن ناجذ، عن علي، رضي الله عنه قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أو دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بني عبد المطلب فيهم رهط كلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق قال فصنع لهم مدا من طعام فأكلوا حتى شبعوا قال وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس ثم دعا بغمر فشربوا حتى رووا وبقي الشراب كأنه لم يمس أو لم يشرب فقال يا بني عبد المطلب إني بعثت لكم خاصة وإلى الناس بعامة وقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي قال فلم يقم إليه أحد قال فقمت إليه وكنت أصغر القوم قال فقال اجلس قال ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه فيقول لي اجلس حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي‏.‏
××× صحيح الاسناد ولا تقول لي في احد ضعيف كلهم ثقات وثقهم ابن حجر و غيره
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=9#s1

وكذلك ورد هذا الحديث من طرق الشيعة في تفسير القمي صحيح السند عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حنان عن ابي عبدالله .....الخ


الان سوف اعلق على هذه النقاط التالفة :
قال :

اقتباس :

النقطة الأولى : لقد كذبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وانكروا نبوته وقالوا ساحر وكاهن 0000 الخ فكيف يؤمنون بأن عليا رضي الله عنه وصيه وخليفته وهم لم يؤمنوا بالرسالة أصلا 0

سوف تعرف الاجابة في النقطة الثالثة , بل اسلموا و آمنوا به بعضهم و ستعرف لاحقاً

قال و هو ناقل او مقتبس قول عثمان الخميس :

اقتباس :

النقطة الثانية : وفقا للرواية : الرسول صلى الله عليه وسلم جعل الوصي والخليفة لمن يؤازره فلو قال غير علي رضي الله عنه نفس مقولته لكان هو الوصي والخليفة والامر الالهي ليس فيه تخيير بل تعيين بامر الله عز وجل وهذا مالايصح ان ننسبه الى الرسول الكريم صلوات ربي وسلامه عليه 0

أقول : هذا تكليف من قبل الله سبحانه و تعالى للنبي صلى الله عليه و آله و على هذا يكون في علم الله تعالى أن لا يقوم احد سوى علي بن أبي طالب ليؤكد للجميع على إمامة علي بن أبي طالب عليه السلام

هل تستطيع ان تجادل في علم الله ؟؟؟؟

اقتباس :

النقطة الثالثة : و كما جاء في الحديث وفقا لما روي عن علي رضي الله عنه وهو يتحدث عن بني عبد المطلب قال :واجمع لي بني عبد المطلب وهم يومئذ اربعون رجلا يزيدون رجلا او ينقصونه - ومعلوم ان بني عبد المطلب الذين عاصروا النبي صلى الله عليه وسلم وقت البعثة من ابناء عبد المطلب اربعة : العباس وحمزة وابو طالب وابو لهب 0000 اما العباس فكان اكبر ابنائه الفضل ولنقل بانه حضر مع بني عبد المطلب00 اما عبد الله وعبيد الله ومن بعدهم فان عبد الله بن عباس هو الابن الثاني قد ولد قبل الهجرة ببضعة اشهر اما ابناء ابي لهب فهم ثلاثة : عتبة وعتيبة ومعتب ولنقل حضروا 000 اما ابو طالب فله اربعة ابناء : اكبرهم طالب وقيل انه مات قبل البعثة ومع ذلك سنقول وقت الحادثة مازال حيا وجعفر وعقيل وعلي اما الحارث بن عبد المطلب فقد مات قبل البعثة وله من الابناء عبيدة بن الحارث , أبو سفيان بن الحارث , أمية بن الحارث , عبد الله بن الحارث , نوفل بن الحارث فمجموع من حضر من بني عبد المطلب : 2( العباس وابنه الفضل ) + 4 ( ابولهب وابنائه ) +1 ( حمزة بن عبد المطلب ) + 5( ابو طالب وابنائه طالب عقيل وجعفر وعلي )+ 5 ( ابناء الحارث بن عبد المطلب)فيكون المجموع 17 رجلا

(( طبعا لا تنسى النبي صلى الله عليه و آله كان معهم ))

و ضف عليهم ايضاً :


و نضيف اليهم :
المعارف لابن قيبة ص50 و في بعض النسخ ص 124
وأما الحارث بن عبد المطلب: فهو أكبر ولد عبد المطلب وشهد معه حفر بئر زمزم وبه كان يكنى، ولد له أبو سفيان بن الحارث والمغيرة بن الحارث ونوفل بن الحارث وأروى وربيعة وعبد شمس.



كتاب الاصابة في تمييز الصحابة - الجزء الاول - ‏[‏128‏]‏ أسلم بن الحارث بن عبد المطلب بن هشام الهاشمي
بن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخو نوفل ذكره محمد بن عمر الحافظ الجعابي فيمن حدث هو وولده عن النبي صلى الله عليه وسلم نقلته من خط مغلطاي‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=3#s45





كتاب الاصابة في تمييز الصحابة - الجزء الرابع - ‏‏[‏4684‏]‏ عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي
بن عم النبي صلى الله عليه وسلم ذكره بن سعد في الطبقة الخامسة من الصحابة وقال أمه عاتكة بنت أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم وحكى عن الواقدي قال لا نعلم له حديثًا وروى الزبير من طريق حسين بن علي قال‏:‏ كان ممن ثبت يوم حنين العباس وعلي وعبد الله بن الزبير بن عبد المطلب وغيرهم وكذا قال الواقدي وابن عائذ وأبو حذيفة وحكى المبرد في الكامل أن عبد الله بن الزبير أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكساه حلة وأقعده إلى جنبه وقال إنه بن أمي وكان أبوه بي برا ويقال إن الزبير بن عبد المطلب كان يرقص النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير ويقول محمد بن عبدم عشت بعيش أنعم في عز فرع أسنم قال الواقدي وغيره قتل بأجنادين سنة ثلاث عشرة قال الواقدي وكان أول قتيل من الروم المبارز لعبد الله بن الزبير فقتله عبد الله ثم برز آخر فقتله ثم وجد في المعركة قتيلًا وحوله عشرة من الروم قتلى وكان له يوم توفي النبي صلى الله عليه وسلم نحو ثلاثين سنة‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=53#s59

او راجع كتاب اسد الغابة في معرفة الصحابة - حرف العين -ص 69 الى 191
"‏ب‏"‏ عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي الهاشمي، ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم، وأمه عاتكة بنت أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم‏.‏ لا عقب له، وهو أخو ضباعة بنت الزبير، .. إلخ
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=400&CID=69#s5





كتاب الاصابة في تمييز الصحابة - الجزء الثالث - [‏3252‏]‏ سعيد بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي
بن عم النبي صلى الله عليه وسلم أن ثبت روى الحاكم في المستدرك من طريق موسى بن جبير عن أبي أمامة بن سهل أنه قدم الشام فقالوا له ما قرابة بينك وبين معاذ قلت بن عمي قالوا فإنه حدثنا أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لقي الله لا يشرك به شيئًا دخل الجنة قال موسى بن جبير فحدثت به سليمان الأغر فقال أشهد لحدثني سعيد بن الحارث بن عبد المطلب مثله قلت في الإسناد بن لهيعة وهو ضعيف ولم أر لسعيد هذا ذكرًا في كتب الأنساب وذكره الدارقطني في كتاب الأخوة وذكر له هذا الحديث وذكر له حديثًا آخر موقوفًا ولكن نسبه فيه إلى جده فقيل سعيد بن نوفل‏.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=39#s6






كتاب الاصابة في تمييز الصحابة - الجزء الثالث - ‏[‏4511‏]‏ العباس بن عتبة بن أبي لهب الهاشمي
مات أبوه كافرًا بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة وخلف هذا وكان عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم رجلًا وله ولد اسمه الفضل شاعر مشهور وهو صاحب الأبيات المشهورة في مدح علي‏:‏
ما كنت أحسب هذا الأمر منصرفا ** عن هاشم ثم منها عن أبي الحسن
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=50#s74




كتاب الاصابة في تمييز الصحابة - الجزء الاول - ‏[‏1502‏]‏ الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي
والد عبد الله الملقب ببة بموحدتين مفتوحتين الثانية ثقيلة ذكره بن حبان في الصحابة وقال ولاه النبي صلى الله عليه وسلم بعض أعمال مكة وكذا قال الزبير بن بكار وقال بن أبي خيثمة حدثنا مصعب قال الحارث بن نوفل له صحبة ورواية وولد له في عهد النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله الملقب ببة وقال الزبير بن بكار كان نوفل أسن ولد أبيه وكان له من الولد الحارث وبه كان يكنى وهو أكبر ولده
(( أي أنه كان فتى صغيراً في يوم الدار إذا علمنا انه أكبر أولاد أبيه (نوفل)و كذلك ولد له ولد في عهد النبي ص اسمه عبد الله ))
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=17#s64


أولاد عمات الرسول لم نذكرهم لان هذا سوف يأخذ قائمة و موضوع خاص
و كذلك يحتمل تواجد رجال أو شباب أو فتيان من بني هاشم أعرض عنهم التاريخ بسبب عدم شهرتهم
فالرقم ثلاثين او اربعين مقبول لو نسرد قائمة بأسمائهم و ليس غريب
فأعتلالك بمتن هذا الحديث بعدد الحاضرين غباء و سذاجة وهل القرآن ذكر كل اسماء الانبياء
فنصيحة لك راجع الكتب التالي لتعرف المزيد : اسد الغابة + المعارف+ الاصابة+ سير اعلام النبلاء

اقتباس :

النقطة الرابعة في المتن : كيف يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : وصيي وخليفتي ثم لايكون كذلك ورسول الله صلى الله عليه وسلم لاينطق الا حقا ( وماينطق عن الهوى ) فهل اخبره الله عز وجل بأمر لن يتحقق -- ؟؟ وتعالى الله عن ذلك وحاشا رسوله صلى الله عليه وسلم من الكذب وبذلك فان من يستدل بحديث الدار وقوله تعالى : ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) على وصي او خليفة او امامة فهذا استدلال باطل لايصح 0

وهذا مصداق لقول علي قال: مما عهد إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن الأمة ستغدر بك من بعدي.(( أذا اردت المصادر و صحتها سوف اضعها لكن تحتاج مووضع خاص ))
لان الحرامية اغتصبوا حقه و سرقوه
و هذا ابتلاء و اختبار لكم و لنا
و تحقق عند شيعته ولكنه لم يتحقق عند جميع المسلمين
وهل الامامة و الخلافة لازم يجلس على الكرسي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
انظر الى خطب الامام ستعرف لماذا سكت عن حقه
و هذا الحديث ليس بغريب بل جاءت احاديث عديدة ومنها (( من كنت مولاه فعلي مولاه )) و (( انت مني بمنزلة هارون من موسى إلا النبوة ))
(( أنا مدينة العلم و علي بابها )) و (( كتاب الله و عترتي )) و (( أنا المنذر و علي الهادي))
و غيرها من الاحاديث



الحديث صحيح و متواتر و اعتلالك في متنه فاشل و تالف و متهالك للاسف

[كتاب بلا عنوان]

انا ذكرت له سابقا في الرد الاخير :

اقتباس :

وهذا مصداق لقول علي قال: مما عهد إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن الأمة ستغدر بك من بعدي.(( أذا اردت المصادر و صحتها سوف اضعها لكن تحتاج مووضع خاص ))

اقتباس :

لان الحرامية اغتصبوا حقه و سرقوه و هذا ابتلاء و اختبار لكم و لنا

و هنا الادلة من كتبكم و مع الترجمة للرجال :

المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني

باب فضائل علي رضي الله عنه
4018 - حدثنا الفضل هو أبو نعيم ، ثنا فطر بن خليفة ، أخبرني حبيب بن أبي ثابت ، قال : سمعت ثعلبة بن يزيد ، قال : سمعت عليا ، يقول : والله إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم : « سيغدرونك من بعدي »
(11/205)
×××× صحيح الأسناد
http://islamport.com/d/1/ajz/1/209/697.html

5401- الفضل ابن دكين الكوفي واسم دكين عمرو ابن حماد ابن زهير التيمي مولاهم الأحول أبو نعيم الملائي بضم الميم مشهور بكنيته ثقة ثبت من التاسعة مات سنة ثماني عشرة وقيل تسع عشرة وكان مولده سنة ثلاثين وهو من كبار شيوخ البخاري ع

5441- فطر ابن خليفة المخزومي مولاهم أبو بكر الحناط بالمهمله والنون صدوق رمي بالتشيع من الخامسة مات بعد سنة خمسين ومائة خ 4

1084- حبيب ابن أبي ثابت قيس ويقال هند ابن دينار الأسدي مولاهم أبو يحيى الكوفي ثقة فقيه جليل وكان كثير الإرسال والتدليس من الثالثة مات سنة تسع عشرة ومائة ع

847- ثعلبة ابن يزيد الحماني بكسر المهملة وتشديد الميم كوفي صدوق شيعي من الثالثة عس

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=402&CID=1
_

<DIV align=center>قال المزي في تهذيب الكمال :

( خ د ت س ق ) : فطر بن خليفة القرشى المخزومى ، أبو بكر الكوفى الحناط مولى عمرو بن حريث . اهـ .
قال المزى 23 / 314 :
قال البخارى ، عن على ابن المدينى : له نحو ستين حديثا .

<FONT color=black><FONT face="Simplified Arabic"><FONT size=3>و قال عبد الله بن حنبل ، عن أبيه : ثقة ، صالح %

[كتاب بلا عنوان]

.
المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني
باب فضائل علي رضي الله عنه
4018 - حدثنا الفضل هو أبو نعيم ، ثنا فطر بن خليفة ، أخبرني حبيب بن أبي ثابت ، قال : سمعت ثعلبة بن يزيد ، قال : سمعت عليا ، يقول : والله إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم : « سيغدرونك من بعدي »
(11/205)
×××× صحيح الأسناد
http://islamport.com/d/1/ajz/1/209/697.html

5401- الفضل ابن دكين الكوفي واسم دكين عمرو ابن حماد ابن زهير التيمي مولاهم الأحول أبو نعيم الملائي بضم الميم مشهور بكنيته ثقة ثبت من التاسعة مات سنة ثماني عشرة وقيل تسع عشرة وكان مولده سنة ثلاثين وهو من كبار شيوخ البخاري ع
5441- فطر ابن خليفة المخزومي مولاهم أبو بكر الحناط بالمهمله والنون صدوق رمي بالتشيع من الخامسة مات بعد سنة خمسين ومائة خ 4

1084- حبيب ابن أبي ثابت قيس ويقال هند ابن دينار الأسدي مولاهم أبو يحيى الكوفي ثقة فقيه جليل وكان كثير الإرسال والتدليس من الثالثة مات سنة تسع عشرة ومائة ع

847- ثعلبة ابن يزيد الحماني بكسر المهملة وتشديد الميم كوفي صدوق شيعي من الثالثة عس
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=402&CID=1
_

قال المزي في تهذيب الكمال :
( خ د ت س ق ) : فطر بن خليفة القرشى المخزومى ، أبو بكر الكوفى الحناط مولى عمرو بن حريث . اهـ .
قال المزى 23 / 314 :
قال البخارى ، عن على ابن المدينى : له نحو ستين حديثا .
و قال عبد الله بن حنبل ، عن أبيه : ثقة ، صالح الحديث .
قال : و قال أبى : كان فطر عند يحيى بن سعيد ثقة .
و قال أبو بكر بن أبى خيثمة ، عن يحيى بن معين : ثقة .
و قال العجلى : كوفى ، ثقة ، حسن الحديث ، و كان فيه تشيع قليل .
و قال أبو حاتم : صالح الحديث ، كان يحيى بن سعيد يرضاه ، و يحسن القول فيه ، و يحدث عنه .
و قال أبو عبيد الآجرى عن أبى داود : سمعت أحمد بن عبد الله بن يونس ، قال : كنا نمر على فطر و هو مطروح لا نكتب عنه .
و قال النسائى : ليس به بأس .
و قال فى موضع آخر : ثقة ، حافظ ، كيس .
قال محمد بن عبد الله الحضرمى : مات سنة خمس ، و يقال : سنة ست و خمسين و مئة .
روى له البخارى مقرونا بغيره ، و الباقون سوى مسلم . اهـ .

وهذا الحديث لم يأتي عن طريق فطر بن خليفة بل وجد عن طرق غيره ومنها :

الكتاب : تاريخ بغداد
المؤلف : الخطيب البغدادي
(5/120)
أخبرنا الحسن بن أبي بكر أخبرنا عبد الباقي بن قانع حدثنا عمر بن الوليد بن أبان الكرابيسي حدثنا القاسم بن عيسى الواسطي حدثنا هشيم عن إسماعيل عن(بن) سالم عن أبي إدريس عن علي قال: مما عهد إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن الأمة ستغدر بك من بعدي.

http://islamport.com/d/3/tkh/1/79/2040.html
هشيم من محدثين البخاري
7 ـ كتاب التيمم
باب 1
336 ـ حدثنا محمد بن سنان، قال حدثنا هشيم، ح قال وحدثني سعيد بن النضر، قال أخبرنا هشيم، قال أخبرنا سيار، قال حدثنا يزيد ـ هو ابن صهيب الفقير ـ قال أخبرنا جابر بن عبد الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي المغانم ولم تحل لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى الناس عامة ‏"‏‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=14#s2

تقريب التهذيب
5476- القاسم ابن عيسى ابن إبراهيم الطائي الواسطي صدوق تغير من العاشرة مات سنة أربعين مد

ميزان الاعتدال
887 - إسماعيل بن سالم [ م، س، د ].
عن الشعبى.
له نحو العشرة أحاديث.
وثقه جماعة، ولم أسق ذكره إلا تبعا / لابن عدى، فإنه أورد ذكره، وما زاد على أن قال: أرجو أنه لا بأس به.

http://islamport.com/d/1/trj/1/211/4492.html

تقريب التهذيب - لابن حجر
7746- يزيد ابن عبد الرحمن ابن الأسود الأودي بواو ساكنة بعدها مهملة أبو داود مقبول من الثالثة بخ ت ق
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=402&CID=37

الثقات لابن حبان ج4 ص 11 :
1613 - إبراهيم بن أبى حديد الأودي ويقال بن حديد وكنيته أبو إدريس يروى عن على عداده في الكوفيين روى عنه إسماعيل بن سالم

مسند الحارث - زوائد الهيثمي
984 - حدثنا عبد الرحمن بن زياد مولى بني هاشم ، ثنا هشيم ، عن إسماعيل بن سالم ، عن أبي إدريس الأودي ، عن علي رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ان هذه الأمة ستغدر بك من بعدي .
http://islamport.com/d/1/mtn/1/96/3608.html
تقريب التهذيب :
3864- عبد الرحمن ابن زياد وقيل ابن أبي زياد مولى بني هاشم مقبول

المستدرك على الصحيحين - للحاكم 3/142 .

قـال : ( حدثنا أبو علي الحافظ ، حدثنا الهيثم بن خلف الدوري ، حدثني محمد بن عمر بن هياج ، حدثنا يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي ، حدثنا يونس بن أبي يعفور ، عن أبيه ، قال : حدثني حيان الأسدي ، قال : سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، يقول : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : عهد معهود أن الأمة ستغدر بك بعدي ، وأنت تعيش على ملتي ، وتقتل على سنتي ، من أحبك أحبني ، ومن أبغضك أبغضني ، وإن هذه ستخضب من هذا ، يعني لحيته من رأسه )
قال الحاكم : ( هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ) .

6174- محمد ابن عمر ابن هياج الهمداني أو الأسدي الكوفي صدوق من الحادية عشرة مات سنة خمس وخمسين ت س ق
1596- حيان ابن حصين أبو الهياج الأسدي الكوفي ثقة من الثالثة م د س

7593- يحيى ابن عبد الرحمن ابن مالك ابن الحارث الأرحبي الكوفي صدوق ربما أخطأ من التاسعة ت س ق
7920- يونس ابن أبي يعفور بفتح التحتانية وسكون المهملة وضم الفاء واسمه وقدان بالقاف العبدي الكوفي صدوق يخطىء كثيرا من الثامنة م ق

7413- وقدان بسكون القاف أبو يعفور بفتح التحتانية وسكون المهملة وضم الفاء العبدي الكوفي مشهور بكنيته وهو الكبير ويقال اسمه واقد ثقة من الرابعة مات سنة عشرين تقريبا ع

الرجوع الى كتاب تقريب التهذيب لتوثيق الترجمة :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=402&CID=1

أختلفت الاسانيد و تعددت الطرق و يوجد المزيد منها من مصادرهم
و نكتفي بهذه الروايات الصحيحة منهم

[كتاب بلا عنوان]

و نعيد و نكرر له الحديث الصحيح من مصادرهم عن طريق مسند احمد بن حنبل لم يذكر عددهم
مع ان العدد المذكور في الاسانيد الضعيفة صحيح لو جمعناهم و قد يصل اكثر من ثلاثين شخص او اربعين كما ذكرته في ردي السابق مشاركة 37


مسند احمد بن حنبل - المجلد الاول - مسند علي بن ابي طالب رضي الله عنه
1300 حدثنا عفان، حدثنا أبو عوانة، عن عثمان بن المغيرة، عن أبي صادق، عن ربيعة بن ناجذ، عن علي، رضي الله عنه قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أو دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بني عبد المطلب فيهم رهط كلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق قال فصنع لهم مدا من طعام فأكلوا حتى شبعوا قال وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس ثم دعا بغمر فشربوا حتى رووا وبقي الشراب كأنه لم يمس أو لم يشرب فقال يا بني عبد المطلب إني بعثت لكم خاصة وإلى الناس بعامة وقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي قال فلم يقم إليه أحد قال فقمت إليه وكنت أصغر القوم قال فقال اجلس قال ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه فيقول لي اجلس حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي‏.‏
××× صحيح الاسناد ولا تقول لي في احد ضعيف كلهم ثقات وثقهم ابن حجر و غيره
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=9#s1


كل عللك تم اسقاطها


و نزيدك من الاحاديث التي صححها علمائكم :

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - المجلد التاسع - ابواب مناقب علي بن ابي طالب رضي الله عنه - باب فيما اوصى به رضي الله عنه
14665- وعن علي قال‏:‏ لما نزلت هذه الآية‏:‏ ‏{‏وانذر عشيرتك الأقربين‏}‏ قال‏:‏ جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل بيته، فاجتمع له ثلاثون رجلاً فاكلوا وشربوا‏.‏ قال‏:‏ فقال لهم‏:‏ ‏"‏من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في اهلي‏؟‏‏"‏‏.‏ فقال رجل لم يسمه شريك‏:‏ يا رسول الله، انت كنت بحراً من يقوم بهذا‏؟‏ قال‏:‏ ثم قال لاخر‏:‏ فعرض ذلك على اهل بيته فقال علي‏:‏ انا‏.‏
رواه احمد واسناده جيد‏.‏ وقد تقدمت لهذا الحديث طرق في علامة النبوة في ايته في الطعام‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134#s10




مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - المجلد الثامن - كتاب علامات النبوة - باب معجزته صلى الله عليه وسلم في الطعام وبركته فيه
14110- وعن علي قال‏:‏ لما نزلت‏:‏ ‏{‏وانذر عشيرتك الأقربين‏}‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏يا علي اصنع رجل شاة بصاع من طعام، واجمع لي بني هاشم‏"‏‏.‏ وهم يومئذ اربعون رجلاً او اربعون غير رجل‏.‏ قال‏:‏ فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالطعام، فوضعه بينهم، فاكلوا حتى شبعوا، وان منهم لمن ياكل الجذعة بادامها، ثم تناول القدح فشربوا منه حتى رووا - يعني من اللبن - فقال بعضهم‏:‏ ما راينا كالسحر يرون انه ابو لهب الذي قاله‏.‏ فقال‏:‏ ‏"‏يا علي اصنع رجل شاة بصاع من طعام واعدد قعباً من لبن‏"‏‏.‏ قال‏:‏ ففعلت، فاكلوا كما اكلوا في اليوم الأول، وشربوا كما شربوا في المرة الأولى، وفضل كما فضل في المرة الأولى، فقال‏:‏ ما راينا كاليوم في السحر‏.‏ فقال‏:‏ ‏"‏يا علي اصنع رجل شاة بصاع من طعام واعدد قعباً من لبن‏"‏‏.‏ ففعلت‏.‏ فقال‏:‏ ‏"‏يا علي اجمع لي بني هاشم‏"‏‏.‏ فجمعتهم فاكلوا وشربوا فبدرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏"‏ايكم يقضي عني ديني‏؟‏‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فسكت، وسكت القوم، فاعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنطق فقلت‏:‏ انا يا رسول الله‏.‏ فقال‏:‏ ‏"‏انت يا علي انت يا علي‏"‏‏.‏
رواه البزار واللفظ له واحمد باختصار والطبراني في الأوسط باختصار ايضاً ورجال احمد واسنادي البزار رجال الصحيح غير شريك وهو ثقة‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=126#s17



ركز على حديث احمد بن حنبل لو بتشكك في العدد و العدد تم ازالة علته بل يصل العدد الى مبتغى الحديث الذي يريد عثمان ان يضعفه