ما قلنا بطهارة اصل كل مؤمن حتى تورد الرواية يا هذا
اقتباس :
قال لعله تقية
انا اقول بل عقيدة جعفر الصادق
لان التقية قد بينا بطلان الاحتجاج بها في موضوع اخر
اين بينت فضحنك في موضوع التقية لا تدخل مرة اخرى وانت منو وتقول انت لا شيء اصلا لا تقول من ذاتك بعدين ما رديت على ما نقلناه اقول لك اثبت هذه العقيدة عندك انت ما تقد تثبتها الى برواية البخاري وهي يلقى ابراهيم ابوه ازر لا تهرج علينا ولدي الصغير شيخك خالد الوصابي البارحة سويناه مسخرا امام 9,176 شخص ضل يتهرب واخر شيء سكت من ذاته
وانت ما عندك شيء اصلا لا تهرج اكثر من الازم الان
الرواية مرة اخرى معارضة ولا تفيد اي عمل انتهى الموضوع لا تستغبي علينا احنا مو فارغين للمستغبين
روح المعاني
للالوسي
الجزءالتاسع عشر
ص137
وعن ابن جبير ان المراد بهم الانبياء عليهم السلاموالمعنى ويلاى تقلبك كما يتقلب غيرك من الانبياء عليهم السلام في تبليغ ماامروا بتبليغه وهوكما ترى وتفسير الساجدين بالانبياء رواه جماعه منهم الطبراني والبزار وابو نعيم عن ابن عباس الاانه فسر التقلب فيهم بالتنقل في اصلابهم حتى ولدته امه عليه السلام وجوز على حمل التقلب على النقل في الاصلاب ان يراد بالساجدين المؤمنون واستدل بالايه على
ايمـــــــــــــان ابويـــــــــــــه-ص- كما ذهب اليه كثيرمن اجلـــــــه اهل السنه
وانا اخشى الكفر على من يقول فيهمــــــا رضي الله تعالى عنهما
على رغم انف علي القارئ واضرابه بضد ذلك الا اني لااقول بحجيه الايه على هذا المطلب ويكمل
والوثيقه
والان اقول انا الطالب313 الالوسي يقرر ان اجله اهل السنه فسرو الايه بان النبي يتقل في اصلاب الساجدين الى ان وصل لامه
ويقرر ان كل من تقول على ابوي النبي ولم يعتقد بايمانهما فهو ممكن ان يكون كافر
فلعنكم الله ياوهابيه ياكفار
والسلام على عبد الله وأمنه بنت وهب ارواحنا لهم الفداء
ابوي روسول الله -ص-
بما ان الكافر لايؤثر على ابنه المؤمن
فيضرب بقولكم عرض الحائط في لزوم كون ابو النبي مؤمن
اولا نحن لم نقول امتنع ذلك لان الكافر يؤثر على ابنه بل قلنا ان النبي انما استخير من الاصلاب المؤمنة والارحام المطهرة وهي من كرامات الانبياء ان ابائهم ليسوا كافرين ونحن خصصنا هذا في الانبياء
اقتباس :
في الحقيقة انا لم افهم ماذا تريد ان تقول انت؟
انتم هذه العقيدة عندكم ان ازر ابو ابراهيم بنيتموها على رواية واحدة في البخاري واللفظ فيها ابوه ايظا فلا تدل على كونه والده بل عمه
اما عقيدة جعفر الصادق فهي اكبر من ان تمسها وانت تسدل برواية واحدة واقول لك شغغلة ثانيا نحن لا نبني الاعتقاد على رواية الاحاد بل نبنيه على المتواتر والمجمع عليه وما يصح يدل عليه الدليل الصحيح فلا تهرج هنا
مواضيعك نفسها التي تنشرها بعدة عضويات وردت من قبل الإخوة تأتي وتضعها هنا فيبدو أنك من أغبى المخلوقات على وجه الأرض يامنهاج السلف المجسم وتحب التكرار كما هم حال مشايخك الجهلة
قد أجاد العلماء في رد هذه الروايات ومنهم العلامة المجلسي رضوان الله عليه في تعليقه على الرواية في مرآة العقول فراجع تعليقه كما فعلت بنقلك لتصحيحه
اما عقيدة جعفر الصادق فهي اكبر من ان تمسها وانت تسدل برواية واحدة واقول لك شغغلة ثانيا نحن لا نبني الاعتقاد على رواية الاحاد بل نبنيه على المتواتر والمجمع عليه وما يصح يدل عليه الدليل الصحيح فلا تهرج هنا
مولانا الامام جعفر الصادق عليه السلام قال اباه ولم يقل والده مع ان في رويات له عليه السلام وقد وضعتها قال عمه ازر وقوله عليه السلام موافق لقول القران الكريم ولم يقل والده و العضو والوهابي وضع العنوان والده ثم يكذب ويتبين انه قال اباه والاب = الوالد والعم والجد
العرض العادي
