حيرتونا
إذا قلنا بالصحبة قلتم بالصحابة منافقون
إذا قلنا بالنسب والقرابة قلتم لا يقاس بالقرابة
طيب لماذا كان لآل البيت الفضل أليس لأنهم قٌرابة رسول الله وأهل بيته
بما أنك لم تجب يا ابو تراب العلوي على سؤالي بشأن حديث الداجن وغيره من الأحاديق التي تقول بالتحريف في كتبكم فأحب أقول لك: اقرأ كتبك بالأول, انت جاي تتكلم عن التحريف وانت أبسط الأحاديث كحديث الداجن ماتعرفه.
حيرتونا
إذا قلنا بالصحبة قلتم بالصحابة منافقون
إذا قلنا بالنسب والقرابة قلتم لا يقاس بالقرابة
طيب لماذا كان لآل البيت الفضل أليس لأنهم قٌرابة رسول الله وأهل بيته
الله شاء ان يكون من بعدة اثني عشر امام معصوم تبي تعترض
الألباني - باب الزواج الأولاد الطلاق الرضاع - رقم الحديث : ( 1580 )
الكتاب : ( صحيح سنن إبن ماجة بإختصار السند ) - نوع الحديث : ( حسن ).
- نص الحديث : عن عائشة قالت : لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها .
- شرح وتوضيح : داجن : هي الشاة يعلفها الناس في منازلهم . وقد يقع على غير الشاة من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها
بما الوهابية كلهم على شاكلة واحدة
مساكين جدا لا علم ولا فهم
ينقلون عن علمائهم فقط ولا يعلمون شيئا
نفس كلام سعد وهو معروف بالنسخ واللصق
ذكره وهابي اخر في موضوعي لحاف عائشة وتم نسفه
فاعيده للفائدة
الرد على moti1982
فقد تخبط تخبطا عجيبا
اولا حديث نقص القران موجود في صحيح مسلم وهذا لا يمكن انكاره وهو حديث صحيح
ثانيا توجد زيادة ذكرها محمد بن اسحاق وهو ان الايات التي ادعت عائشة بزيادتها اكلها الداجن
هذا ما ذكره محمد بن اسحاق وهذا ليس مخالف للثقات
اخي ميز بين الزيادة والمخالفة والمعارضة
يقول: الحديثان الحسن والصحيح إذا زاد الراوي الذي حديثه حديث صحيح أو حتى حديثه حديث حسن إذا زاد زيادة فزيادته نعتبرها مقبولة، لكن بشرط أن لا تقع منافية لمن هو أوثق http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=11&t=book25&pid=2&f=nkh300031.htm
اذن اولئك القوم ذكروا الحديث بانه كانت ايات عند عائشة ثم نسخت وحذفت من القران
ثم محمد بن اسحاق ذكر علة الحذف وهو اكل الداجن فلا مخالفة اذن
ثالثا اكل الايات بواسطة الداجن صحيح
انظر الى اقوال علمائك
- المحلى - ابن حزم ج 11 ص 235 :
عن عائشة ام المؤمنين قال : لقد نزلت آية الرجم والرضاعة فكانتا في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم تشاغلنا بموته فدخل داجن فأكلها * قال أبو محمد : وهذا حديث صحيح
ثم ذكره ابن ماجة في كتابه الذي يعتبر من كتب الستة المعتبرة عند اهل السنة
ثم حكم الالباني بحسن الحديث جاء بقوله حديث حسن وهذا يدل على خلوه من الشذوذ والمنكر
(تدريب الراوي السيوطي ص76)
والحسن لغيره ايضا يحتج به
(تدريب الراوي السيوطي ص76)
ما حكم العمل بالحديث الضعيف ؟
الجواب:
كما تعلمون أن الحديث ينقسم إلى ثلاثة أقسام : صحيح ، حسن ، ضعيف وأن الصحيح ينقسم إلى قسمين صحيح لذاته ، وصحيح لغيره، وأن الحسن ينقسم كذلك إلى قسمين حسن لذاته ، وحسن لغيره ، وأن الضعيف أيضاً ينقسم إلى قسمين إلى ضعيف ، وإلى ضعيف جداً ، فالصحيح لذاته والصحيح لغيره والحسن لذاته والحسن لغيره كل هذه يعمل بها ويحتج بها، يبقى موضوع الضعيف أما الضعيف جداً فهذا لا يعمل به ولا يحتج به والضعيف إذا شُدّ بضعيف آخر فارتقى إلى درجة الحسن لغيره إذا وجد ما يشهد له ما يعضده فإن الضعيف معناه أن ضعفه منجبر بخلاف لو كان ضعيف جداً ضعفه ما ينجبر فإذا وجد للضعيف ما يشهد له شاهد أو متابع فحينئذ يكون ضعيفاً لذاته ويكون حسناً لغيره فيرتقي فيعمل به لأنه حسن لغيره وإذا لم يجد ما يعضده فيبقى على ما هو عليه ضعيف لا يحتج به .
وايضا انت خبطت بقولك
(فهذه الرواية التي ذكرها عن الحربي في الغريب فيها عدة علل منها ضعف عبدالصمد بن حبيب وجهالة والده والإرسال )
قلنا لك ان ارواية صحيحة حسن
وضعف هذا الطريق لايدل على ضعق باقي الطرق
ثم يبقى كلام حول محمد بن اسحاق فالطعن فيه غير صحيح
التاريخ الكبير - البخاري ج 1 ص 40 :
61 - محمد بن اسحاق مولى قيس بن مخرمة القرشى مدينى كنيته أبو بكر روى عنه الثوري وابن ادريس ، قال لى على بن عبد الله عن ابن عيينة قال الزهري من اراد المغازى فعليه بمولى قيس بن مخرمة هذا ، قال ابن عيينة ولم أر احدا يتهم ابن اسحاق ، قال لى عبيد بن يعيش سمعت يونس بن بكير يقول سمعت شعبة يقول محمد بن اسحاق امير المحدثين بحفظه قال أبو عبد الله مات ببغداد سنة احدى وخمسين ومائة .
.................................................. ..........
- الجرح والتعديل - الرازي ج 1 ص 152 :
68 - محمد بن اسحاق . حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا ابراهيم بن المنذر الحزامي وابراهيم بن مهدي قالا سمعنا اسماعيل ابن علية قال سمعت شعبة يقول : محمد بن اسحاق صدوق في الحديث . حدثنا عبد الرحمن نا ابي نا عبيد بن يعيش قال سمعت يونس بن بكير يذكر عن شعبة قال : محمد ابن اسحاق امير المحدثين . حدثنا عبد الرحمن نا أبي نا مجاهد بن موسى نا يحيى بن آدم نا أبو شهاب قال قال لي شعبة : عليك بمحمد بن اسحاق واكتم علي عند البصريين . حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن محمد بن رجاء السندي ثنا اسحاق بن ابراهيم ابن راهويه نا يحيى بن آدم قال نا أبو شهاب الحناط قال قال لي شعبة : عليك بمحمد ابن اسحاق والحجاج بن ارطاة ، واكتم علي البصريين في هشام بن حسان وخالد الحذاء . حدثنا عبد الرحمن نا أبي قال سمعت النفيلي يقول عن عبد الله قال قال شعبة : ان كان احد يستأهل ان يسود في الحديث فمحمد بن اسحاق .
.........................................
كما تفضلت معروف بالنسخ واللصق لكن ماقلت لنا معروف عند من ؟؟؟
وإن كان الكلام متشابهة فيمكنك العودة لمشاركة أخواننا الشيعة في باقي المنتديات لتجد إن الكلام نفسه ينتقل من منتدى إلى اخر ، فهل هم ينسخون ويلصقون أم هو حكراً على السنة لأنهم سنة .
ثم إذا كان الكلام أو الخطاب يفيد الحال فما ضير نسخ جزء منه أو نسخه بالكامل للأيضاح ..
عموماً قد سمعنا ورأينا هذا الكلام كثيراً وحقيقتاً هذه حجة يتمسك أخوتي الشيعة بها ( نسخ ولصق ) ...
لاتنه عن فعل وتأتي مثله ** عاراً عليك إن فعلتا عظيما
هذا ولله الأمر من قبل ومن بعد .. والحمد لله رب العالمين..
وسوف أعود إنشاء الله لإستكمال الحوارمع أخي الفاضل /trouble maker
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا سعد لكن الالباني قال عن الحديث حسن ( يعمل به)
الكتاب : ( صحيح سنن إبن ماجة بإختصار السند ) - نوع الحديث : ( حسن ).
فاذا عائشه عندها القران ناقص تفضلوا وكفروها وهذه على مبادئكم
ولا اعتقد انكم تفعلوها ولا اعرف اسيادكم اليهود كم دفعت لكم حتى تطعنون في الاسلام
لكن الشيعة في المرصاد
ولا ننسى ايه الرجم الي عمر يدعي الى ماته انها من القران الكريم
الإمام مالك - الموطأ - الحدود - ما جاء في الرجم - الجزء : ( 2 ) - رقم الحديث : ( 1297 )
- حدثني مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب أنه سمعه يقول لما صدر عمر بن الخطاب من منى أناخ بالأبطح ثم كوم كومة بطحاء ثم طرح عليها رداءه واستلقى ثم مد يديه إلى السماء فقال اللهم كبرت سني وضعفت قوتي وانتشرت رعيتي فاقبضني إليك غير مضيع ولا مفرط ثم قدم المدينة فخطب الناس فقال أيها الناس قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفرائض وتركتم على الواضحة إلا أن تضلوا بالناس يمينا وشمالا وضرب بإحدى يديه على الأخرى ثم قال إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم أن يقول قائل لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله (ص) ورجمنا والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله تعالى لكتبتها الشيخ والشيخة فارجموهما ألبتة فإنا قد قرأناها ، قال مالك قال يحيى بن سعيد قال سعيد بن المسيب فما انسلخ ذو الحجة حتى قتل عمر رحمه الله قال يحيى سمعت قوله تعالى يقول قوله الشيخ والشيخة يعني الثيب والثيبة فارجموهما ألبتة .
العرض المتطور
