اخي محب نصرالله بضم صوتي لصوتك في انتظار ردّ من الأخ اعلامي .... و بدي استئذنك اخي في طلبي التالي للأخ اعلامي :::::
اخي اعلامي قد طرحنا انا و الإخوة بعض الردود على مشاركاتك .... فإن كان عندك جديد فإتِ به .... و ان لم يكن لديك جديد و لا ترغب باكمال الحديث في هذا الموضوع .... فأنا استأذن الإخوة الكرام و أستأذنك في الانتقال لموضوع آخر .... وان كان لديك الكثير من المشاغل فأنا اعدك بأنه سيكون موضوع أخير ( طبعا اذا كنت كثير الاشغال و لا تستطيع المتابعة ) .... لكن هذا الموضوع يحيرني وضع السنّة فيه ...
ان وجدت الوقت ارجو ان تعلمني بذلك ... و لك شكري و السلام ....
اخي اعلامي قد طرحنا انا و الإخوة بعض الردود على مشاركاتك .... فإن كان عندك جديد فإتِ به .... و ان لم يكن لديك جديد و لا ترغب باكمال الحديث في هذا الموضوع .... فأنا استأذن الإخوة الكرام و أستأذنك في الانتقال لموضوع آخر .... وان كان لديك الكثير من المشاغل فأنا اعدك بأنه سيكون موضوع أخير ( طبعا اذا كنت كثير الاشغال و لا تستطيع المتابعة ) .... لكن هذا الموضوع يحيرني وضع السنّة فيه ...
ان وجدت الوقت ارجو ان تعلمني بذلك ... و لك شكري و السلام ....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر على غيابي يوم أمس فقد أصبت بتوعك وذهبت للنوم
بإذن الله أستطيع المتابعة، لكن سيدتي الكريمة أنا لا أعرف وقت دخولك بالظبط لذا أتمنى أن أكون على علم أنك ستأتين في وقت كذا وكذا لأكون حاضرا، ومع العلم وأنك تستطعين مراسلتي على الخاص هنا، يعني لا يوجد مشاكل إن شاء الله.
لي عودة إن شاء الله لأرد على ما جاء
اعلامي صغير انظر إلى الفرق بيننا وبينكم في التعامل مع الضيف ..
انا العضو( محاور ) اللي مسجل في منتداكم أحد عشر امام أول مشاركاتي كانت
تفنيدت ثلاثة مواضيع بالأدله ومن كتبكم المعتبره .. قامو محاوروكم الوهابيه .. بسيوني .. وراجي الحاج ..
وحقائق .. برميي بالسباب والشتائم .. ..
انت الأن هنا تحاورنا في منتدانا الشيعي .. انظر الفرق بيننا وبينكم في احترام من يحاورنا
في الحقيقة رأيت أن في منتديات 11إمام سباب من الطرفين، وهنا اتهامات وإهانة ونسأل الله تعالى السلامة والعافية من طرف واحد، ولك أن ترى الفرق بمن أحتج عليك وبمن تحتج عليّ.
صدقني سيدي الكريم، أني لما أدخل منتدى شيعي أرى نفس الشيء من السباب والله المستعان.
نسأل الله الهداية للجميع
بالنسبة لمواعيدي فللأسف انا نفسي لا أعرف ... و قد كنت ارغب ان اخرج من المنتدى الآن لكن بما انك هنا فسأبقى للمتابعة .... وفقنا الله و اياك لما يحبه و يرضاه ...
في الحقيقة رأيت أن في منتديات 11إمام سباب من الطرفين، وهنا اتهامات وإهانة ونسأل الله تعالى السلامة والعافية من طرف واحد، ولك أن ترى الفرق بمن أحتج عليك وبمن تحتج عليّ.
صدقني سيدي الكريم، أني لما أدخل منتدى شيعي أرى نفس الشيء من السباب والله المستعان.
نسأل الله الهداية للجميع
أخ اعلامي صغير انت قرأت اخر مشاركه انا وجهتها إلى الاداري رضوان
ولم يرد علي وانا متأكد انه قرأها مثل ما أنت قرأتها ولكن ليس مهم عندي رأيه ,,
ولكن قولك انك لما تدخل منتدى شيعي ترى نفس الشيئ !!
اقولك غلطان هذا انت في منتدانا قاعد تتحاور وترد على المواضيعنا المطروحه
وماخذ راحتك شفت احد سبك او غلط عليك لا سمح الله ؟؟؟
الجواب طبعا لا ..
فلاتقول انك ترى نفس الشيئ في منتدى الشيعه ..كن منصفا وتكلم بالحق ..
و كمان امبارح بقرأ في موضوع سارة ... ( عن جد ضحكت ) .... من الأسباب اللي دفعتها للفضول و البحث عن معتقدات الشيعة هو استنكار احد الأعضاء السنة لحسن حوارها مع احد الأعضاء الشيعة .... حيث قالت لشخص شيعي جزاك الله خيرا ( شكلها كفرت !!!!! ) فاستنكروا عليها انها تحكي لو هيك ...
أنا كثيرا ما أشكر الشيعة في منتدانا ولم يلمني أحد، بل على العكس، رأيت إستحسانا من الإخوة لطريقة حواري
صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )
- حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن إبن شهاب عن عروة عن عائشة أن فاطمة عليها السلام بنت النبي (ص) أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله (ص) قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد (ص) في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله (ص) عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله (ص) ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله (ص) فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي (ص) ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها ........
صحيح البخارى - الفرائض - قول النبي... - رقم الحديث : ( 6230 )
- حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة أن فاطمة والعباس (ع) أتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله (ص) وهما حينئذ يطلبان أرضيهما من فدك وسهمهما من خيبر فقال لهما أبو بكر سمعت رسول الله (ص) يقول لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد من هذا المال قال أبو بكر والله لا أدع أمرا رأيت رسول الله (ص) يصنعه فيه إلا صنعته قال فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتى ماتت حدثنا إسماعيل بن أبان أخبرنا إبن المبارك عن يونس عن الزهري عن عروة عن عائشة أن النبي (ص) قال لا نورث ما تركنا صدقة.
سأرد على هذا الكلام بإذن الله في ردي على كلام السيدة أم محمد
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 202 )
9030 - وعن عبد الرحمن بن عوف قال : دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه الذي توفي فيه فسلمت عليه وسألته : كيف أصبحت؟ فاستوى جالسا فقال : أصبحت بحمد الله بارئا ، فقال : أما إني على ما ترى وجع ، وجعلتم لي شغلا مع وجعي ، جعلت لكم عهداً من بعدي ، واخترت لكم خيركم في نفسي ، فكلكم ورم لذلك أنفه ، رجاء أن يكون الأمر له ، ورأيت الدنيا أقبلت ولما تقبل وهي جائية ، وستجدون بيوتكم بستور الحرير ونضائد الديباج ، وتألمون ضجائع الصوف الأذربي كأن أحدكم على حسك السعدان ، والله لأن يقدم أحدكم فيضرب عنقه في غير حد خير له من أن يسيح في غمرة الدنيا. ثم قال: أما إني لا آسى على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن ، فأما الثلاث التي وددت أني لم أفعلهن : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وأن أغلق علي الحرب ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة أو عمر وكان أمير المؤمنين وكنت وزيرا ووددت أني حين وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلا كنت رداءا ومددا .......
حبذا لو أكملت قول الهيثمي في الحكم على هذا الأثر:"فيه علوان بن داود البجلي وهو ضعيف وهذا الأثر مما أنكر عليه"
محمد بن جرير الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 443 ) - طبعة بيروت
- حدثنا : إبن حميد قال : ، حدثنا : جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب قال : أتى عمر بن الخطاب ، منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : واللّه لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير ، مصلتا بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه.
تعريف المؤلف
محمد بن جرير الطبري
محمد بن جرير الطبري ( 224 - 310 هـ ) صاحب التاريخ والتفسير المعروفين بين العلماء.
الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 443 ) - طبعة بيروت.
- أما الطبري فليس في إمامته ووثاقته كلام ، فقد وصفه الذهبي بقوله : الإمام الجليل ، المفسر ، صاحب التصانيف الباهرة ، ثقة ، صادق.
تعريف رجال السند
إبن حميد
إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 111 ) - رقم الترجمة : ( 181 )
181 - د ت ق ( أبي داود والترمذي وإبن ماجة ) محمد بن حميد بن حيان التميمي الحافظ أبو عبد الله الرازي.
- روى ، عن يعقوب بن عبدالله القمي وابراهيم بن المختار وجرير بن عبدالحميد وإبن المبارك ..... وعنه أبو داود والترمذي وإبن ماجة وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين ......
- قال أبو زرعة الرازي : من فاته إبن حميد يحتاج أن ينزل في عشرة الآف حديث.
- وقال عبدالله بن أحمد ، عن أبيه : لا يزال بالري علم ما دام محمد بن حميد حياً.
- وقال أبو قريش محمد بن جمعة كنت في مجلس الصاغاني فحدث ، عن إبن حميد فقلت تحدث ، عن إبن حميد فقال : وما لي لا أحدث عنه وقد حدث عنه أحمد ويحيى.
- قال : وقلت لمحمد إبن يحيى الذهلي : ما تقول في محمد بن حميد قال : إلاّ تراني هو ذا أحدث عنه.
- وقال إبن أبي خيثمة : سئل إبن معين فقال : ثقة لا بأس به رازي كيس.
- وقال علي بن الحسين بن الجنيد ، عن إبن معين ثقة وهذه الأحاديث التي يحدث بها ليس هو من قبله إنما هو من قبل الشيوخ الذين يحدث عنهم.
- وقال أبو العباس بن سعيد : سمعت جعفر بن أبي عثمان الطيالسي يقول إبن حميد : ثقة كتب عنه يحيى وروى عنه من يقول فيه : هو أكبر منهم.
إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 492 ) - رقم الترجمة : ( 5741 )
- ( إبن حميد ) الرازي هو محمد بن حميد بن حيان التميمي الرازي أبو عبد الله الحافظ ، عن يعقوب القمى وجرير وإبن المبارك وطائفة ، وعنه أبو داود والترمذي وإبن ماجة ، قال يحيى بن معين ثقة كيس.
خير الدين الزركلي - الأعلام - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 110 )
- ( محمد بن حميد ) ( 248هـ - 862 م ) حمد بن حميد بن حيان التميمي الرازي ، أبو عبد الله : حافظ للحديث. من أهل الري ، زار بغداد ، وأخذ عنه كثير من الأئمة كإبن حنبل وإبن ماجه والترمذي ، وكذبه آخرون.
إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )
وهو من رواة الترمذي وإبن ماجة والدرامي ، ووثقه كل من :
يحي بن معين - الخلال
جرير بن عبدالحميد
إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 75 ) - رقم الترجمة : ( 116 )
- جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبي ، أبو عبد اللّه الرازي ، القاضي ، ولد في قرية من قرى إصفهان ، ونشأ بالكوفة، ونزل الري ، روى عنه إسحاق بن راهويه ، وأبنا أبي شيبة ، وعلي بن المديني ، ويحيى بن معين وجماعة.
- كان ثقة يرحل إليه.
- وقال إبن عمار الموصلي: حجّة، كانت كتبه صحيحة.
إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )
وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :
النسائي - أبو زرعة الرازي - محمد بن سعد - إبن عمار - أبو القاسم اللآلكائي - الخلال
المغيرة بن مقسم الضبي
إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 270 ) - رقم الترجمة : ( 482 )
- المغيرة بن مقسم الضبي ، الكوفي ، الفقيه ، روى عنه شعبة ، والثوري ، وجماعة ، قال أبوبكر بن عياش : ما رأيت أحداًًً أفقه من مغيرة فلزمته.
- قال العجلي : المغيرة ثقة ، فقيه الحديث.
- وقال النسائي : ثقة ، توفي سنة 136هـ.
- وذكره إبن حبان في الثقات.
إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )
وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :
يحيى بن معين - العجلي - أبو حاتم الرازي - النسائي - محمد بن سعد - إبن حبان ( ثقة وكان يدلس ).
زياد بن كليب
الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 92 ) - رقم الترجمة : ( 2959 )
- عرفه الذهبي بقوله : أبو معشر التميمي ، الكوفي ، عن إبراهيم والشعبي وعنه مغيرة ، مات كهلاًً في سنة 110هـ.
- وثقه النسائي وغيره.
إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 382 ) - رقم الترجمة : ( 698 )
- قال العجلي : كان ثقة في الحديث.
- وقال إبن حبان : كان من الحفاظ المتقنين.
إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )
وهو من رواة مسلم ووثقه كل من :
يحيى بن معين - العجلي - النسائي - إبن حبان - الذهبي - أبو حاتم الرازي ( حافظ وليس بالمتين في حفظه ).
أذكر أن الحديث الصحيح ليس هو الذي رجاله ثقاة كما قال الموسوي، ولكن "المتصل السالم من الشذوذ والعلة، وأن يكون رواته ذوي ضبط وعدالة وعدم تدليس."
وأحد علل هذا الحديث في المغيرة
المغيرة وهو ابن المقسم. ثقة إلا أنه كان يرسل في أحاديثه لا سيما عن إبراهيم. ذكره الحافظ ابن حجر في المرتبة الثالثة من المدلسين وهي المرتبة التي لا يقبل فيها حديث الراوي إلا إذا صرح بالسماع.
طبعا هذه الرواية معنعنة وليس فيها تصريح بالتحديث.
فالرواية لا تصحّ
أذكر يا عبد الله بما قاله رسول الله
صحيح البخاري - المناقب - مناقب قرابة رسول الله (ص) ومنقبة - رقم الحديث : ( 3437 )
- حدثنا : أبو الوليد ، حدثنا : إبن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن إبن أبي مليكة ، عن المسور بن مخرمة أن رسول الله (ص) قال : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني.
وانت تعرف يا صغيري ان ما يغضب رسول الله يغضب الله
في المقابل أيضا لأبي بكر رضي الله عنه مثل هذه الفضيلة:
" أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ « عَبْدٌ خَيَّرَهُ اللَّهُ بَيْنَ أَنْ يُؤْتِيَهُ زَهْرَةَ الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ فَاخْتَارَ مَا عِنْدَهُ ». فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ وَبَكَى فَقَالَ فَدَيْنَاكَ بِآبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا. قَالَ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- هُوَ الْمُخَيَّرُ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ أَعْلَمَنَا بِهِ. وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِنَّ أَمَنَّ النَّاسِ عَلَىَّ فِى مَالِهِ وَصُحْبَتِهِ أَبُو بَكْرٍ وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلاً لاَتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلاً وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الإِسْلاَمِ لاَ تُبْقَيَنَّ فِى الْمَسْجِدِ خَوْخَةٌ إِلاَّ خَوْخَةَ أَبِى بَكْرٍ »." متفق عليه
ويجب أخذ هذا بعين الإعتبار في القضية، وعدم الطعن والوصف بما لا يليق.
ردا على إتهام حضرتك له أنه حرامي، راجع قول عليّ رضي الله عنه: "طالما غششت الاسلام وأهله فما ضررتهم شيئا ! لا حاجة لنا إلى خيلك ورجلك ، لولا أنا رأينا أبا بكر لها أهلا ما تركناه "
شرح نهج البلاغة ج2 ص 45
فكيف يكون الحرامي أهلا لتولي الخلافة؟
ونسأل الله لي وللجميع الهداية
العرض العادي
