أن الاختلاف ينقسم إلى قسمين: اختلاف تنوع، واختلاف تضاد,وغالب ما ينقل عن الصحابة في تفسير بعض الآيات، من باب اختلاف التنوع لا اختلاف التضاد كما بين ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-.
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله:
«الخلاف بين السلف في التفسير قليل، وخلافهم في الأحكام أكثر من خلافهم في التفسير، وغالب مايصح عنهم من الخلاف يرجع إلى اختلاف تنوع، لا اختلاف تضاد».
مقدمة في أصول التفسير ص10.
ثم ذكر -رحمه الله- أن اختلاف التنوع يرجع إلى أمرين:
الأول: أن يعبر كل واحد من السلف بعبارة غير عبارة صاحبه، تدل على المعنى في المسمى غير المعنى الآخر، مع اتحاد المسمى مثال ذلك تفسيرهم للصراط المستقيم فيقول بعضهم: بأنه هو القرآن أو اتباع القرآن، ويقول آخر: هو الإسلام، أو دين الإسلام، ويقول آخر: هو السنة والجماعة، ويقول آخر: طريق العبودية، أو طريق الخوف والرجاء والحب، أو امتثال المأمور واجتناب المحظور، أو متابعة الكتاب والسنة أو العمل بطاعة الله أو نحو هذه الأسماء والعبارات.
الثاني: أن يذكر كل واحد من السلف الاسم العام ببعض أنواعه على سبيل التمثيل، وتنبيه المستمع على النوع، لا على سبيل الحد المطابق للمحدود في عمومه وخصوصه، مثل سائل أعجمي سأل عن مسمى لفظ (الخبز) فأُري رغيفاً وقيل له: هذا فالإشارة إلى نوع هذا، لا إلى هذا الرغيف وحده.
انظر: مقدمة في أصول التفسير لشيخ الاسلام ابن تيمية ص10-12، ... ومجموع الفتاوى 13/381-382.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية:
«وعامة الاختلاف الثابت عن مفسري السلف من الصحابة والتابعين هو من هذا الباب».
مثال على هذه الاختلافات الشيعية - ذكر الدكتور أحمد الوائلي في كتابه من فقه الجنس في قنواته المذهبية - وكذلك محمد جواد مغنيه في كتابه فقه الإمام الصادق تحت عنوان اختلاف الدين [ هل يجوز للمسلم ان يتزوج الكتابية اليهودية والنصرانية ج5 ص 201 ] [ والنص للدكتور الوائلي ].
قال الوائلي : أما اليهود والنصارى ففي الزواج منهم أقوال ستة ، وأبرز الأقوال :
قول بعدم الجواز مطلقاً.
قول بالجواز متعة لا دواماً ، وبملك اليمين .
قول بالجواز في حالة الإضطرار ، وعدم وجود المسلمة .
قول بالجواز مطلقاً على كراهية .
قول بالجواز مطلقاً بدون كراهية .
ثم قال : هذا التفصيل الذي ذكرته هو عند ((الأمامية)) .
أما (( المذاهب الإسلامية الأخرى )) فقد (( أجمعوا )) على (( الجواز )) من النصرانية واليهودية دون المجوسية .
[ فقه الجنس في قنواته المذهبية / الدكتور أحمد الوائلي ص245 ]
أقول :
وهذا الكلام يبين مدى اختلاف الشيعة في المسألة الواحدة إلى أقوال ، واتفاق أهل السنة وبقية المذاهب على قول واحد .
وأهل السنة اتفقوا على قول واحد على الرغم من عدم وجود معصوم عندهم غير رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
والشيعة اختلفت أقوالهم إلى ستة أقوال مع وجود المعصوم ، ولا أقول معصوماً واحداً بل اثني عشر معصوماً ، فمن من هذه الأقوال هو قول المعصوم ؟ وهل من المعقول ان يكون للمعصوم كل هذه الأقوال المتناقضة ؟
فاستحلفكم بالله أي هذه الأقوال يركبني سفينة أهل البيت ، علماً ان هذه الأقوال على طرفي نقيض ، فهذا يحرم ، وهذا يحلل ، والكل يدعي بان الحق معه وهو ناج لانه ركب سفينة أهل البيت .
يقول محمد جواد مغنية :
اتفقت مذاهب السنة الأربعة على صحة الزواج من الكتابية ، واختلف فقهاء الشيعة فيما بينهم .
[ تفسير الكاشف / محمد جواد مغنية ج1 ص334 ]
التعديل الأخير تم بواسطة وميض ; 05-04-2008 الساعة 03:36 PM.
سبب آخر: تعديل
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************************
اقتباس :
حتى الشيعة مذاهب
يعني من ضمن مذاهب الشيعة على سبيل المثال لا الحصر:
الشيعة الإمامية الجعفرية
الشيعة الزيدية
العلوية
النصيرية
الدروز
وغيرها
وكلها يدعي الإنتماء لآل البيت لكن أيها على حق؟؟؟؟؟؟؟؟
أخي وميض إنتبه لو لم يكن هذا الموضوع قد أثر فيك لما أرجعته عدة مرات
لذا فانا سأكلمك بكل جدية ونصيحة
إن حقا على المؤمن نصيحة أخبه المؤمن ، ونحن وأياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين0
كل المذاهب التي لا تقول بإمامة الأئمة الإثني عشر ، لا نعيرها أي اهتمام فهي كمن لا يقول بإمامة أحد منهم 0
فمن لم يقل بإمامة الإمام علي (عليه السلام) هو نفسه كمن لم يقل بإمامة المهدي (عجل الله فرجه ) 0
لأن الولاية لهم تأتي على نحو الجمع
مثال : صيام اليوم ، فمن أكل في أول النهار كان كمن أكل في آخر ساعة منه قبل الغروب 0
وطالما أن النبي (صلى الله عليه وآله ) جعل خلفاءه أثني عشر ، بعدد نقباء بني إسرائيل ، وبعدد حواري عيسى (عليه وعلى نبينا السلام ) 0وبعدد أشهر السنة وبعدد ساعات النهار وووو
فلا بد من التسليم لهم على نحو المجموع الإستغراقي 0
فقد تسمي
الكيسانيين او الزيديين أو الفطحية (عبدالله الأفطح ابن الصادق ) أو الإسماعلية (إسماعيل بن الصادق ) أو الواقفة (وقفوا عند الكاظم ) وغيرهم
قد تسمي هؤلاء شيعة ،ولكنهم ليسوا إثناعشرية 0
ثم أذكرك ان كلامنا عن الدليل الذي أخذ بأعناقكم للعمل باحد المذاهب دون غيرها يا أخي 0
فافرض أننا نقف أنا وأنت بين يدي الله يوم القيامة
ووقفنا للسؤال وقالوا لي : يا أبا طالب لما تعبدت بمذهب جعفر الصادق دون غيره ؟؟؟
فأنا أقول له بلا جزع ولا وجل : إن رسول الله أمرنا بالتمسك بالكتاب وأهل بيته (عليهم السلام ) وطالما أننا لا نعرف مضامين الكتاب لجئنا إلى أهل البيت لأنهم هم المطهرون (( لا يمسه إلا المطهرون ))
فبعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله ) تمسكنا بعلي (عليه السلام ) بدليل نص الغدير
ثم بالحسن (عليه السلام )
ثم بالحسين (عليه السلام ) [ الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا ]
وقبل وفاة الحسين عليه السلام أوصى لنا بإتباع ولده علي بن الحسين زين العابدين(عليه السلام ) ولولا النص لأحترنا كغيرنا
وهكذا كان من علي بن الحسين (عليه السلام ) أوصى للباقر( عليه لسلام ) دون أخوته 0
ثم اوصى الباقر للصادق (عليه السلام )
ولما كانت فترة الصادقين (الباقر والصادق ) فترة تناحر بين العباسيين والأمويين غنمها الإمام الصادق (عليه السلام ) لبث علومه المكنونة في صدره ، فأسس الجامعة التي منها تخرج حتى أئمتكم الأربعة (ابو حنيفة لولا السنتان لهلك النعمان ) 0
والصادق (عليه السلام ) نص على الكاظم (عليه السلام ) دون غيره من أخوته
والكاظم على الرضا
والرضا على الجواد
والجواد على الهادي
والهادي على العسكري
والعسكري على المهدي
والمهدي حي غائب بإذن الله ننتظر فرجه ليظهر الدين على الدين كله
وقد أوصى شيعته بالأخذ من المراجع الفقهاء الذين يحتج بهم على الناس وهوحجة الله عليهم 0
لذا فالحلقة عندنا لم ولن تنقطع أبدا 0000
ثم نحا الناس عن أهل البيت جانبا وآوو لجبل أو جبال وسبل تفرقت بهم عن سبيل الله وعن سفينة النجاة
هذا جوابي يوم الحشر
والآن السؤال موجه إليك في المحشر : يا وميض !
ما هو مذهبك ؟؟؟؟
وبعد الجواب أعد العدة لجواب أهم
ما دليلك على الأخذ بهذا المذهب ؟؟؟دون غيره من المذاهب 0
((واقفوهم أنهم مسؤولون ))!!!
أنتظر الإجابة على أحر من الجمر
والسلام مسك الختام **************************** والحمد لله على هداه
العرض المتطور
