[ابوزينب العماري]

قولك -كل اآيات التي ذكرتها ما هي آيات صريحه -

أقول - أن تلك الآيات مفاهيم عامة , ويوجد لتلك المفاهيم مصاديق في الخارج , فكل ظالم مصداق لهذه الآيات ,

وقد ثبت أن أبا سفيان ومعاوية لعنهم الله أنهم من الظالمين فبالتالي فهم مصداق لهذه الآيات وكل ظالم بالمعنى الذي ذكر فهو مصداق لهذه الآيات ,سوى كان في عصر الرسول (صلى الله عليه وآله )أو في أي عصر , هل تريد من الله أن يذكر الظالمين بأسمائهم ,

أما ذكرك للآية (والسابقون الأولون................)

أقول-هل يوجد دليل على أن هذا الرضوان أبدي وأزلي لا يوجد دليل نعم رضي الله عنهم في ذلك الوقت لكن من يعصي بعد ذلك هل يبقى على تلك الصفه والمنزله ,

قولك -ومن سبهم أولعنهم بعد هذه الآيات فهو مكذب بالقرآن ,

أقول هل يشمل هذا الكلام الصحابي الجليل!!!! معاوية أبن ابي سفيان ,فهو من سب علي أبن أبي طالب (عليه السلام ) لماذا لا تسري هذه القاعدة على معاوية خال المؤمنين !!! ستقول لي وما الدليل أقول ثبت هذا في كتبكم وأليك الدليل,

بعدان أرسل معاوية إلى الحسن (ع)ولعبد الله بن عباس ,ومما قال (ع)وفهمت ما ذكرته عن يزيد من اكتماله وسياسته لأمة محمد ,تريدان توهم الناس في يزد ,كأنك تصف محجوباً أو تنعت غائباً أو تخبر عما احتويته بعلم خاص ,وفد دل يزيد من نفسه على موقع رأيه ,فخذ ليزيد فيما اخذ به من استقرائه الكلاب المهارسة عند التحرش والحمام السابق لأترابهن والقينات ذوات المعازف وضروب الملاهي تجده ناصراً,ودع عنك ما تحاول,فما أغناك إن تلقى الله بوزر هذا الخلق بأكثر مما أنت لاقيه فو الله ما برحت تقدح باطلاً في جور ,وحنقاً في ظلم ملئت الاسقية وما بينك وبين الموت إلا غمضة ,فتقدم على عمل محفوظ في يوم مشهود ولآت حين مناص ......المصدر/ الدينوري ج 1ص 168,,
ومن نقضه للشروط سبه لعلي بن أبي طالب (عليه السلام )وللصحابة المنتحبين ,قال ابن أثير ((إن معاوية كان إذا قنت سب علياً وابن عباس والحسن والحسين والاشتر ,,,,المصدر /النصائح الكافية,ابن عقيل ص19,
ونقل أبو عثمان الجاحظ إن معاوية كان يقول في أخر خطبته ((اللهم إن أبا تراب يعني علياً الحد في دينك وصد عن سبيلك فالعنه لعناً وبيلاً وعذبه عذابا أليما))وكتب بذلك إلى الأفاق فكانت هذه الكلمات يشاد بها على المنابر :::المصدر /النصائح الكافية ,ابن عقيل ص20,,
وذكروا إن معاوية دعا المغيرة بن شعبه وهو يريد إن يستعمله على الكوفة بعد الصلح فقال له , إما بعد فان لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا,ولا يجزي عنك الحليم بعد التعليم,وقد أردت ايصاءك بأشياء كثيرة إنا تاركها اعتماداً على بصيرتك ولست تاركاً ايصاءك بخصلة واحدة,لا تترك شتم علي وذمه :::المصدر/ابن الأثير ج 3ص187-الطبري ج 6ص141,,

مريد الحق ,لا تفتري علينا بقولك سب الصحابه فسبق أن نبهناك على هذا الأطلاق (سب الصحابه ) فهذا أمر مرفوض نحن لا نسب الصحابه ,


مريد الحق لم تجيب على صحيح مسلم والبخاري وما أوردنا بخصوص صحت احاديثهم ووثاقت رجالهم ,
هل عجزت,

[مريد الحق]

مريد الحق لم تجيب على صحيح مسلم والبخاري وما أوردنا بخصوص صحت احاديثهم ووثاقت رجالهم ,
هل عجزت
الموضوع يتكلم عن سبالصحابه
وأما الرجال الثقات فلهم موضوع آخر

وحديث من سب صحابتي حديث باطل
دلل على كلامك بالحديث أو رواياتكم ؟؟؟؟ ما جوبتوني على هذاالكلام!!!!!!!!!
وهذه الادله مع جل احترامي لك باطله والتي هي روايات البخاري وغيره لانها ليست حجه عندي
أهل السنة خرجوا الاحاديث وصححوها واسندوها , كتابان هما صحيح بخاري وصحيح مسلم
هل صححتوا احاديث واخرجتوها واسندتوها ؟؟؟ جاوبني على هذه التساؤلات

أئتوني بدليل بجواز السب لديكم من القرآن والحديث؟؟؟؟لم تاتني ولا بدليل واحد أين الاجابة على هذا السؤال!!!!!!!!

[مريد الحق]

الصحابه يالعنون بعض فهل هذا يجيز العن والسب
ودلل على كلامك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فأما الثقات من الصحابه فهذا موضوع أخر سوف ياتيك الرد بحول الله وقوته

[مريد الحق]

أهل السنة خرجوا الاحاديث وصححوها واسندوها , كتابان هما صحيح بخاري وصحيح مسلم
هل صححتوا احاديث واخرجتوها واسندتوها ؟؟؟ لم تجيبوا على هذا إلى الان

[مريد الحق]

القران يسمى نفس الرسول الامام علي
ويسمى نسائنا بفاطمة الزهراء!!!!!!!!!!!
وش دليلكم على هذا؟؟؟؟؟

[شعاع الحق]

بارك الله فيك يا أخي مريد الحق ... والله يعينك عليهم .

وعن الصادق، عن آبائه، عن علي رضي الله عنه قال : ((أوصيكم بأصحاب نبيكم، لا تسبوهم وهم الذين لم يحدثوا بعده ولم يؤووا محدثاً، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أوصى بهم. وفي رواية : الله الله في أصحاب نبيكم الذين لم يحدثوا حدثا ولم يؤوا محدثا، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أوصى بهم ))

بحار الأنوار ، للمجلسي ، 22/306
من لا يحضره الفقيه للصدوق ، 4/191
شرح نهج البلاغة ، لابن أبي الحديد ، 6/120

وعن الرضا، عن آبائه رضي الله عنهم قال : ((قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : من سب نبيا " قتل، ومن سب أصحابي جلد. وفي رواية عنه أيضاً عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : من سب نبيا قتل، ومن سب صاحب نبي جلد)

بحار الأنوار ، للمجلسي ، 76/222
فقه الصادق (ع) لمحمد صادق الروحاني ، 25/476ش
وسائل الشيعة، للحر العاملي ، 28/213

قول الصدر : ((أن الصحابة، بوصفهم الطليعة المؤمنة والمستنيرة، كانوا أفضل وأصلح بذرة لنشوء أمة رسالية، حتى أن تاريخ الإنسان لم يشهد جيلا عقائديا أروع وأنبل وأطهر من الجيل الذي أنشأه الرسول القائد)).

نشأة التشيع والشيعة ، السيد محمد باقر الصدر ، 76 ، بحث حول الولاية ، السيد محمد باقر الصدر ، 74

وعندما كان من يدعي أنه من شيعة أهل البيت في الكوفة يشتمون أصحاب النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وقد سأله أبو حنيفة رحمه الله، وقال : ((يا ابن رسول الله، لو أرسلت إلى أهل الكوفة فنهيتهم أن يشتموا أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم فإني تركت بها أكثر من عشرة آلاف يشتمونهم؟ فقال الصادق رحمه الله : لا يقبلون مني)).

بحار الأنوار ، للمجلسي ، 10/220 ، شرح إحقاق الحق ، 28/359 ، مناظرات في العقائد والأحكام ، 2/267

متابع

[مريد الحق]

أخي شعاع الحق جزاك الله خيرا
وانا والله نريد الوضوح التام في الاجوبه ولكن نرى الابتعاد عن الموضوع والتشتيت في الاسأله
ولكن جزيت خير على هذه المعلومه الجميله وإلى الامام أخي

[ابوزينب العماري]

هل تعي ما تقول يامريد الحق

قولك-الصحابه يالعنون بعض فهل هذا يجيز العن والسب
هذا عندما وصل ألأمر إلى علي أبن أبي طالب أصبح الأمر صحابي يلعن ويسب صحابي (مابيها شي ) !!!!
وهذا غريب كيف يكون صحابي وفي نفس لوقت هو من أهل النار كما تقول أنت في موضوعك ,

والواضح من كلامك هو أن معاوية يجوز له أن يسب ويلعن علي ابن أبي طالب (عليه السلام ) كونهما صحابه وأنت تقول صحابي يسب ويلعن صحابي ,
وأنا لا يجوز لي أن ألعن معاوية لأنه صحابي واستحق النار على ذلك !!! وهذه معادله عجيبة وغريبة ,

أما بخصوص كتابي مسلم والبخاري ,
بعد الذي أوردنا لك من أمثله على عدم وثاقة جميع رجالهم وعدم صحت كل ما موجود من أحاديث , فقد أوردنا لك نماذج منها , بخصوص موسى (عليه السلام ) ولطمه عين ملك الموت ,
والحجر الذي أخذ ثياب موسى (عليه السلام ) وطربهُ للحجر على هذه الفعلة , مع هذا تأتي وتقول قد صحح علمائنا كتابي مسلم والبخاري , هل أطلعت على شيء من صحيح مسلم والبخاري أخي توجد أحاديث لا يقبلها الشرع ولا العقل ولا المنطق ,
منها أن الرسول (صلى الله عليه وأله ) يبول واقفاً , حاشاه ,
ومنها أنه ينام وهو مجنب , ومنها رجم القردة الزانية , ومنها حديث ألذبابه , وأحاديث الرضاعة في صحيح مسلم باب الرضاعة , رضاعة الكبير ,
‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏‏حميد بن نافع ‏ ‏عن ‏ ‏زينب بنت أم سلمة ‏ ‏قالت ‏
‏قالت‏ ‏أم سلمة ‏ ‏لعائشة ‏ ‏إنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي قالفقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أما لك في رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أسوة قالت إنامرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏قالت يا رسول الله إن ‏ ‏سالما ‏ ‏يدخل علي وهو رجل وفي نفس‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏منه شيء فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه حتى يدخلعليك,
صحيح مسلم باب الرضاعة,
وهذا مخالف للشرع كما جاء في الكتاب الكريم ,قال تعالى {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ }النور30

ومعنى الرواية أعلاه تفيد ما يلي ,أن أمرآة أبي حذيفة يدخل عليها سالم وهي تخاف من الحرام , فأمرها الرسول أن ترضعه حتى يصبح من المحارم ,
بالله عليكم هل يعالج الحرام بالحرام كيف تكشف له صدرها ويرضع منها , مالكم كيف تحكمون ,



مثال أخر
4955 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد حدثنا الأوزاعي قال سألت الزهري أي أزواج النبي صلى الله عليه وسلم استعاذت منه قال أخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها ثم أن ابنة الجون لما أدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودنا منها قالت أعوذ بالله منك فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي بأهلك قال أبو عبد الله رواه حجاج بن أبي منيع عن جده عن الزهري أن عروة أخبره أن عائشة قالت 4956 حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن غسيل عن حمزة بن أبي أسيد عن أبي أسيد رضي الله عنه قال ثم خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى انطلقنا يقال له الشوط حتى انتهينا إلى حائطين فجلسنا بينهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجلسوا ها هنا ودخل وقد أتى بالجونية فأنزلت
في بيت في نخل في بيت أميمة بنت النعمان بن شراحيل ومعها دايتها حاضنة لها فلما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم قال هبي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة قال فأهوى بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت أعوذ بالله منك فقال قد عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال يا أبا أسيد اكسها رازقيتين وألحقها بأهلها.
صحيح البخاري ج 5 ص 2012,
1.رجم القردة الزانية. رجم الزانية في صحيح البخاري.
·3636حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال ثم رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم.
(صحيح البخاري) ج 3 ص 1397 قرص 1300 كتاب ومجلد.

1826 حدثنا سليمان بن حرب قال عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت ثم كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صائم وكان أملككم لإربه وقال قال بن عباس مآرب حاجات قال طاوس أولي الإربة الأحمق لا حاجة له في النساء باب القبلة للصائم وقال جابر بن زيد إن نظر فأمنى يتم صومه.
صحيح البخاري ج 2 ص 680 قرص 1300 كتاب ومجلد

·296 حدثنا إسماعيل بن خليل قال أخبرنا علي بن مسهر قال أخبرنا أبو إسحاق هو الشيباني عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت ثم كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك إربه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك إربه تابعه خالد وجرير عن الشيباني .
صحيح البخاري ج 1 ص 115 قرص 1300 كتاب ومجلد.



ماذا تقول ياأخي مريد الحق هل كل ماموجود في صحيح مسلم والبخاري صحيح ,

[ابوزينب العماري]

شعاع الحق - كأنك لم تطلع على الموضموع قلنا نحن لانسب الصحابه هاكذا على نحو العموم والأطلاق كما تقولون ,
نحن نلعن معاويه وأبا سفيان ومن لف لفهم وسار في نهجهم وظلم محمد وآل محمد (عليه وعليهم سلام الله )
هل قرأة ما أوردنا بخصوص معاوية عليه العنه ,وسبه ولعنه لعلي أبن ابي طالب (عليه السلام ) لماذا لاتطبقون هذه الاحكام على معاوية الملعون على لسان رسول الله (صلى الله عليه وآله )
تغضون الطرف عن ابن اكلت الأكباد وتعتبرونه خال المؤمنين وصحابي جليل !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[مريد الحق]

هل تعي ما تقوليامريد الحق
وهل الذي يكتب لا يعي ما يكتبه

قولك-الصحابه يالعنون بعض فهل هذا يجيز العن والسب,
هذا عندما وصل ألأمر إلىعلي أبن أبيطالب أصبح الأمر صحابي يلعن ويسب صحابي (مابيها شي ) !!!!
وهذا غريب كيف يكون صحابي وفي نفس لوقت هو منأهل النار كما تقول أنت في موضوع
والواضح من كلامك هو أنمعاوية يجوز له أن يسب ويلعن علي ابن أبي طالب (عليه السلام ) كونهما صحابه وأنتتقول صحابي يسب ويلعن صحابي ,
وأنا لا يجوز لي أن ألعن معاوية لأنه صحابيواستحق النار على ذلك !!! وهذه معادله عجيبة وغريبة
أولاً معاوية صحابي وكفى . نعم لا يجوز من أنت لتسب معاوية , ومعاوية لديه رب يحاسبه ويحاسبني ويحاسبك.

ودليل على عدم جواز السب وعن الرضا، عن آبائه رضي الله عنهم قال : ((قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : من سب نبيا " قتل، ومن سب أصحابي جلد. وفي رواية عنه أيضاً عن آبائه عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : من سب نبيا قتل، ومن سب صاحب نبي جلد)

بحار الأنوار ، للمجلسي ، 76/222

فقه الصادق (ع) لمحمد صادق الروحاني ، 25/476ش
وسائل الشيعة، للحر العاملي ، 28/213

أما بخصوص كتابي مسلم والبخاري ,
بعد الذي أوردنا لك من أمثله على عدم وثاقة جميع رجالهم وعدم صحت كل ماموجود من أحاديث , فقد أوردنا لك نماذج منها , بخصوص موسى (عليه السلام ) ولطمه عينملك الموت ,
والحجر الذي أخذ ثياب موسى (عليه السلام ) وطربهُ للحجر على هذه الفعلة , مع هذا تأتي وتقول قد صحح علمائنا كتابي مسلموالبخاري , هل أطلعت على شيء من صحيح مسلم والبخاري أخي توجد أحاديث لا يقبلهاالشرع ولا العقل ولا المنطق ,
منها أن الرسول (صلى الله عليه وأله ) يبولواقفاً , حاشاه ,
ومنها أنه ينام وهو مجنب , ومنها رجم القردةالزانية , ومنها حديث ألذبابه , وأحاديث الرضاعة في صحيح مسلم باب الرضاعة , رضاعةالكبير ,
‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏‏شعبة ‏ ‏عن ‏‏حميد بن نافع ‏ ‏عن ‏ ‏زينب بنت أم سلمة‏ ‏قالت ‏
‏قالت‏ ‏أم سلمة ‏ ‏لعائشة ‏ ‏إنه يدخل عليك الغلامالأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي قال فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أما لكفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أسوة قالت إنامرأة‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏قالت يا رسول الله إن ‏ ‏سالما ‏ ‏يدخل علي وهو رجل وفينفس‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏منه شيء فقال رسول الله ‏ ‏صلى اللهعليه وسلم ‏ ‏أرضعيه حتى يدخل عليك,
صحيح مسلم بابالرضاعة,
وهذا مخالف للشرع كما جاء في الكتاب الكريم ,قال تعالى {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوافُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ }النور30

ومعنى الرواية أعلاه تفيد ما يلي ,أن أمرآةأبي حذيفة يدخل عليها سالم وهي تخاف من الحرام , فأمرها الرسول أن ترضعه حتى يصبحمن المحارم ,
بالله عليكم هل يعالج الحرام بالحرام كيف تكشفله صدرها ويرضع منها , مالكم كيف تحكمون ,
أخاف يا أخي أن تكون محدث تعرف تشرح الحديث!!!



مثال أخر
4955 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد حدثناالأوزاعي قال سألت الزهري أي أزواج النبي صلى الله عليه وسلم استعاذت منه قال أخبرني عروة عن عائشةرضي الله عنها ثم أن ابنة الجون لما أدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودنامنها قالت أعوذ بالله منك فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي بأهلك قال أبو عبد الله رواهحجاج بن أبي منيع عن جده عن الزهري أن عروة أخبره أن عائشة قالت 4956 حدثنا أبو نعيمحدثنا عبد الرحمن بن غسيلعن حمزة بن أبي أسيد عن أبي أسيد رضي الله عنه قال ثم خرجنا مع النبي صلىالله عليه وسلم حتىانطلقنا يقال له الشوط حتى انتهينا إلى حائطين فجلسنا بينهمافقال النبي صلى الله عليهوسلم اجلسوا ها هنا ودخل وقد أتى بالجونية فأنزلت
في بيت في نخل في بيت أميمة بنت النعمان بن شراحيل ومعها دايتها حاضنةلها فلما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلمقال هبي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة قال فأهوىبيده يضع يده عليها لتسكن فقالت أعوذبالله منكفقال قد عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال يا أبا أسيد اكسها رازقيتين وألحقهابأهلها.
صحيح البخاريج 5 ص 2012,
1.رجم القردة الزانية. رجم الزانية في صحيح البخاري.
·3636حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال ثم رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم.
(صحيح البخاري) ج 3 ص 1397 قرص 1300 كتاب ومجلد.

1826 حدثنا سليمان بن حرب قال عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت ثم كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صائم وكان أملككم لإربه وقال قال بن عباس مآرب حاجات قال طاوس أولي الإربة الأحمق لا حاجة له في النساء باب القبلة للصائم وقال جابر بن زيد إن نظر فأمنى يتم صومه.
صحيح البخاري ج 2 ص 680 قرص 1300 كتاب ومجلد

·296 حدثنا إسماعيل بن خليل قال أخبرنا علي بن مسهر قال أخبرنا أبو إسحاق هو الشيباني عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت ثم كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله صلى اللهعليه وسلم أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك إربه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك إربه تابعه خالد وجرير عن الشيباني .
صحيح البخاري ج 1 ص 115 قرص 1300 كتاب ومجلد.



ماذا تقول ياأخي مريد الحق هل كل ماموجود فيصحيح مسلم والبخاري صحيح ,
نعم صحيح نعتبرها من المسلمات
أخي سؤالي واضح ودع عنك بخاري ومسلم
ما دليلكم في سب و لعن الصحابه وأن كنت لن تجيبن فقلها
لن أجيبك وريحنا .