علم و ياليتك تحذف الرابط
و سأكتب الردود في قسم الشبهات المثبت و كلها واهي و ضعيفة و تدل على جهله
على فكرة هو الان داخل باسم سيف ال محمد في منتدى هجر و جالسين يلطخونه يمنين و يسار و يضحكون عليه
وكل مواضيعه يطرحها هناك و خاصة المواضيع الجديدة لانه يعرف ان المواضيع القديمة تم تفجيرها هههه
يحاول اهل السنة بكل ما استطاعوا ان يرقعون للطحة والزبير وعائشة افعالهم الشنيعة وخروجهم على مولانا امير المؤمنين عليه السلام
ومن هذه الترقيعات يقولون انهم وقعوا في شبهة الطلب بدم عثمان
ولكن الحقيقة تقول انهم خرجوا من اجل المادة ومن اجل الطمع بالاموال
،،،،،،،،،،،،،،،،
فضائل الصحابة لابن حنبل ج 2 ص 493 حديث رقم 980
حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، نا وكيع ، عن سفيان ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي بن حسين قال : حدثني ابن عباس قال : أرسلني علي إلى طلحة والزبير يوم الجمل ، قال : فقلت لهما : إن أخاكما يقرئكما السلام ويقول لكما : هل وجدتما علي في حيف في حكم ، أو في استئثار في أو في كذا ، قال : فقال الزبير : ولا في واحدة منها ، ولكن مع الخوف شدة المطامع .))
وهذا اسناد صحيح لا شك فيه كل رواته ثقات وائمة وحفاظ
-- مصنف ابن ابي شيبة ج 7 ص 538
حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي جعفر عن أبيه عن علي بن حسين قال حدثنا عباس قال أرسلني علي إلى طلحة والزبير يوم الجمل قال فقلت لهما إن أخاكما يقرئكما السلام ويقول لكما هل وجدتما علي حيفا في حكم أو استئثارا بفيء أو بكذا أو بكذا قال فقال الزبير لا في واحدة منها ولكن مع الخوف شدة المطامع ))
قلت ::
[glint]وهذا تصريح من الزبير ان سبب خروجه هو الطمع والعياذ بالله [/glint]
،،،......
وقد نفذ الزبير وطلحة اطماعهم باحتلالهم لبيت المال وسرقة اموال المسلمين مستخدمين القران الكريم ذريعة لتحقيق رغباتهم الفاسدة
مصنف ابن ابي شيبة ج 7 ص 543
دثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة عن داود بن أبي هند عن أبي حرب بن الأسود عن أبيه أن الزبير بن العوام لما قدم البصرة دخل بيت المال فإذا هو بصفراء وبيضاء فقال وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها فعجل لكم هذه وأخرى لم تقدروا عليها قد أحاط الله بها فقال هذا لنا ))
الاسناد //
1- عفان قال ابن حجر في تقريب التهذيب ج 2 ص 393
عفان ابن مسلم ابن عبدالله الباهلي أبو عثمان الصفار البصري ثقة ثبت
2- حماد بن سلمة قال ابن حجر في تقريب التهذيب ج 1 ص 178
حماد ابن سلمة ابن دينار البصري أبو سلمة ثقه عابد أثبت الناس في ثابت وتغير حفظه بأخرة
3- داود بن ابي هند قال الذهبي في مزيان الاعتدال ج 2 ص 11
داود بن أبى هند، حجة.
ما أدرى لم لم يخرج له البخاري
4- ابو حرب قال ابن حجر في تقريب التهذيب ج 2 ص 632
أبو حرب ابن أبي الأسود الديلي البصري ثقة قيل اسمه محجن وقيل عطاء من الثالثة مات سنة ثمان ومائة م 4
5- ابو الاسود قال ابن حجر في تقريب التهذيب ج 2 ص 619
أبو الأسود الديلي بكسر المهملة وسكون التحتانية ويقال الدؤلي بالضم بعدها همزة مفتوحة البصري اسمه ظالم ابن عمرو ابن سفيان ويقال عمرو ابن ظالم ويقال بالتصغير فيهما ويقال عمرو ابن عثمان أو عثمان ابن عمرو ثقة فاضل مخضرم [من الثانية] مات سنة تسع وستين ع
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
اما بالنسبة لطلحة فهو ممن اشترك في دم عثمان فكيف يطلب بدمه ؟؟
السنة لعبد الله بن احمد بن حنبل تحقيق د.محمد سعيد القحطاني
ج3 ص 517حديث رقم 839:::
أخبرني محمد بن علي قال ثنا مهنى قال سألت أحمد عن طلحة بن عبيدالله من قتله قال يقولون مروان قلت كيف قال إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال نظر مروان إلى طلحة بن عبيدالله يوم الجمل فقال لا أطلب بثأري بعد اليوم قال فرمى بسهم فقتله قلت من يقول هذا فقال وكيع عن
إسماعيل بن أبي خالد قلت حدثوني عن عمرو بن مرزوق عن عمران القطان عن قتادة عن الجارود بن أبي سبرة قال نظر مروان إلى طلحة بن عبيدالله يوم الجمل فقال لا أطلب بثأري بعد اليوم فرماه بسهم فقتله فقال ما أدري // [glint]إسناده صحيح [/glint]
تاريخ المدينة لابن شبة النميري المتوفي سنة 262هــ - ج3 - ص 1111
حدثنا علي بن محمد، عن عبد الله بن مصعب ( ثقة )، عن هشام ابن عروة ( ثقة )، عن أبيه ( ثقة ) قال: خرج عثمان رضي الله عنه من داره يوم جمعة، عليه حلة حبرة، ومعه ناس من مواليه، قد صفر لحيته، فدخل المسجد فجذب الناس ثيابه يمينا وشمالا، وناداه بعضهم يا نعثل ، وكان حليما حييا فلم يكلمهم حتى صعد المنبر، فشتموه فسكت حتى سكتوا، ثم قال: أيها الناس اسمعوا وأطيعوا، فإن السامع المطيع لا حجة عليه، والسامع العاصي لا حجة له. فناداه بعضهم: أنت السامع العاصي. وقام جهجاه بن سعد الغفاري - وكان ممن بايع تحت الشجرة - فقال: هلم إلى ما ندعوك إليه. قال: وما هو ؟ قال: نحملك على شارف جرباء ونلحقك بجبل الدخان. لست هناك لا أم لك. وتناول جهجاه عصا كانت في يد عثمان رضي الله عنه، وهي عصا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكسرها على ركبته، ودخل عثمان داره، وصلى بالناس يوم الجمعة سهل بن حنيف ووقعت في رجل جهجاه الاكلة
قلت انا كتاب بلا عنوان: معنى الشارف الناقة المسنة الهرمة
و ذكرت ايضا هذه الحادثة بطريق آخر بنفس المصدر السابق - ص 1112
حدثنا عفان (ثقة) قال، حدثنا حماد بن زيد (ثقة )، عن يزيد بن حازم (ثقة ) ، عن سليمان بن يسار (ثقة ): أن جهجاها دخل على عثمان رضي الله عنه، فانتزع عصا النبي صلى الله عليه وسلم التي كان يتخصر بها فكسرها على ركبته، فأخذته في ركبته الاكلة
و جاءت ترجمته في كتاب الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر - الجزء الاول - رقم الترجمة 1247
جهجاه بن سعيد
وقيل بن قيس وقيل بن مسعود الغفاري شهد بيعة الرضوان بالحديبية ......الى ان ذكر ...وروى بن أبي شيبة من طريق عبيد الأغر عن عطاء بن يسار عن جهجاه الغفاري أنه قدم في نفر من قومه يريدون الإسلام فحضروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب فلما أن سلم قال ليأخذ كل رجل منكم بيد جليسه فذكر الحديث في شربه قبل أن يسلم حلاب سبع شياه فلما أسلم لم يستتم حلب شاة الحديث غريب تفرد به موسى بن عبيدة عن عبيد وقد أشار إليه الترمذي في الترجمة وعاش جهجاه إلى خلافة عثمان
فروى الباوردي من طريق الوليد بن مسلم (ثقة ) عن مالك (ثقة ) وغيره عن نافع (ثقة ) عن بن عمر قال قدم جهجاه الغفاري إلى عثمان وهو على المنبر فأخذ عصاه فكسرها فما حال على جهجاه الحول حي أرسل الله في يده الأكلة فمات منها
ورواه بن السكن من طريق سليمان بن بلال (ثقة ) وعبد الله بن إدريس (ثقة ) عن عبيد الله بن عمر ( ثقة ) عن نافع (ثقة ) عن بن عمر مثله
ورواه من طريق فليح بن سليمان عن عمته وأبيها وعمها أنهما حضرا عثمان قال فقام إليه جهجاه بن سعيد الغفاري حتى أخذ القضيب من يده فوضعها على ركبته فكسرها فصاح به الناس ونزل عثمان فدخل داره ورمى الله الغفاري في ركبته فلم يحل عليه الحول حتى مات
تهذيب التهذيب
768 - ق (ابن ماجة) عمر بن شبة (3) بن عبيدة بن زيد بن رائطة النميري أبو زيد بن أبي معاذ البصري النحوي الاخباري نزيل بغداد.
روى عن أبيه وعمر بن علي المقدمي ومسعود بن واصل وعبيد بن الطفيل وعبد الوهاب الثقفي وحسين الجعفي وأبي داود الطيالسي وأبي أسامة وبشر بن عمر الزهراني وابن مهدي
والقطان وأبي أحمد الزبيري وأبي عامر العقدي وسعيد بن عامر الضبعي وأبي بدر شجاع ابن الوليد وأبي عاصم والاصمعي وعبد الوهاب الخفاف وعفان وعلي بن عاصم وقريش ابن أنس وغندر وابن أبي عدي ومعاذ بن معاذ ومعاوية بن هشام القصار والوليد بن هشام القحذمي وأبي زيد الانصاري ومسلم بن ابراهيم فمن بعدهم.
روى عنه ابن ماجة وأبو شعيب عبدالله بن الحسن الحراني وأحمد بن يحيى ثعلب النحوي وأحمد بن يحيى البلاذري وابن أبي الدنيا وأبو نعيم بن عدي وابن صاعد وابن أبي حاتم واسماعيل بن العباس الوراق وأبو الحسن علي بن عيسى الوزير وأبو بكر محمد ابن جعفر الخرائطي وأحمد بن إسحاق بن بهلول وأحمد بن عبد العزيز الجوهري وأبو بكر بن أبي داود وأبو العباس السراج ومحمد بن زكرياء الدقاق والحسين بن اسماعيل المحاملي ومحمد بن أحمد الاثرم ومحمد بن مخلد الدوري.
قال ابن أبي حاتم كتبت عنه مع أبي وهو صدوق صاحب عربية وأدب.
قال الدارقطني ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وكان صاحب أدب وشعر وأخبار ومعرفة بأيام الناس.
وقال الخطيب كان ثقة عالما بالسير وأيام الناس وله تصانيف كثيرة وكان قد نزل في آخر عمره سر من رأى وتوفي وذكر عمر بن شبة أن اسم أبيه زيد ولقبه شبة لان أمه كانت ترقصه وتقول: يا با بي وشبا * وعاش حتى دبا قال ابن المنادي مات في جمادي الآخرة سنة اثنتين ومائتين وكان قد جاوز التسعين وقال محمد بن موسى بن حماد البربري مولده أول يوم من رجب سنة (73).
قلت: وقال المرزباني في معجم الشعراء عمر بن شبة أديب فقيه واسع الرواية صدوق ثقة وقال مسلمة ثقة انبأ عنه المهرواني وقال محمد بن سهل راويته كان أكثر الناس حديثا وخبرا وكان صدوقا ذكيا نزل بغداد عند خراب البصرة وروى عمر بن شبة هذا عن الحسين ابن حفص عن سفيان الثوري عن زبيد عن مرة عن عبدالله بن مسعود مرفوعا إنكم
محشورون إلى الله عراة غرلا وإن أول الخلائق يكسى ابراهيم الحديث.
ورواه عنه علي بن الحسن بن مسلم الحافظ وقال هذا عندي دخل لعمر بن شبة حديث في حديث وهذا مشهور عن المغيرة عن الثوري عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.
قلت: كذلك أخرجه البخاري عن محمد بن كثير عن الثوري عن المغيرة والاسناد الاول خطأ.
ترجمة الرجال
من تقريب التهذيب :
7455- الوليد ابن مسلم ابن شهاب العنبري أبو بشر البصري ثقة من الخامسة ر م د س
7456- الوليد ابن مسلم القرشي مولاهم أبو العباس الدمشقي ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية من الثامنة مات آخر سنة أربع أو أول سنة خمس وتسعين 4
2539- سليمان ابن بلال التيمي مولاهم أبو محمد وأبو أيوب المدني ثقة من الثامنة مات سنة سبع وسبعين ع
3207- عبد الله ابن إدريس ابن يزيد ابن عبد الرحمن الأودي بسكون الواو أبو محمد الكوفي ثقة فقيه عابد من الثامنة مات سنة اثنتين وتسعين وله بضع وسبعون سنة ع
4324- عبيد الله ابن عمر ابن حفص ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب العمري المدني أبو عثمان ثقة ثبت قدمه أحمد ابن صالح على مالك في نافع وقدمه ابن معين في القاسم عن عائشة على الزهري عن عروة عنها من الخامسة مات سنة بضع وأربعين ع
7086- نافع أبو عبد الله المدني مولى ابن عمر ثقة ثبت فقيه مشهور من الثالثة مات سنة سبع عشره ومائة أو بعد ذلك ع
4625- عفان ابن مسلم ابن عبد الله الباهلي أبو عثمان الصفار البصري ثقة ثبت قال ابن المديني كان إذا شك في حرف من الحديث تركه وربما وهم وقال ابن معين أنكرناه في صفر سنة تسع عشرة ومات بعدها بيسير من كبار العاشرة ع
7302- هشام ابن عروة ابن الزبير ابن العوام الأسدي ثقة فقيه ربما دلس من الخامسة مات سنة خمس أو ست وأربعين وله سبع وثمانون سنة ع
تهذيب الكمال :
2574 - ع سليمان بن يسار الهلالي أبو أيوب ويقال أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد الله المدني مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه و سلم أخو عطاء بن يسار وعبد الملك بن يسار وعبد الله بن يسار قال محمد بن سعد ويقال ان سليمان نفسه كان مكاتبا لام سلمة روى عن جابر بن عبد الله م وجعفر بن عمرو بن أمية الضمري خ وحسان بن ثابت وحمزة بن عمرو الأسلمي س ورافع بن خديج م د س ق وزيد بن ثابت س ق وسلمة بن صخر البياضي د ت ق وقيل لم يسمع منه وطارق قاضي مكة م وعبد الله بن الحارث بن نوفل م وعبد الله بن حذافة السهمي س يقال مرسل وعبد الله بن عباس ع وعبد الله بن عمر بن
الخطاب د س وعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة وعبد الرحمن بن جابر بن عبد الله ع وأخيه عبد الملك بن يسار س وعبيد الله بن عباس س وعراك بن مالك ع وعروة بن الزبير د ت س والفضل بن عباس س ولم يسمع منه وكريب مولى بن عباس ت س ومالك بن أبي عامر الأصبحي م ومسعود بن الحكم الزرقي س ومسلم بن السائب بن خباب سي والمقداد بن الأسود د س ق وأبي رافع مولى النبي صلى الله عليه و سلم م د ت وأبي سعيد الخدري ق وأبي عبد الله المدني س مولى الجندعيين وأبي مراوح الغفاري س وأبي هريرة ع وأبي واقد الليثي والربيع بنت معوذ بنت عبد الرحمن م س وفاطمة بنت قيس خ د ومولاته ميمونة د س وأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم م د س ق روى عنه أسامة بن زيد الليثي س وبكير بن عبد الله بن الأشج خ م س وجعفر بن عبد الله بن الحكم الأنصاري م والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب ت ق وحاضر بن المهاجر س ق وخالد بن أبي عمران وخثيم بن عراك بن مالك س وربيعة بن أبي عبد الرحمن ت وزيد بن اسلم وسالم أبو النضر م د س ق وسعيد بن زياد المكتب سي وصالح بن سعيد المؤذن سي وصالح بن كيسان م د وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم س وعبد الله بن دينار ع وأبو الزناد عبد الله بن ذكوان وعبد الله بن سعد الأنصاري وابنه عبد الله بن سليمان بن يسار وعبد الله بن الفضل الهاشمي خ وعبد الله بن فيروز الداناج س وعبد الله بن يزيد الهذلي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وأخوه عطاء بن يسار وعمرو بن دينار م وعمرو بن شعيب د س وعمرو بن ميمون بن مهران ع وعمران بن أبي أنس س وقتادة وقيل لم يسمع منه ومحمد بن أبي حرملة بخ م ومحمد بن عبد الرحمن بن عبيد مولى آل طلحة ت وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل ت س ومحمد بن عمرو بن عطاء د ت ق ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ع ومحمد بن يوسف الكندي م س ومكحول الشامي م س ونافع مولى بن عمر ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي س ويحيى بن سعيد الأنصاري م ويزيد بن أبي حبيب ويعقوب بن عتبة ق ويعلى بن حكيم م د س ق ويونس بن يوسف م س قال الزهري كان من العلماء وقال عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه كان ممن أدركت من فقهاء المدينة وعلمائهم ممن يرضى وينتهى إلى قولهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وأبو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار في مشيخة جلة سواهم من نظرائهم أهل فقه وصلاح وفضل وقال الحسن بن محمد بن الحنفية سليمان بن يسار عندنا افهم من سعيد بن المسيب وقال الواقدي عن عبد الله بن يزيد الهذلي سمعت سليمان بن يسار يقول سعيد بن المسيب بقية الناس وسمعت السائل يأتي سعيد بن المسيب فيقول اذهب إلى سليمان بن يسار فإنه اعلم من بقي اليوم وقال مالك كان سليمان بن يسار من علماء الناس بعد سعيد بن المسيب وكان كثيرا ما يوافق سعيدا وكان سعيد لا يجترأ عليه وقال مصعب بن عبد الله الزبيري عن مصعب بن عثمان كان سليمان بن يسار من أحسن الناس وجها فدخلت عليه امرأة فسامته نفسه فامتنع عليها فقالت إذا أفضحك فخرج إلى خارج وتركها في منزله وهرب منها قال سليمان فرأيت يوسف عليه السلام فيما يرى النائم وكأني أقول له أنت يوسف قال نعم انا يوسف الذي هممت وأنت سليمان الذي لم تهم وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين سليمان بن يسار ثقة وقال أبو زرعة ثقة مأمون فاضل عابد وقال النسائي أحد الأئمة قال البخاري عن هارون بن محمد سمعت بعض أصحابنا
قال مات سليمان بن يسار وسعيد بن المسيب وعلي بن الحسين وأبو بكر بن عبد الرحمن يقال سنة الفقهاء سنة أربع وتسعين وقال الهيثم بن عدي مات سليمان بن يسار سنة مائة وقيل مات سنة ثلاث ومئة في خلافة يزيد بن عبد الملك وقال خليفة بن خياط مات سنة أربع ومئة وقال مصعب بن عبد الله الزبيري ومحمد بن سعد وعمرو بن علي ويحيى بن معين وعلي بن عبد الله التميمي والبخاري وغير واحد مات سنة سبع ومئة وهو بن ثلاث وسبعين سنة زاد محمد بن سعد وكان ثقة عالما رفيعا فقيها كثير الحديث وقال يحيى بن بكير مات سنة تسع ومئة روى له الجماعة
1481 - ع حماد بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي أبو إسماعيل البصري الأزرق مولى آل جرير بن حازم وكان جده درهم من سبي سجستان قال أبو حاتم بن حبان وأبو بكر بن منجويه كان ضريرا وكان يحفظ حديثه كله روى عن أبان بن تغلب س وإبراهيم بن عقبة س والأزرق بن قيس خ وإسحاق بن سويد العدوي م د وأنس بن سيرين خ م ت ق وأيوب السختياني ع وبحر بن مرار بن عبد الرحمن بن أبي بكرة وبديل بن ميسرة م د س ق وبرد بن سنان الشامي س وبشر بن حرب أبي عمرو الندبي ق وبهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري وثابت البناني ع والجعد أبي عثمان خ م وجميل بن مرة د عس ق وحاجب بن المهلب بن أبي صفرة د س وحجاج بن أبي عثمان الصواف خ م د وحميد الطويل خ ت وخالد بن سلمة مد وخالد الحذاء م وخثيم بن عراك بن مالك م س وداود بن أبي هند وأبي فزارة راشد بن كيسان وراشد أبي محمد الحماني والزبير بن الخريت م قد والزبير بن عربي خ ت س وأبيه زيد بن درهم قد وزيد النميري عخ والسري بن يحيى بخ وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة س وسعيد بن إياس الجريري س وسعيد بن أبي صدقة د وأبي مسلمة سعيد بن يزيد خ د وسلم العلوي بخ د م سي وسلمة بن تمام أبي عبد الله الشقري س وأبي حازم سلمة بن دينار المدني خ م د س وسلمة بن علقمة خ وسليمان بن علي الربعي ق وسماك بن عطية خ م د وسنان بن ربيعة خ د ت ق وسهيل بن أبي صالح سي وشعيب بن الحبحاب خ م ت س وصالح بن أبي الأخضر كد وصالح بن كيسان س وصخر بن جويرية ت والصقعب بن زهير بخ وطالب بن السميدع الجهضمي وعاصم بن بهدلة بخ مق د س ق وعاصم الأحول خ م وعباس الجريري خ وعبد الله بن سوادة القشيري م د وعبد الله بن شبرمة س وعبد الله بن طاووس د س وعبد الله بن عون م د س وعبد الله بن المختار م وعبد الحميد صاحب الزيادي خ م وعبد الخالق بن سلمة الشيباني مد وعبد الرحمن بن أبي شميلة صد وعبد الرحمن بن عبد السراج م س وعبد العزيز بن صهيب ع وعبد الملك بن حبيب أبي عمران الجوني خ م د س ق وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج خ وعبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك خ م د وعبيد الله بن عمر العمري س وعبيد الله بن أبي يزيد المكي خ م د وعثمان الشحام م وعطاء بن السائب د س وعلي بن زيد بن جدعان بخ د ت ق وعمر بن عثمان المخزومي وعمرو بن دينار المكي خ م د ت س وعمرو بن دينار البصري قهرمان آل الزبير ت ق وعمرو بن مالك النكري قد وعمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن المازني س وعمران بن حدير م والعلاء بن زياد العدوي قد س وغيلان بن جرير ع وفرقد السبخي وقطن بن كعب القطعي قد وكثير بن زيد الأسلمي وأبي سهل كثير بن زياد البرساني وكثير بن شنظير بخ م د ت وكثير بن معدان البصري وكثير بن يسار أبي الفضل وكلثوم بن جبر قد وليث بن أبي سليم ومجالد بن سعيد ت ق ومحمد بن أبي حفصة مد ومحمد بن الزبير الحنظلي س ومحمد بن زياد
القرشي م ت س ق ومحمد بن شبيب الزهراني م س ومحمد بن واسع س ومروان أبي لبابة ت س ومطر الوراق عخ م ت ومعبد بن هلال العنزي خ م س والمعلى بن زياد خت م د ت س ومنصور بن المعتمر خ م ومهاجر أبي مخلد ت وأبي جهضم موسى بن سالم س ق وميمون بن جابان د وأبي جمرة نصر بن عمران الضبعي خ م د ت والنعمان بن راشد د س وهارون بن رئاب م وهشام بن حسان خ م د س وهشام بن عروة ع وواصل مولى أبي عيينة د س والوليد بن دينار السعدي ويحيى بن سعيد الأنصاري خ م د س ويحيى بن عتيق خت د س ويحيى بن ميمون أبي المعلى العطار ق ويزيد بن حازم قد أخي جرير بن حازم ويزيد الرشك م د ويونس بن خباب عس ق ويونس بن عبيد خ م د س وأبي الصهباء الكوفي ت وأبي عمرو بن العلاء النحوي قد وأبي هاشم الرماني س روى عنه أحمد بن إبراهيم الموصلي وأحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني خ وأحمد بن عبدة الضبي م ت س ق وأبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي تم ق وأزهر بن مروان الرقاشي ق وإسحاق بن أبي إسرائيل وإسحاق بن عيسى بن الطباع ق والأسود بن عامر شاذان س والأشعث بن إسحاق السجستاني والد أبي داود وبشر بن معاذ العقدي ق وجبارة بن المغلس الحماني ق وحامد بن
عمر البكراوي خ م وحجاج بن المنهال الأنماطي خ والحسن بن الربيع البوراني م والحسين بن الوليد النيسابوري س وأبو عمر حفص بن عمر الحوضي خ س وأبو عمر حفص بن عمر الضرير وأبو أسامة حماد بن أسامة ق وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي س وحميد بن مسعدة س ق وحوثرة بن محمد المنقري ق وخالد بن خداش م كد س وخلف بن هشام البزار المقرئ م وداود بن عمرو الضبي وداود بن معاذ العتكي س وروح بن أسلم وروح بن عبادة وزكريا بن عدي س وسعيد بن عمرو الأشعثي س وسعيد بن منصور م وسعيد بن يعقوب الطالقاني س وسفيان الثوري وهو أكبر منه وسفيان بن عيينة وهو من أقرانه وسليمان بن حرب ع وأبو الربيع سليمان بن داود الزهراني م د س وسويد بن سعيد الحدثاني ق وشهاب بن عباد العبدي وشيبان بن فروخ وصالح بن عبد الله الترمذي ت وأبو همام الصلت بن محمد الخاركي خ والضحاك بن مخلد أبو عاصم النبيل وعباس بن الوليد النرسي وعبد الله بن الجراح القهستاني د ق وعبد الله بن داود التمار الواسطي ت وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي خ وعبد الله بن المبارك وعبد الله بن مسلمة القعنبي وعبد الله بن معاوية الجمحي وعبد الله بن وهب وعبد الأعلى بن حماد النرسي وعبد الرحمن بن المبارك العيشي خ د وعبد الرحمن بن مهدي مق ت وعبد العزيز بن المغيرة ق وأبو قدامة عبيد الله بن سعيد السرخسي عخ وعبيد الله بن عمر القواريري م د
س وعفان بن مسلم خ وعلي بن المديني وعمر بن يزيد السياري وعمرو بن عون الواسطي خ د وعمرو بن مرزوق وعمران بن موسى القزاز ت ق وغسان بن الفضل السجستاني وفضيل بن حسين أبو كامل الجحدري م د وفضيل بن عبد الوهاب القناد د وفطر بن حماد بن واقد وقتيبة بن سعيد خ م د ت س وليث بن حماد الصفار وليث بن خالد البلخي ومحمد بن إسماعيل السكري ومحمد بن أبي بكر المقدمي خ م ومحمد بن زنبور المكي سي ومحمد بن زياد الزيادي ق ومحمد بن سليمان لوين س ومحمد بن عبد الله الرقاشي ومحمد بن عبيد بن حساب م د س ومحمد بن عيسى بن الطباع خت س وأبو النعمان محمد بن الفضل عارم ع ومحمد بن محبوب البناني خ ومحمد بن موسى الحرشي ت ومحمد بن النضر بن مساور المروزي س ومحمد بن أبي نعيم الواسطي ومخلد بن الحسن البصري ومخلد بن خداش البصري س ومسدد بن مسرهد خ د ومسلم بن إبراهيم ومعلى بن منصور الرازي خ ومهدي بن حفص البغدادي د وموسى بن إسماعيل يقال حديثا واحدا ومؤمل بن إسماعيل خت وهدبة بن خالد وهلال بن بشر د والهيثم بن سهل التستري وهو آخر من روى عنه ووكيع بن الجراح ووهب بن جرير بن حازم س ويحيى بن بحر الكرماني ويحيى بن حبيب بن عربي الحارثي م س ق ويحيى بن حسان التنيسي د ويحيى بن درست البصري ت س ق ويحيى بن سعيد القطان ويحيى بن عبد الله بن بكير المصري ويحيى بن يحيى النيسابوري م ويزيد بن هارون ويوسف بن حماد المعني ق ويونس بن محمد المؤدب قال أبو حاتم عن عبد الرحمن بن عمر الأصبهاني رستة سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول أئمة الناس في زمانهم أربعة سفيان الثوري بالكوفة ومالك بالحجاز والأوزاعي بالشام وحماد بن زيد بالبصرة وقال عمرو بن علي عن عبد الرحمن بن مهدي الأئمة في الحديث أربعة الأوزاعي ومالك بن أنس وسفيان الثوري وحماد بن زيد وقال أبو حاتم أيضا عن العباس بن دخان الضبي سمعت عبيد الله بن الحسن يقول إنما هما الحمادان فإذا طلبتم العلم فاطلبوه من الحمادين وقال سليمان بن أيوب صاحب البصري سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول ما رأيت أعلم من حماد بن زيد ولا من سفيان ولا من مالك وقال الحسن بن علي المعمري عن فطر بن حماد دخلت على مالك بن أنس فلم يسألني عن أحد من أهل البصرة إلا عن حماد بن زيد
وقال سليمان بن أيوب أيضا سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول ما رأيت أحدا لم يكتب الحديث أحفظ من حماد بن زيد ولم يكن عنده كتاب إلا جزء ليحيى بن سعيد وكان يخلط فيه وقال علي بن المديني سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول لم أر أحدا قط أعلم بالسنة ولا بالحديث الذي يدخل في السنة من حماد بن زيد وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سئل أبي عن حماد بن زيد فقال قال عبد الرحمن بن مهدي ما رأيت بالبصرة أفقه من حماد بن زيد وقال محمد بن المنهال الضرير سمعت يزيد بن زريع وسئل ما تقول في حماد بن زيد وحماد بن سلمة أيهما أثبت في الحديث قال حماد بن زيد وكان الآخر رجلا صالحا وقال أبو حاتم عن مقاتل بن محمد سمعت وكيعا وقيل له حماد بن زيد كان أحفظ أو حماد بن سلمة فقال حماد بن زيد ما كنا نشبه حماد بن زيد إلا بمسعر
وقال أحمد بن يوسف السلمي عن يحيى بن يحيى ما رأيت أحدا من الشيوخ أحفظ من حماد بن زيد وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول حماد بن زيد أحب إلينا من عبد الوارث حماد بن زيد من أئمة المسلمين من أهل الدين والإسلام وهو أحب إلي من حماد بن سلمة وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين حماد بن زيد أثبت من عبد الوارث وبن علية وعبد الوهاب الثقفي وبن عيينة وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين ليس أحد في أيوب أثبت من حماد بن زيد وقال يعقوب بن سفيان سمعت سليمان بن حرب يقول حماد بن زيد في أيوب أكبر من كل من روى عن أيوب قال أما عبد الوارث فقد قال كتبت حديث أيوب بعد موته بحفظي ومثل هذا يجيء فيه ما يجيء وكان يثني على وهيب بن خالد إلا أنه يعرض انه كان تاجرا فقد شغله سوقه وأما إسماعيل فكان يعرض بما دخل فيه
6974 - قد يزيد بن حازم بن زيد بن عبد الله بن شجاع الأزدي الجهضمي أبو بكر البصري أخو جرير بن حازم وكان الأكبر روى عن سليمان بن عبد الملك بن مروان وسليمان بن يسار وعبد الله بن أبي سلمة الماجشون وعكرمة مولى بن عباس قد روى عنه أخوه جرير بن حازم وحماد بن زيد قد وأخوه سعيد بن زيد وعباد بن عباد المهلبي ذكره محمد بن سعد في الطبقة الرابعة من أهل البصرة وقال كان ثقة ان شاء الله وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ثقة وكذلك قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين وقال عباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين جرير بن حازم ويزيد بن حازم هما أخوان وهما ثقتان وكان يزيد أكبرهما وقال المفضل بن غسان الغلابي عن يحيى بن معين جرير وأخوه ابنا حازم ثقتان وقال العجلي يزيد وجرير ابنا حازم بصريان ثقتان أزديان وهما من موالي حماد بن زيد من فوق وقال النسائي ليس به بأس وذكره بن حبان في كتاب الثقات وقال الدارقطني يزيد بن حازم أخو جرير ومخلد ابني حازم من الأزد قال محمد بن سعد عن وهب بن جرير بن حازم مات يزيد بن حازم آخر سنة سبع أو أول سنة ثمان وأربعين ومئة روى له أبو داود في القدر عن عكرمة له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله قال بأمر الله
ثقات ابن حبان :
8992 - عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام يروى عن أبى حازم روى عنه إبراهيم بن خالد الصنعاني مؤذن مسجد صنعاء
الكتاب المشبوه فيه : عثمان يأمر بقتل اهل مصر فعرفوا بذلك فذهبوا لقتله
تاريخ المدينة لابن شبة النميري المتوفي سنة 262هــ - ج4 - فصل : رجوع أهل مصر بعد شخوصهم - ص 1149
حدثنا عثمان بن عبد الوهاب ( ثقة ) قال، حدثنا معمر بن سليمان ( معتمر ابن سليمان ابن طرخان التيمي النخعي البصري ثقة )، عن أبيه ( ثقة )، عن أبي نضرة ( ثقة هو المنذر بن مالك )، عن أبي سعيد مولى ابن أسيد ( له صحبة ) قال: رجع المصريون راضين، فبينما هم بالطريق إذا هم براكب يتعرض لهم ثم يفارقهم ويسبقهم. فقالوا له: مالك إن لك لامرا، ما شأنك ؟ فقال: أنا رسول أمير المؤمنين إلى عامله بمصر. ففتشوه فإذا هم بالكتاب على لسان عثمان رضي الله عنه، عليه خاتمه، إلى عامله أن يقتلهم، أو يصلبهم، أو يقطع أيديهم وأرجلهم. فأقبلوا حتى أتوا المدينة، فأتوا عليا رضي الله عنه فقالوا له: ألم تر إلى عدو الله ! ! إنه كتب فينا بكذا وكذا، وإن الله قد أحل دمه، قم معنا إليه. قال: لا والله ما أقوم معكم. قالوا: فلم كتبت إلينا ؟ قال: لا والله ما كتبت إليكم بكتاب قط. قال: فنظر بعضهم إلى بعض. ثم قال بعضهم لبعض: ألهذا تقاتلون أم لهذا تغضبون ؟ ! قال: فانطلق فخرج من المدينة إلى قرية، وانطلقوا حتى دخلوا على عثمان رضي الله عنه فقالوا: كتبت فينا بكذا وكذا ؟ قال: إنما هما اثنتان، أن تقيموا علي رجلين من المسلمين، أو يميني بالله الذي لا إله إلا هو ما كتبت ولا أمليت ولا علمت، وقال: قد تعلمون أن الكتاب يكتب على لسان الرجل، وقد ينقش الختام على الخاتم. فقالوا: قد والله أحل الله دمك، ونقض العهد والميثاق
رجاله ثقات
هذه الرواية تنقض كل موضوعك
بان الكتب التي منسوبه الى عثمان كذبا
وهذا دليل على ان هناك من يكتب الكتب ويثير الفتنة ضده, وهذا كل يخرج عثمان عن التهمة.
فشهادة علي بن ابي طالب تؤكد ذلك
وشهادة عثمان بن عفان ايضا تؤكد ذلك
المستدرك بتعليق الذهبي - (ج 4 / ص 517) بعضها 512
8453 - أخبرني عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان ثنا هلال بن العلاء الرقي ثنا عبد الله جعفر ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن عمرو بن مرة عن خيثمة بن عبد الرحمن قال : كنا عند حذيفة (رض) فقال بعضنا : حدثنا يا أبا عبد الله ما سمعت من رسول الله nقال : لو فعلت لرجمتموني قال قلنا سبحان الله أنحن نفعل ذلك ؟ قال : أرأيتكم لو حدثتكم أن بعض أمهاتكم تأتيكم في كتيبة كثير عددها شديد بأسها صدقتم به ؟ قالوا : سبحان الله و من يصدق بهذا
ثم قال حذيفة : أتتكم الحميراء في كتيبة يسوقها أعلاجها حيث تسوء و جوهكم ثم قام فدخل مخدعا
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
قال الذهبي في التلخيص : على شرط البخاري ومسلم http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=1344&pageID=9089
نضيف طريق آخر :
الطبراني - المعجم الأوسط - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 35 )
1208 - حدثنا : أحمد قال : ، حدثنا : عبيد الله عن زيد بن أبى أنيسة ، عن عمرو بن مرة ، عن فلفلة الجعفي قال :
كنا عند حذيفة فقال له بعضنا ، حدثنا : يا أبا عبد الله ما سمعت من رسول الله (ص) قال : لو فعلت لرجمتموني فقلنا : سبحان الله نحن نفعل ذلك بك قال : أرأيتكم لو حدثتكم أن بعض أمهاتكم تأتيكم في كتيبة كثير عددها شديداً بأسها تقاتلكم أكنتم مصدقين ، قالوا : سبحان الله ومن يصدق بها فقال حذيفه : أتتكم الحميراء في كتيبة تسوقها أعلاجها من حيث تسوق وجوههم ، ثم قام فدخل مخدعاً له. http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=451028
العرض العادي
