اما قول ابو بكر فهو من المتشابه من القول فهو كاي متشابه يترك ولا يعتد به لانه يعني ما لا يظهر وقال ابو بكر ان العجز عن درك الادراك ادراك والخوض في ذات الله اشراك لذا فهذا هو القول الواضح اللذي قاله قبل موته واوصى به فان كان قال ما قال قبلا فقد تراجع عنه والله يغفر الذنوب الا الشرك او لا يا اخي الكريم
ولقد ابن الامام ابو الحسن في كتابه الابانة معنا السماء وانه يؤخذ معنويا لكي لا يتعارض مع الكتاب او الاية اللتي اعطيتك اياها وقد جاء احاديث مظهرها التجسيم ولكن اجمع اهل السنة الا السلفية الجهال على ان معناها ما قلت لك
أجابك حيدر القرشي بأنّ ابا بكر نفسه لم يذهب لما تقوله أنت لذلك لم يجب عن تساؤل اليهودي حين سأله عن خلوّ الأرض من الله !!!! فلماذا هذا الإصرار على التأويل يرحمك الله
انت تخبط في كلامك مرة تقول انه اخطا ومرة تبرر بنبريرات غريبة
ولم افهم ماذا تريد من هذا الكلام
(فلا داعي لجواب ابي بكر عليه حينها لانه اصلا لم يؤمن بعد فلم نوجهه لاشياء حتى عامة المسلمين لا يوجهون لها)
اليهودي قال له الارض خالية فسكت ابوبكر ولم بعرف الجواب
والله لن اتيك فمن انا حتى لاذكر سوات من توارو تحت الثرى وان انبش قبورهم كما تريدني ان افعل وانا احفظ مكانته كاي من افضل الخلق فلن اتي بما يشوه سمعته لانني اكسب بذلك الاثم وانا لا احتمل الذنوب اللتي عندي فما بالك بغيرها
أجابك حيدر القرشي بأنّ ابا بكر نفسه لم يذهب لما تقوله أنت لذلك لم يجب عن تساؤل اليهودي حين سأله عن خلوّ الأرض من الله !!!! فلماذا هذا الإصرار على التأويل يرحمك الله
انظري لردي السابق لردك فلقد اخطا ابو بكر على فرض ورجع عن كلامه في اخر حياته كما بينت ولله الحمد
أخي ابو جعفر قلت بأنّ ابا بكر قد أخطأ ... ثمّ قلت بأنّه اعلم الناس بعد رسول الله ( عليه و على آله أشرف الصلاة و السلام ) ... فطلبت منك خطأ واحد للامام علي عليه السلام لنثبت من هو الأعلم بعد رسول الله ( عليه و على آله أشرف الصلاة و السلام ) ... فأنا لا أقصد ان ننبش أخطاءهم و انّما ان نبيّن من هو الأعلم
العرض العادي
