| اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجابري اليماني
[ مشاهدة المشاركة ]
|
[FONT="Arial"][SIZE="4"][COLOR="Black"]
كتلة الجهل
|
أحاوركم من كتبكم ومن القرآن فهذا الطعن مردود وهو أسلوب يدل على الشعور بالخوف واستفزاز المقابل ربما أترك المنتدى
وللعلم للصبر حدود وأعلم أنكم أبعد الناس عن التحلي بخلق أهل البيت الذين تدعون اتباعهم
ومثلك صاحبك الطالب
| اقتباس :
|
نعمة تجزى انت تتكلمي عن جاحد الامامة ومنكرها ثم تطرحي سؤال لاعلاقة له بأصل موضوعك
ممكن تشرحي لنا ماعلاقة الجحود بعلم الصحابة بالمهدي المنتظر ؟
|
سبق وأن شرحت منذ 10 أيام بأكثر من رد !!!
وهذا يعني أنكم أصلاً لم تقرأوا أوائل المقالات وإن قرأتوه لا تبالون بمعناه ! أنه أصل الموضوع وكتبكم شاهدة فالكل كافر عدا الشيعة الإمامية لهم الجنة بحكم عقيدة الولاء والبراء
أعيد :
بمعنى لفظ (احد الأئمة) ينطبق على الكل ولأن الحديث ينص على ولاية ولد الحسين إلى آخر العالم مع البراءة من أعداء الأمة 12 والأخير هو الغائب المتصرف بالكون بقية الله بزعمكم فمن لم يؤمن بكل هذا هو جاحد كافر والنار مثواه
وأتحداكم أن تثبتوا أن عمار بن ياسر رضي الله عنه آمن بهذا
يبقى السؤال مطروح بما أننا نتكلم عن دين (الإسلام) ومن شروط الإمامية عدم الجحود ب 12 إمام وإلا كان المرء كافر مستحق الخلود في النار
حتى المستضعفين !
من كتبكم :
ويدعو عقيب الرابعة بدعاء المستضعفين إن كان الميت منهم والمراد بالمستضعف
على ما فسره في الذكرى من لا يعرف الحق ولا يعاند فيه ولا يوالي أحدا بعينه وحكى
عن الغرية أنه يعرف بالولاء ويتوقف عن البراء وقال ابن إدريس هو من لا يعرف
اختلاف الناس في المذاهب " ولا يبغض أهل الحق على اعتقادهم " والكل متقارب
ودعاء المستضعفين على ما رواه الفضيل ين يسار عن أبي جعفر عليه :
وإن كان منافقا مستضعفا فكبر وقل : ..... الخ
وفى هذا الخبر دلالة على أن المنافق هو المخالف مطلقا لوصفه له
بكونه قد يكون مستضعفا فكيف يختص بالناصب وعلى أن المستضعف
لا بد أن يكون مخالفا فيقرب حينئذ تفسير ابن إدريس كما سقط قول بعضهم ... الخ
روض الجنان (ط.ق) - الشهيد الثاني - الصفحة ظ£ظ*ظ§
| اقتباس :
|
|
قولك لم يؤمنوا كذب وتقوّل منك لاغير لان النبي الاكرم من اخبرهم هذا جواب من اين علموا بعدد الائمة وهذا ثابت في كتب الفريقين .
|
راجع ردي السابق على هذه النقطة
| اقتباس :
|
- قام فينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مقامًا . ما ترك شيئًا يكون في مقامِه ذلك إلى قيامِ الساعةِ ، إلا حدَّث به . حفِظَه من حفظه ونسِيَه من نسيه . قد علِمَه أصحابي هؤلاءِ . وإنه ليكون منه الشيءُ قد نسيتُه فأراه فأذكرَه . كما يذكر الرجلُ وجهَ الرجلِ إذا غاب عنه . ثم إذا رآه عرفه .
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2891 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | انظر شرح الحديث رقم 10975
|
هذا تأويل بمعنى أنه يحتمل الشك والشك لا يغني من الحق شيء ولا يفيدك في رد قانونكم في التكفير
| اقتباس :
|
قولك انهم سبقوا ولادة اغلبهم قمة في الغباء والجهل حقا وهذا يدل انكم وهابية فعلا بلا عقل ..!
فكل الصحابة كانوا يعلموا بالمهدي وصفته في زمن النبي الاكرم فليس الامر بجديد لكنه جهلكم ونصبكم الاسود
- كنَّا عندَ أمِّ سلَمةَ فتذاكَرنا المَهديَّ، فقالَت سمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم، يقولُ: المَهديُّ من ولَدِ فاطمةَ
الراوي : سعيد بن المسيب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 3317 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
|
تم الرد عليه فراجع
| اقتباس :
|
وقد نقل عدد من الصحابة في كتبكم احاديث عن المهدي منهم الامام علي وابي سعيد الخدري وغيره
تعلموا ياوهابية وكفوا عن جهلكم .
|
سبحان الله !!!
لو رأينا أصل ودليل من القرآن والسنة على عقائدكم وأهمها الولاية والعصمة لاتبعناه قبلكم
وما زلنا نطالبكم بالأهم الحاسم :
أين دليل الولاية في القرآن مع أحكامها بنص قطعي محكم ؟
للآن لا يوجد بشهادة مراجعكم
إذن حق عليكم أن تنصتوا وتفكروا وتشكرونا لحوارنا لهدايتكم لا أن تقابلونا بأسلوب مهين
يسهل علينا أن نترك ونقول بالعراقي يطبكم ،،،،،
لكن هو دفاع عن الدين ولعل فيكم من كتب الله له الهداية فنفوز معه
العرض العادي
