[ألنور الأقدس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاعرة الأمل [ مشاهدة المشاركة ]

باسم الله و به نستعين ثم تأتي المرحلة الثالثة و هي مرحلة الروايات التاريخية الشيعية و الأحاديث الشيعية التي لا صحة لها ، و تفتقر افتقارا شديدا إلى شروط صحة الحديث من السند المتصل من الرواة العدول ، و ذلك حسب شروط الشيعة أنفسهم ، و لكنهم يتغاضون الطرف عن ذلك في سبيل إثبات ما لا حقيقة له ..! يا شاعرة !!! رواياتنا هي عن اهل بيت النبوة صلوات الله وسلامه عليهم والا كيف كان اصحاب المذاهب الاربعة طلاب للامام السادس لدى الشيعة الامام الصادق روحي فداه فلا تقولي ان رواياتنا تاريخية ثم لدي سؤال هل انت من علماء الحديث؟؟؟ أم من رواة الحديث؟ ؟؟؟!!!:rolleyes: فما سر استشهاد علمائكم الدائم بأحاديث كتب أهل السنة و الجماعة برغم وصفهم لرواتها بأنهم مدلسون و كاذبون ؟؟!!

اما بالنسبة لاستشهاد علمائنا باحاديثكم لنقيم الحجة عليكم ليس الا

والا يكفينا علوم واحاديث اهل البيت عليهم السلام

اذ لاحاجة لنا بصحاحكم الكاذبة

[شاعرة الأمل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة الامام الكاظم [ مشاهدة المشاركة ]

اما بالنسبة لاستشهاد علمائنا باحاديثكم لنقيم الحجة عليكم ليس الا والا يكفينا علوم واحاديث اهل البيت عليهم السلام اذ لاحاجة لنا بصحاحكم الكاذبة

باسم الله و به نستعين

ما زلت تكرر اغنيتكم المفضلة ( اقامة حجة علينا )

أية حجة ؟؟!!

أعود فأقول ... أنا لا أتحدث عن الحوار السني الشيعي ... حينها ربما نفهم لماذا الاستدلال بتكتب الآخر برغم اتهامكم بأن أصحاب تلك الكتب كذابين ..

أنا أتحدث عن كتبكم أنتم الموجهة اليكم ، و التي لا علاقة لنا بها و التي لا نشتريها و لا نقرأها و لا نهتم بها ... فهي موجهة اليكم فيفترض أن تكون تلك الكتب مليئة بالأحاديث الصحيحة و ليس أحاديث كتبنا التي تعتبرونها ضعيفة و منكرة ...!!!

هذا هو ما يحيرني بكل بساطة ...

حتى في كتب الفقه لمراجعكم لا يخلو كتاب من الاستدلال بأحاديثنا ..

هل يعني هذا أن أحاديثنا هي الأكثر صحة عن رسول الله ؟؟

هل يعني هذا أن علماءكم و مراجعكم تعلم ضعف أحاديثكم و ضعف رجالها ؟؟

هل استطاع عالم شيعي أن يكتب كتاب عن سيرة النبي - صلى الله عليه و آله و سلم - منذ و لادته الى وفاته دون أن يسرق أحاديثنا ؟؟

ثم بعد ذلك يرمي رواة أحاديثنا بالزندقة و التدليس ..!!

هل هناك أكبر من هكذا تناقض ؟؟؟

و السلام عليكم

[دعبل الخطي]

عجبا... عجبا... ممن استبطن النصب وتقنع برداء اهل السنه .لم تبنى عقولكم للمناظره ،وبنيت على التكفير والارهاب والسلب والنهب باسم السنة ،والسنة منكم تستغيث لله من افعالكم .احواننا اهل السنة يدرسون ويتعلمون في جامعاتهم ومدارسهم الدينيه علم المناظرة وفن الجدل ولذلك لوكنت - ايها المتسمي باسم امرأة -سنيا لما طرحت الأشكال ابدا .لان من ابسط قواعد المناظرة هو الزام الخصم بما يلتزم به هو لا بما تلتزم به انت .والجدل حول العقائد وبعض المسائل الفقهيه منذاكثر من الف سنه لذا نرى علماء مذهب الحق يبحثون في كتب المخالفين ويستدلون بما جاء فيها بما يوافق الحق حجة لهم على من انكر عليهم من المخالفين وتثبيتا ودعما لاقوالهم وليس اعترافا بصحة معتقد الخصم وصحة كتبه .اضافة الى كل ذلك ليس لدينا مانع اذا ثبت لدينا صحة حديث ما في اي كتاب أن ناخذ به لأن الحق احق ان يتبع وليس علينا بمن قال بل بما قيل والحكمة ضالة المؤمن أن وجدها اخذها

[يتيمة آل مُحمد]

هناك قاعدة جميلة تقول


الزموهم بما الزموا أنفسهم
كتبكم لاتساوي عندنا جناح بعوضة
وإن ذكر في كتبنا فتكون من باب الزام الخصم بما الزم نفسه وفقط
كذلك لاتنسى أيها الشاعر :شاعرة الأمل:
أن أغلب رواتكم من البخاري ومُسلم من الروافض

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الحمد لله الذي أذل السلفين امامنا .... أفتخروا ايها الشيعة بدوا يصرخون وينوحون لضرباتنا من كتبهم

اقتباس :

عندما نسأل الإخوة الشيعة عن أدلتهم على مذهبهم الذي يعتنقونه ، نجد الإجابة جاهزة حتى قبل السؤال كالتالي .. المرحلة الأولى يبدأون بقراءة مجموعة من الآيات و أنصاف الآيات ، و سمّوها بأسماء خاصة بهم كآية الولاية و آية التطهير و آية المباهلة و آية تتحدث عن إبراهيم و آية تتحدث عن بني إسرائيل .. و بعد تلك الآيات يأتون و يفسرون هذه الآيات متجاهلين أسباب نزول هذه الآيات ، يفسرون بإهمال الآية التي تسبق تلك الآيات و التي تعقبها ، بل يفسرون دون قراءة الآية كاملة عند أخذهم أنصاف الآيات . يفسرون و يرمون عرض الحائط الآيات الأخرى الأخرى التي توضح المراد من تلك الآيات .. باختصار تفسير غير خاضع لأي قاعدة من قواعد التفسير فقط لإثبات ما لا حقيقة له ..!!

اي انصاف ايات يا نصف رجل ونصف امراه ؟!!!!! لكن نعذركم على عدم فهمكم فيوجد شي في اللغه اسمه اسلوب الاستطراد وهذا من بدائع القران الكريم لكن أمثالك لا يفقون من لغة العرب شي .......
اسباب النزول انتم تنكروها حينما نقول في ايه انفسنا وانفسكم فيمن نزلت تقولون رسول من انفسكم ؟! فلا تكذبين
وانتم من تاخذون ايه رضي الله عن المهاجرين فقط دليل على ان الصحابه عدول وتتركون الكثير من الايات في ذمهم
والله عيب الكذب بل اذهبي اقري تفاسير السنه تجدين كلمات متقاطعه ........
والحقيقه موجوده ومن يقول لا حقيقه فهذا بهيم ...... وكلامك خير دليل على ضرباتنا الموجعه التي جعلتك وانت شيخ تتنكر وراء نك نيم بنت .......

اقتباس :

ثم تأتي المرحلة الثالثة و هي مرحلة الروايات التاريخية الشيعية و الأحاديث الشيعية التي لا صحة لها ، و تفتقر افتقارا شديدا إلى شروط صحة الحديث من السند المتصل من الرواة العدول ، و ذلك حسب شروط الشيعة أنفسهم ، و لكنهم يتغاضون الطرف عن ذلك في سبيل إثبات ما لا حقيقة له ..! و مع هذا كله .. نقول طيب ... آمنّا بالله و رسوله ...

لا صحه لها ههههههههههههههههههههههههههه
بل انها صحيحه فهل تعرفين ايها الغبيه متى تم تدوين السنه عندكم ؟!!!! وشروط الشيعة واضحه فنحن نفتخر اننا اول من دون السنه بينما اذهبي واقري متى كتب سيرة ابا اسحاق اول كتاب يجمع السنه عندكم واذهبي واقري شروط صحه الرواي وكيف ان الاهواء والضرب هي التي يقام عليها تصحيح الرجال عندكم

اقتباس :

ثم تأتي المرحلة الثانية و هي مرحلة الأحاديث ، فيأتون بأحاديث صحيحة و يخلطونها بطوفان من الأحاديث الضعيفة و الموضوعة . و يسمّون تلك الأحاديث بأسماء خاصة بهم ، مثل حديث الكساء و حديث الثقلين و حديث المنزلة و حديث الولاية و حديث الدار و حديث الغدير و غيرها من الأحاديث .. و بعد سرد تلك الأحاديث التي اختلط فيها الصحيح مع طوفان الأحاديث الضعيفة ، يبدأون يفسرونها و يحملّونها فوق ما تطيقه تلك الأحاديث ، و يجبرون تلك الأحاديث أن تعطي دلالة معيّنة ، بإهمال أقوال علماء الحديث في في تلك الأحاديث ، تفسير غير خاضع لأي قاعدة من قواعد علم الحديث فقط لإثبات ما لا حقيقة له .. !!

هههههههههههههههههههههههه
سبحان الله ؟! اذ كان البخاري ومسلم عندك ضعيف فما هو صحيح ؟!!!!! وكل الاحاديث التي تقولين عنها صحيحه و واقول علمائك تضحك والله الرسول يقول من كنت انا مولاه فهذا علي مولاه يقولون لنصره ؟! طيب يا عمي لماذا يهربون حينما نقول هل واجب رسول الله على المسلمين فقط النصره ام الانطياع له ؟!!!!!!
وطبعا تلبسون البراقع ثم تهربون ...... ولكن قولوها ان البخاري ومسلم غير صحيح فنحن نحتج بالصحيح عندكم الى درجه ان علمائكم يكذبون على انفسهم وعليكم مساكين شفاكم الله من مرضكم

اقتباس :

هل تعلمون أن أي حديث أحد رواته مدلس و كاذب لا تقبل روايته و تعتبر ضعيفة و منكرة ؟؟!! هل تعلمون أن كلامكم هذا يعني أن جميع الأحاديث التي يرويها البخاري و مسلم ضعيفة و منكرة و لا يصح الإستدال بها خاصة في أصول الدين ؟؟!!

هههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههه
يخرب بيتك يا كذاب كم مره تكذب بهذا الشان ؟!!!!!!! أكتبوا على الكوكل ماحكم من يضع احاديث صحيحي مسلم والبخاري وانظروا الى من يقولوها زنديق ومره اخرى شاذ لا يعد به وهذا تعبير بن الباز

إبن حجر - مقدمة فتح الباري - رقم الصفحة : ( 490 )



- ذكر فضائل الجامع الصحيح سوى ما تقدم في الفصول الأولى وغيرها قال أبو الهيثم الكشميهني سمعت الفربري يقول سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول ما وضعت في كتاب الصحيح حديثا إلا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين .



- وعن البخاري قال صنفت الجامع من ستمائة ألف حديث في ست عشرة سنة وجعلته حجة فيما بيني وبين الله .



- وقال أبو سعيد الإدريسي أخبرنا سليمان بن داود الهروي سمعت عبد الله بن محمد بن هاشم يقول قال عمر بن محمد بن بجير البجيري

سمعت محمد بن إسماعيل يقول صنفت كتابي الجامع في المسجد الحرام وما أدخلت فيه حديثا حتى استخرت الله تعالى وصليت ركعتين وتيقنت صحته قلت الجمع بين هذا وبين ما تقدم أنه كان يصنفه في البلاد أنه ابتدأ تصنيفه وترتيبه وأبوابه في المسجد الحرام ثم كان يخرج الأحاديث بعد ذلك في بلده وغيرها ويدل عليه قوله إنه أقام فيه ست عشرة سنة فإنه لم يجاور بمكة هذه المدة كلها .



- وقد روى بن عدي عن جماعة من المشايخ أن البخاري حول تراجم جامعه بين قبر النبي (ص) ومنبره وكان يصلي لكل ترجمة ركعتين قلت ولا ينافي هذا أيضا ما تقدم لأنه يحمل على أنه في الأول كتبه في المسودة وهنا حوله من المسودة إلى المبيضة



- وقال الفربري سمعت محمد بن حاتم وراق البخاري يقول رأيت البخاري في المنام خلف النبي (ص) والنبي (ص) يمشي فكلما رفع النبي (ص) قدمه وضع أبو عبد الله قدمه في ذلك الموضع .



- وقال الخطيب أنبأنا أبو سعد الماليني أخبرنا أبو أحمد بن عدي سمعت الفربري يقول سمعت نجم بن فضيل وكان من أهل الفهم يقول رأيت النبي (ص) في المنام خرج من قبره والبخاري يمشي خلفه فكان النبي (ص) إذا خطا خطوة يخطو محمد ويضع قدمه على خطوة النبي (ص) .



- قال الخطيب وكتب إلى علي بن محمد الجرجاني من أصبهان أنه سمع محمد بن مكي يقول سمعت الفربري يقول رأيت النبي (ص) في النوم فقال لي أين تريد فقلت أريد محمد بن إسماعيل فقال أقرئه مني السلام .



- وقال شيخ الإسلام أبو إسماعيل الهروي فيما قرأنا على فاطمة وعائشة بنتي محمد بن الهادي أن أحمد بن أبي طالب أخبرهم عن عبد الله بن عمر بن علي أن أبا الوقت أخبرهم عنه سماعا أخبرنا أحمد بن محمد بن إسماعيل الهروي سمعت خالد بن عبد الله المروزي يقول سمعت أبا سهل محمد بن أحمد المروزي يقول سمعت أبا زيد المروزي يقول كنت نائما بين الركن والمقام فرأيت النبي (ص) في المنام فقال لي يا أبا زيد إلى متى تدرس كتاب الشافعي ولا تدرس كتابي فقلت يا رسول الله وما كتابك قال جامع محمد بن إسماعيل .



- وقال الخطيب حدثني محمد بن علي الصوري حدثنا عبد الغني بن سعيد حدثنا أبو الفضل جعفر بن الفضل أخبرنا محمد بن موسى بن يعقوب بن المأمون قال سئل أبو عبد الرحمن النسائي عن العلاء وسهيل فقال هما خير من فليح ومع هذا فما في هذه الكتب كلها أجود من كتاب محمد بن إسماعيل .

شوفي غلو علمائكم في صحاحكم

اقتباس :

عندما أقرأ كتابا من كتبكم عن الإمامة لا يمكن أن يخلوا من أحاديث من كتب أهل السنة ، عندما أقرأ عن النبوة لا يمكن أن يخلو من أحاديث من كتبنا .. ناهيكم إذا كان الموضوع في فروع مذهبكم أو في سيرة الرسول و غير ذلك .. !! إن هذا تناقض كبير و أمر لا يقبله عاقل ، لأن أصول الدين لا تثبت بأحاديث مدلسين و كاذبين .. فالصادق لا يأكد صحة كلامه برواية كذاب ... بينما الكذاب يأكد صحة كلامه برواية صادق ... لماذا كتب أهل السنة لا تعترف بأحاديث الكافي و الاستبصار و التهذيب و من لا يحضره الفقيه ؟؟ هل شاهدتم كتابا في الدين لأهل السنة يقول روى الكليني أو روى الطبرسي أو الصدوق ؟؟ يا أيها الأفاضل ... إن الحق لا يستشهد بالباطل ، مهما كان الباطل مدللا على صدق الحق ؛ لأن الاستدالا بالباطل بحد ذاته دليل بطلان ... فما سر استشهاد علمائكم الدائم بأحاديث كتب أهل السنة و الجماعة برغم وصفهم لرواتها بأنهم مدلسون و كاذبون ؟؟!!

ههههههههههههههههههههههههههههه
ومن قال لك هذا ؟!!!!!! القران يضع لنا حكم بان نحاجج من يخالفنا بكتبه
وبالعكس هذا مصدر قوه بحيث ان الحق واضح جدا بحيث حتى مخالفينا لم يقدروا على تحريف او تغير المسلمات
ونحن نحتج بكتب مخالفينا على اثبات صحه قولنا لانكم بصراحه أغبياء حينما نناقشكم بكتبنا تقولون ان كتب الشيعة ليست حجه عليكم لهذا نناقشكم بالصحيح عندكم والحمد لله الان بدئتم تنكرون صحاحكم وهذا هو الفوز العظيم بحيث نثبت انكم على دين ابائكم الاولين

اقتباس :

الحق لا يستدل بالباطل بينما الباطل هو من يستدل بالحق لإثبات نفسه ...!! و هذه قاعدة لا شك فيها ...

هذه القاعده من قواعد بحر الخرطي مافي كتبكم من امور مسلمات بين المسلمين ليست باطل .. الباطل في كتبكم هو ما يمجد الكلبين ابو بكر وعمر وامور اخذتوها من اليهود ففهمي ماذا تكتبين او ماذا تكتب يا شيخ اين الحق المبرقع

اقتباس :

أتحداك أن تأتيني بكتاب سني يستشهد برواية للقمي أو الطبرسي أو المجلسي ... لأننا لا نأخذ بأي حديث يصدر منهم حتى و إن كان الحديث صحيحا نعتبره ضعيف لوجود أحد هؤلاء في الرواية ....

هههههههههههههههههههههههههههه
يا صغير اذهب واقرا في روايات صحيحك المسلم والبخاري من كم شيعي اخذ وطبعا انتم لا تاخذون من كتبنا لانكم تخافون ان تقروها اصلا

ومثلما نرى المشايخ ذات البراقع بدت ترجف خوفا من قرائتنا لكتبهم واظهار الحقيقه

والله اني اشفقك عليك

والسلام عليكم

[شاعرة الأمل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يتيمة آل مُحمد [ مشاهدة المشاركة ]

الآن تأكدت 100% ياشاعرة الأمل أن الفهم عندكِ معدوم هناك قاعدة جميلة تقول الزموهم بما الزموا أنفسهم إن مذهباً يثبت نفسه من كتب مخالفيه أحق أن يتبع وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه وكذلك البخاري ومُسلم يروون عن الروافض ووثقوهم كذلك ع العموم الجدال وياج ضايع وعقيم فلن اتعب نفسي لأنني تأكدت من عقليتج لاتستحق الحوار لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال رواهـ البخاري

باسم الله و به نستعين

أولا : يسرني أن أقول لكِ سلاما سلاما سلاما ..


ثانيا : يسرني أن أقول أن هذه القاعدة التي تغنين بها مضحكة .. :d

سأشرح لكِ لماذا ،،

نحن نتفق جميعا على أن كل ما في كتاب الله حق من عند الله ... و لكن في المقابل نختلف في فهم الآيات و تفسيرها ...

فلا يمكنكم أن تلزمونا بفهمكم للآية كما أنه لا يمكننا أن نلزمكم بمفهومنا للآية ...

و حينها لا بد من تفسير القرآن بالقرآن ، لأن القرآن يفسر بعضه بعضا ... و حينها يقوم علماؤكم بالقول لا علاقة بالآيات ببعضها البعض ، فكلمة " و لي " في قوله تعالى : (( إنما وليّكم الله و رسوله و الذين آمنوا .. ) تختلف عن كلمة " أولياء " في قوله تعالى : (( المؤمنون و المؤمنات بعضهم أولياء بعض .. )) .. كل ذلك في سبيل الفرار من الحق ، تضعونا تفسيرا للكلمة في آية و في آية أخرى عندما يخالف قولكم تضعون فرضيات أخرى لتفسير نفس الكلمة ..!!!

و الحال كذلك في مفهوم كلمة " إمام " و كلمة " جعلنا " إلى غيرها من الكلمات التي تفسرونها بمفهوم مختلف تمام عن حقيقتها ...

فالمفاهيم و المصطلحات مختلفة ، و بالتالي التفسير مختلف ... نحن في تفسيرنا ننظر إلى سبب نزول الآيات و أنتم لا تهتمون بذلك ... المهم أن تفسروا الآية بما يوافق مذهبكم ..!!!

فإذا لم يتم إلزام الآخر بمفهوم في القرآن الذي هو متفق بيننا فكيف بالأحاديث ؟؟!!

فالأحاديث التي تستدلون بها بعضها صحيح و الباقي ضعيفة ... و حيث أنكم أتيتم بها من كتبنا يجب عليكم أن تعرفوا أقوال علماء الحديث في تلك الأحاديث ، فعندما نقول لكم أن هذه الأحاديث ضعيفة ، تقولون لا صحيحة ...!!!!! ... تصححون روايات أنتم لا تعترفون بأصحابها من الأساس .؟؟

عندما نقول لكم على سبيل المثال ، حديث " أنا مدينة العلم و علي بابها فمن أراد العلم فليأته من الباب " .. هذا الحديث رواه الترمذي و قال أنه حديث منكر ، و قال عنه البخاري هذا الحديث لا أساس له من الصحة ... فأنتم تظنون أنه بأخذكم الحديث من كتبنا فنحن ملزمون بها ههههههههه ، علماؤنا يجمعون الأحاديث الضعيفة حتى يعرف الأمة تلك الأحاديث و يحذروها .. فتأتون و تأخذون الحديث و لا تعترفون بتخريج راوي الحديث ،، ثم تقولون الترمذي ناصبي و مدلس ... ثم تستدلون بالحديث برغم لعنكم لناقل الحديث و كاتبه ههههههههه هل هناك أكثر من هكذا تناقض ؟؟

ثم نخاطبكم و نسألكم .. ما ذا تفعلون ؟؟ ... عندما تستدلون بأحاديثنا فاسعموا إلى أقوال علمائنا في تلك الأحاديث .. فتردون قائلين " نحن نلزمكم بما ألزمتم به أنفسكم :d " ... اللهم لك الحمد و لك الشكر .. طيب نحن ألزمنا أنفسنا أن الحديث المذكور ضعيف و منكر .. فكيف تلزموننا بما لم نلزم أنفسنا به ؟؟!!

لذا فهي أغنية مضحكة ترددونها دائما و ليس لها معنى أبدا .. لأنكم لا تأخذون بأقوال أصحاب تلك الروايات و تعترفون بما تريديون و ترفضون ما تريدون ثم تلعنون أصحاب تلك الكتب و تتهمونهم بالتدليس ثم تفسرون الأحاديث بما يوافقك أهواءكم و إن كان هذا التفسير يخالف أمثالها من الأحاديث بل يخالف الأحاديث الأصح منها ..!!!!

و لكن موضوعي كما كررت كثييرا ليس في هذا الصدد ، بل أنا أتكلم عن كتبكم الموجهة إليكم ، لماذا تستشهد بأحاديثنا ؟؟

أتحداكم جميعا أن تأتوني بكتاب عن سيرة النبي - صلى الله عليه و آله و سلم - من علمائكم و تخلوا من أحاديثنا .. بل معظم تلك الأحاديث مأخوذة من كتبنا ... فهل معنى ذلك أن سيرة الرسول في مذهبكم ليس لها أصل و لم توثق و الذين وثقوا سيرة الرسول هم أهل السنة ؟؟!!


و في النهاية ،،،

أبشرك يا صاحبة الفهم ...

ليس أنتم فقط من تحاولون أن ثبتوا مذهبكم بتأويل أحاديثنا و الاستدلال بالضعيف منها قبل الصحيح ..

بل الشيعة الاسماعلية كذلك كتبهم مليئة بأحاديثنا ..!!!!

و الشيعة الزيدية كتبهم مليئة بأحاديثنا ..!!!!

و الإباضية كتبهم مليئة بأحاديثنا ...!!!!!

و البهائية كتبهم مليئة بأحاديثنا ...!!!

و الأحمدية كتبهم مليئة بأحاديثنا ...!!!

و كأن كتبنا هو البحر الصافي النقي الذي تصطاد فيه المذاهب ما تشاء من الأحاديث ، و تفسرها بما يوافق مذهبهم ، ثم عندما نسألهم عن سبب ذلك ، كل فرقة تقول : نحن نلزمكم بما ألزمتم به أنفسكم ... :d

طيب آمنا بالله و رسوله ..!!!

و السلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الشيخ السلفي يصر على عناده وجهله

اقتباس :

نحن نتفق جميعا على أن كل ما في كتاب الله حق من عند الله ... و لكن في المقابل نختلف في فهم الآيات و تفسيرها ... فلا يمكنكم أن تلزمونا بفهمكم للآية كما أنه لا يمكننا أن نلزمكم بمفهومنا للآية ... و حينها لا بد من تفسير القرآن بالقرآن ، لأن القرآن يفسر بعضه بعضا ... و حينها يقوم علماؤكم بالقول لا علاقة بالآيات ببعضها البعض ، فكلمة " و لي " في قوله تعالى : (( إنما وليّكم الله و رسوله و الذين آمنوا .. ) تختلف عن كلمة " أولياء " في قوله تعالى : (( المؤمنون و المؤمنات بعضهم أولياء بعض .. )) .. كل ذلك في سبيل الفرار من الحق ، تضعونا تفسيرا للكلمة في آية و في آية أخرى عندما يخالف قولكم تضعون فرضيات أخرى لتفسير نفس الكلمة ..!!! و الحال كذلك في مفهوم كلمة " إمام " و كلمة " جعلنا " إلى غيرها من الكلمات التي تفسرونها بمفهوم مختلف تمام عن حقيقتها ...

اي اولياء يا صغيره وما دخل هذه بتلك ؟!!!!!!!
الله يقول ان الولي عليكم هو انا ورسولي ومن يتصدق ببالخاتم واذ كان الامر مثلما تقولون فمن هو من تصدق بالخاتم ؟! ان انها كلمات متقاطعه ؟!!!! والايه المؤمنين والمؤمنات اولياء بعض سبحان الله فاين ولايه الله ورسوله ؟!!!!!!!
الايه واضحه جدا بل انتم يا طفله تسرفين مفهوم الايه الى ايه اخرى وهذا يكشف كيف ان من يكتب لك الردود منافق ومريض

اقتباس :

فالمفاهيم و المصطلحات مختلفة ، و بالتالي التفسير مختلف ... نحن في تفسيرنا ننظر إلى سبب نزول الآيات و أنتم لا تهتمون بذلك ... المهم أن تفسروا الآية بما يوافق مذهبكم ..!!! فإذا لم يتم إلزام الآخر بمفهوم في القرآن الذي هو متفق بيننا فكيف بالأحاديث ؟؟!!

سبب النزول ههههههههه يا عمي روحي اقري سبب النزول في ايه التصدق ؟!!!!!!
اشو بين سطرين تكذبين ولاحظوا عباد الله النفاق بين سطرين كذبت كذبه

اقتباس :

فالأحاديث التي تستدلون بها بعضها صحيح و الباقي ضعيفة ... و حيث أنكم أتيتم بها من كتبنا يجب عليكم أن تعرفوا أقوال علماء الحديث في تلك الأحاديث ، فعندما نقول لكم أن هذه الأحاديث ضعيفة ، تقولون لا صحيحة ...!!!!! ... تصححون روايات أنتم لا تعترفون بأصحابها من الأساس .؟؟

علماء الحديث يعطون شروطهم في صحه الحديث وكل ما ناتي به صحيح واكثر مما ناتي به من البخاري ومسلم
يلله وين علمائك يقولون يا ناس ترى ان البخاري مو صحيح
وينهم علمائكم ؟!!!! يرقصون مثل العبيكان الان ؟!

اقتباس :

عندما نقول لكم على سبيل المثال ، حديث " أنا مدينة العلم و علي بابها فمن أراد العلم فليأته من الباب " .. هذا الحديث رواه الترمذي و قال أنه حديث منكر ، و قال عنه البخاري هذا الحديث لا أساس له من الصحة ... فأنتم تظنون أنه بأخذكم الحديث من كتبنا فنحن ملزمون بها ههههههههه ، علماؤنا يجمعون الأحاديث الضعيفة حتى يعرف الأمة تلك الأحاديث و يحذروها .. فتأتون و تأخذون الحديث و لا تعترفون بتخريج راوي الحديث ،، ثم تقولون الترمذي ناصبي و مدلس ... ثم تستدلون بالحديث برغم لعنكم لناقل الحديث و كاتبه ههههههههه هل هناك أكثر من هكذا تناقض ؟؟

خذ بالك لا تضحك لطيح من الكرسي منكر لماذا ؟!!!!!!!!!!!!! طبعا بدون دليل فهذا الدين عندكم على اهوائكم تنكرون والبخاري المتاخر يقول لا اساس له من الصحه لماذا ؟!!!!!! طبعا بدون دليل
والحديث علي مدينة العلم
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4637 )



4612 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن عبد الرحيم الهروي ، بالرملة ، ثنا أبو الصلت عبد السلام بن صالح ، ثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن إبن عباس ( ر ) قال : قال رسول الله (ص) : أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد المدينة فليأت الباب ، هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه ، وأبو الصلت ثقة مأمون . فإني سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب في التاريخ يقول : سمعت العباس بن محمد الدوري يقول : سألت يحيى بن معين ، عن أبي الصلت الهروي ، فقال : ثقة . فقلت : أليس قد حدث عن أبي معاوية ، عن الأعمش أنا مدينة العلم ؟ فقال : قد حدث به محمد بن جعفر الفيدي وهو ثقة مأمون . سمعت أبا نصر أحمد بن سهل الفقيه القباني إمام عصره ببخارى ، يقول : سمعت صالح بن محمد بن حبيب الحافظ يقول : وسئل عن أبي الصلت الهروي ، فقال : دخل يحيى بن معين ونحن معه على أبي الصلت فسلم عليه ، فلما خرج تبعته فقلت له : ما تقول رحمك الله في أبي الصلت ؟ فقال : هو صدوق . فقلت له : إنه يروي حديث الأعمش ، عن مجاهد ، عن إبن عباس ، عن النبي (ص) أنا مدينة العلم ، وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأتها من بابها ، فقال : قد روى هذا ذاك الفيدي ، عن أبي معاوية ، عن الأعمش كما رواه أبو الصلت



الرابط :

http://www.islamweb.net/ver2/archive...=33&startno=30

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4638 )

4613 - حدثنا بصحة ما ذكرناه الإمام أبو زكريا ، ثنا يحيى بن معين ، ثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري ، ثنا الحسين بن فهم ثنا محمد بن يحيى بن الضريس ، ثنا محمد بن جعفر الفيدي ، ثنا أبو معاوية عن الأعمش ، عن مجاهد عن : قال رسول الله (ص) أنا مدينة العلم و علي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب ، قال الحسين بن فهم : حدثناه أبو الصلت الهروي عن أبي معاوية . قال الحاكم : ليعلم المستفيد لهذا العلم أن الحسين بن فهم بن عبد الرحمن ثقة مأمون حافظ ، ولهذا الحديث شاهد من حديث سفيان الثوري بإسناد صحيح.



الرابط :

http://www.islamweb.net/ver2/archive...=33&startno=45

إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 285 )



- عنه وقال القاسم بن عبدالرحمن الانباري سألت يحيى إبن معين عن حديث حدثنا به أبو الصلت عن أبي معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن إبن عباس مرفوعا أنا مدينة العلم الحديث فقال هو صحيح ، وقال الخطيب أراد انه صحيح عن أبي معاوية إذ قد رواه غير واحد عنه .



إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 122 )



- قال مطين ثنا جعفر ثنا أبو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن إبن عباس ( ر ) قال سمعت رسول الله (ص) يقول انا مدينة العلم وعلي بابها ، هذا موضوع انتهى وهذا الحديث له طرق كثيره في مستدرك الحاكم اقل احوالها ان يكون للحديث اصل فلا ينبغى ان يطلق عليه بالوضع . وهنا رمى بن حجر بالحذاء من قال ان الحديث منكر او موضوع

فهل رايتي كيف اننا نعرف بكتبك افضل منك ومن علمائك ولا تكذبين من جديد

اقتباس :

ثم نخاطبكم و نسألكم .. ما ذا تفعلون ؟؟ ... عندما تستدلون بأحاديثنا فاسعموا إلى أقوال علمائنا في تلك الأحاديث .. فتردون قائلين " نحن نلزمكم بما ألزمتم به أنفسكم :d " ... اللهم لك الحمد و لك الشكر .. طيب نحن ألزمنا أنفسنا أن الحديث المذكور ضعيف و منكر .. فكيف تلزموننا بما لم نلزم أنفسنا به ؟؟!!

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله مشكله الاستحمار عندكم كارثه وكيف تتصورين ان علمائك يكون حالهم افضل ؟! نحن نستشهد بما جائوا به من المسلمات التي لم يسطيعوا انكارها .... ثم نناقشهم فيها وعلى ادلتهم ونثبت كذبكم في تصحيحهم

اقتباس :

لذا فهي أغنية مضحكة ترددونها دائما و ليس لها معنى أبدا .. لأنكم لا تأخذون بأقوال أصحاب تلك الروايات و تعترفون بما تريديون و ترفضون ما تريدون ثم تلعنون أصحاب تلك الكتب و تتهمونهم بالتدليس ثم تفسرون الأحاديث بما يوافقك أهواءكم و إن كان هذا التفسير يخالف أمثالها من الأحاديث بل يخالف الأحاديث الأصح منها ..!!!!

ههههههههههههههههههههههههههههههه
اي اهواء يا جاهله ؟! انا اعرف لماذا مقهورين من الشيعة لانكم لا تستطيعون ان تثبتون ركن واحد عندكم في كتب الشيعة وهذا يدل على ان عقيدنكم باطله وعقيدتنا صحيحه بحيث نحن نستدل من كتب من يكفرنا على صحه عقيدتنا

صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 4450 )



- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت قالت ‏ ‏عائشة : ‏خرج النبي ‏(ص) ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ثم

جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ثم قال : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4450&doc=1

أتحداك انتي وكل العوران القرود ان يضعفوا هذا يلله

اقتباس :

أتحداكم جميعا أن تأتوني بكتاب عن سيرة النبي - صلى الله عليه و آله و سلم - من علمائكم و تخلوا من أحاديثنا .. بل معظم تلك الأحاديث مأخوذة من كتبنا ... فهل معنى ذلك أن سيرة الرسول في مذهبكم ليس لها أصل و لم توثق و الذين وثقوا سيرة الرسول هم أهل السنة ؟؟!!

هههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههه
روحي اقري بحار الانوار ......... والسنه وثقت سيرة الرسول ؟! يخرب بيت الباميا كم تنفخ
يا بنتي متى دونتم الحديث انتم اصلا ؟! اول كتبكم سيرة ابا اسحاق روحي اقري وشوفي
جهل وكذب السلفين

اقتباس :

أبشرك يا صاحبة الفهم ... ليس أنتم فقط من تحاولون أن ثبتوا مذهبكم بتأويل أحاديثنا و الاستدلال بالضعيف منها قبل الصحيح .. بل الشيعة الاسماعلية كذلك كتبهم مليئة بأحاديثنا ..!!!! و الشيعة الزيدية كتبهم مليئة بأحاديثنا ..!!!! و الإباضية كتبهم مليئة بأحاديثنا ...!!!!! و البهائية كتبهم مليئة بأحاديثنا ...!!! و الأحمدية كتبهم مليئة بأحاديثنا ...!!!

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
نحن كل هذه الفرق فيهما من احاديثكم وهذا ما يدل على ان هذه الفرق لها بعد في المجتمع الاسلامي لكن انتم من ؟!! انتم وانتم وانتم ؟!!!! من انتم اتباع احمد ؟! ام مالك ؟ ام ابو حنيفه ؟ ام الشافعي ؟!!!!!!!!

الشيعة كلها تتفق على ركن الامامه بينما انتم تختلفون في ركن الخلافه الشيعة تتفق كلها على عقيده التوحيد بينما انتم فرق وممل فيكم المتعزلي وفيكم الاشعري والمجسم والمؤول ؟! ؟!!!!! الشيعة كلها تصلي بطريقه واحده بينما انتم قوس قزح كل واحد يصلي بشكل

بشرفك السنه بكل مللها لم تستطيع ان تثبت كيف يصلي النبي فهل هذا معتقد يستحق الاحترام ؟!!!!!!!!

ولا تكذبين مره ثانيه يا صغيره

ومثلما نرى لا يملك السلفي سوى الكذب والنثر

[رافضي عنواني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاعرة الأمل [ مشاهدة المشاركة ]

باسم الله و به نستعين بالنسبة لكتاب منهاج الصالحين للسستاني .... فقد لاحظت أن السستاني يعرض الفقه كمسائل و قلّما يستدل بأدلة ...!! و هذا عكس فقهنا نحن ، فنحن في كتب الفقه يكون لكل عبادة معينة دليل واضح من القرآن أو السنة النبوية و ليس عرضا على هيئة مسائل كما يراه العالم ... أما كتاب منهاج الصالحين فعدد أحاديث الرسول فيها قليل و قليل جدا ، و لا أعلم من أين أتى المرجع بهذه المسائل الفقهية دون استناد إلى أدلة نقلية واضحة ..!! على أية حال ... ليس هذا موضوعنا ، فهذا فقهكم .... و رغم قلة الأحاديث التي يستدل بها السيد السستاني في كتابه ، إلا أني وجدت أن بعضها مقتبسة و مأخوذة من كتبنا .... :rolleyes: نذكر على سبيل المثال ... في كتاب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ... مراتب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ... المطلب الأول : ذكر أمور هي من المعروف ..مسألة 1271 أورد السستاني ما نصه : ( و روي عن رسول الله صلى الله عليه و آله في حديث أنه قال : « فاصبر فإن في الصبر على ما تكره خيراً كثيراً، و اعلم أن النصر مع الصبر ، و أن الفرج مع الكرب ، فإن مع العسر يسراً ، إن مع العسر يسراً ) و هذا الحديث مأخوذ من كتبنا ... :eek: ففي مسند الإمام أحمد بن حنبل / من مسند بني هاشم / من مسند عبد الله بن عباس - رضي الله عنه - .. أخبرنا عبد الواحد المليحي أنا أبو عبد الله السلمي أنا أبو العباس الأصم أنا أحمد بن شيبان الرملي أنا عبد الله بن ميمون القداح أنا شهاب بن خراش ، [ هو ابن عبد الله ] عن عبد الملك بن عمير عن ابن عباس قال : أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم بغلة ، أهداها له كسرى فركبها بحبل من شعر ، ثم أردفني خلفه ، ثم سار بي مليا ثم التفت إلي فقال : يا غلام ، فقلت : لبيك يا رسول الله ، قال : " احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده أمامك ، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة ، وإذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، وقد مضى القلم بما هو كائن ، فلو جهد الخلائق أن ينفعوك بما لم يقضه اللهتعالى لك لم يقدروا عليه ، ولو جهدوا أن يضروك بما لم يكتب الله تعالى عليك ، ما قدروا عليه ، فإن استطعت أن تعمل بالصبر مع اليقين ، فافعل فإن لم تستطع فاصبر فإن في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا واعلم أن النصر مع الصبر ، وأن مع الكرب الفرج ، وأن مع العسر يسرا " . الحديث أيضا ورد في تفسير البغوي / تفسير سورة الأنعام / قول الله تعالى : ( قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم ) كذلك الحديث في المستدرك على الصحيحين ، و كذلك في سنن الترمذي ( صفة القيامة و الرقائق و الورع ) فالخلاصة أن الحديث بإسناده في كتبنا قبل أن يكتب منهاج الصالحين و قبل أن يكتب كتاب الحديث الشيعي الذي أخذ منه السستاني الحديث ... و مما أثار استغرابي فعلا في مذهبكم ، و جدت الرسول في كتبكم ضيف شرف ... ياليت ضيف شرف ... بل إذا صح التعبير أستطيع أن أقول أن أحاديث الرسول في كتبكم هامش .. :mad: نادرا ما نجد أحاديث المصطفى في كتبكم ، لا في الأصول و لا في الفروع .. قليل جدا .. و معظم تلك الأحاديث مأخوذة من كتبنا ...!!!! ... معظم استدلالات علمائكم إن استدلوا فتكون من جعفر الصادق ..!! على أية حال يا رافضي ،، برغم أنك أتيتني بكتاب مسائل و قليلة الأحاديث المنسوبة إلى الرسول الأعظم ، فإني و جدت أن الكثير من أحاديث الرسول الموجودة في الكتاب فهي من كتبنا ... :d و لازال السؤال يطرح نفسه : هل عجز علماؤكم أن يشرحوا لكم مذهبكم دون الأخذ من أحاديثنا خاصة أنكم تعتبرون رواة أحاديثنا كذابين مدلسين ..!!! و السلام عليكم

اسمحولي ان ابين كذبة من كذبات الشاعرة المنهارة
فان هذا الحديث يرويه الصدوق في من لا يحظره الفقيه نفسه
و مستدرك الوسائل

ويا ليت تدلينا اين هو في مسند احمد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
والله مسكين يا صاحب البرقع ....

اقتباس :

أورد السستاني ما نصه : ( و روي عن رسول الله صلى الله عليه و آله في حديث أنه قال : « فاصبر فإن في الصبر على ما تكره خيراً كثيراً، و اعلم أن النصر مع الصبر ، و أن الفرج مع الكرب ، فإن مع العسر يسراً ، إن مع العسر يسراً )

يا صغيري يوجد مسلمات بين جميع المسلمين ومن قال انه اخذها من احمد ؟!!!!!
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 15 - ص 263
وبإسناده عن أحمد بن إسحاق ، عن عبد الله بن ميمون ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ( عليهما السلام ) قال : قال الفضل بن عباس - في حديث - قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إن استطعت أن تعمل بالصبر مع اليقين فافعل ، فإن لم تستطع فاصبر فان في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا ، واعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب ، * ( فان مع العسر يسرا ، إن مع العسر يسرا )
جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج 15 - ص 206 - 207
قيه 296 ج 4 - روى أحمد بن إسحاق بن سعد عن عبد الله بن ميمون عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال قال الفضل بن العباس اهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله بغلة هداها له كسرى أو قيصر فركبها النبي صلى الله عليه وآله بجل من شعر وأردفني خلفه ثم قال لي يا غلام احفظ الله يحفظك واحفظ الله تجده امامك تعرف إلى الله عز وجل في الرخاء يعرفك في الشدة إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله عز وجل فقد مضى القلم بما هو كائن فلو جهد الناس ان ينفعوك بامر لم يكتبه الله لك لم يقدروا عليه ولو جهدوا ان يضروك بامر لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه فان استطعت ان تعمل بالصبر مع اليقين فافعل فان لم تستطع فاصبر فان في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا واعلم أن الصبر مع النصر وان الفرج › مع الكرب وان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا .

وكذبت وقلت يا صاحب البرقع أنه في مسند احمد ؟! وهو فقط في المستدرك للحاكم ثم صححه كذلك الذهبي بينما يوجد في الكثير من مصادرنا ووضعنا نموذجين اعلاه ... وما نقله اصحاب التفاسير عن صاحب المستدرك

فالى متى تكذب يا طفل ؟!!!!!!

[طفلة القمر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولا أختي شاعرة الأمل
أعانك الله على ما انتي فيه
لكن اقول ( على قلوب أقفالها )

ثانيا يااا اختي افهمي ...

البخاري ما يسوى عندنا جناح بعوضة ... لكننا نذكرهم للحجة فقط ولا نذكرهم الا في الكتب العقائدية اما الفقهية فلا وجود لها الا فيما اختلفت فيه الطائفتان ...ان شالله فهمتي !!

أيضا أضحكتني عبارتك

اقتباس :

أتحداك أن تأتيني بكتاب سني يستشهد برواية للقمي أو الطبرسي أو المجلسي ...

ههههههههههههـ

حقا لا يوجد كتاب سني فيه رواية شيعية لانهم وكما قال أخي ( صلوا على النبي وآله)

اقتباس :

عكس مذهبكم اللي يثبت خطأه من كتبه وكتب مخالفيه

أما صحته فيعجز أن يثبتها حتى في كتبه ...!!

شكرا لك اختي على الموضوع وليتك تفتحي عقلك شوي ...

....

كلمة الله هي العليا

حياتي قبل تـ ح ـياتي