[عاشق الأكرف]

ااااه ياقلبي هههههههههههه

طردووه

ووووووووو هههههههه

مسكين بيفجر نفسة

باقي الوهابي الي هنا الي مولاه المقدس عمر هههههههه

ابو الصبيان الي يحب ماء الرجل
هههه

ههههههههه

ماعندكم غيبر زواحج المتعة الي بتتفجر قلوبكم من القهر وهذا الي مريحنا ههههههههه

بس انتو عادي عندكم زواج مسيار وقير فرند ومادري شنو

كل يوم واحد احول اعور نجس يطلع لكم زواج جديد


بس الي قال به النبي صلى الله عليه وال وسلم حرام عندكم والسبة عمرالنجس ابو الااصبيان ههههههههههه


راجع لكم ياوهابية ياخايسين قليلن سبياح هههههههههه

[وهابي111]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله السني [ مشاهدة المشاركة ]

الله المستعان المظلوم و الله لا اعلم من هو المظلوم انت ام نحن و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم انت تفضلت بالقول الآتي أقول لك رفقاً بنا فكما قلت لك من البداية فانني اعمل و لست متفرغ للنت و المواقع فرقاً بنا في اسلوبك فلو ما كنا رجال ما كنا جئنا لمنتداكم بانفسنا لنتناقش معكم أما عن سؤالك فنجيب بحول الله و قوته أنت قلت في البداية ثم قلت عندما سألتك عن المصدر اذاً مدرسي التربية الاسلامية في مدرستك الان بين امرين الأول ان ام المؤمنين رضي الله عنها و ارضاها صامت في شوال و بالتالي فهم أهل لتدريس التربية الاسلامية الثاني ان ام المؤمنين رضي الله عنها و ارضاها لم تصم في شوال اذاً فهناك شيئان الاول ان مدرسي التربية الاسلامية عندك جهلاء و يتكلمون بما لا يعلمون لمجرد تدريس المادة و بالتالي يجب عليك الا تأخذ العلم من جهلاء و مدلسين الثاني ان موضوعك كله ليس له اي اهمية لان ما بني على باطل فهو باطل فلو ثبت انها لم تصم فان قصتك تلك باطلة و موضوعك كله باطل أجب انت يا ارجل الرجال بنفسك و انا اعلم ماذا تريد ان تصل اليه او ما قاله لك بعضهم و انت اتيت به الى هنا لتسألنا فيه و لكن قبل ان اضع اجابتي اريد اولاً ان اعرف مدرسي التربية الاسلامية بمدرستك من اي الاصناف السابقة و بنفس اسلوبك و لغتك لو كنت انت رجل انت و من لقنك هذا السؤال ضع جميع اراء أهل السنة في صيام ام المؤمنين رضي الله عنها و ارضاها هنا و اقول كلها بمعنى الا تختار الذي يناسبك و تترك الباقي و اتمنى ان يرتقي الحوار بيننا و ليس هناك لازمة لاسلوب التحدي و اصبر على ما تضع فان الله مع الصابرين فاننا هنا جميعاً طلاب علم و من الجائز ان تضع شيئاً يستلزم منا البحث قبل الاجابة أما عن قولك ان ليس كل ما في كتبكم بصحيح نحن وضعنا الحديث هات لنا من كتبكم ما يضعف الحديث لا من كلامك انت فانا قلت لك كثيراً لا انا و لا انت لنا راي بعد رأي المشايخ الكبار ابحث و هات لي بتضعيف الحديث و ختاماً اشكر الاخوة من أهل السنة بارك الله فيهم الذين ردوا في غيبتي جزاكم الله خيراً في الدنيا و الآخرة

وانت بكرامه اخوي اكيد بيكون مدرسين روافض ..

[المظلوم]

أخوي عبدالله السني و وهابي111
أقسم بالله العلي العظيم أن مدرسين الترية الإسلامية من السنة و ليس بهم أي مدرس شيعي
أحدهم من مصر و هو إمام مسجد عندنا بالكويت و الثاني مدرس أردني من السلف و كذك مدرس بدوي من السلف

[المظلوم]

و كذلك أخي عبدالله السني
أنت قلت لي رفقاً بنا و أنك لست متفرغ و أنا أقول لك أن كلامي لم يكن موجهاً لك و إنما للتافه أبويحيى الذي كان متواجداً طوال الوقت و لو كنت أنت متواجد لما تكلمت أنا بهذا الأسلوب مع شخص محترم مثلك
أفهم من كلامك بأن عائش كانت تصوم الست من شوال..
و السؤال هنا..
كيف قدمت عائشة صيام الست من شوال على صيام الفرق؟؟
بمعنى
عائشة حاضت في رمضان 6 أيام مثلاً
فكان عليها أن تقضي هذه الأيام فيما بعد و صومها الست من شوال يعني أنها كانت قادرة في هذه الأيام أن تصوم قضاء ما فطرته في شوال
فكيف قدمت المستحب على الفرض ( القضاء )؟؟

[عبد الله السني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المظلوم [ مشاهدة المشاركة ]

أخوي عبدالله السني و وهابي111 أقسم بالله العلي العظيم أن مدرسين الترية الإسلامية من السنة و ليس بهم أي مدرس شيعي أحدهم من مصر و هو إمام مسجد عندنا بالكويت و الثاني مدرس أردني من السلف و كذك مدرس بدوي من السلف

الله المستعان

في تعليم التربية الاسلامية لا يهمني ان كان المدرس سني ام شيعي المهم ان يكون على قدر من العلم الصحيح الذي يستطيع ايصاله الى الطلبة

و بالطبع انا لا اعرف اهو سني او شيعي و لكن حتى الان انت لم تجب على سؤالي السابق

[عبد الله السني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المظلوم [ مشاهدة المشاركة ]

و كذلك أخي عبدالله السني أنت قلت لي رفقاً بنا و أنك لست متفرغ و أنا أقول لك أن كلامي لم يكن موجهاً لك و إنما للتافه أبويحيى الذي كان متواجداً طوال الوقت و لو كنت أنت متواجد لما تكلمت أنا بهذا الأسلوب مع شخص محترم مثلك أفهم من كلامك بأن عائش كانت تصوم الست من شوال.. و السؤال هنا.. كيف قدمت عائشة صيام الست من شوال على صيام الفرق؟؟ بمعنى عائشة حاضت في رمضان 6 أيام مثلاً فكان عليها أن تقضي هذه الأيام فيما بعد و صومها الست من شوال يعني أنها كانت قادرة في هذه الأيام أن تصوم قضاء ما فطرته في شوال فكيف قدمت المستحب على الفرض ( القضاء )؟؟

الله المستعان

شكراً على كلامك الطيب عن العبد الفقير الى الله

و ان كنت ادعو الله ان يكون الاسلوب مماثل مع جميع الاخوة جميعاً لان الاحترام بين الجميع سيكون معه النقاش افضل

زميلي المظلوم

ممكن تقبل مني نصيحة لوجه الله تعالى

حاول ان تبحث في كتبنا و اقرأ و اعرف ما قيل عن ام المؤمنين رضي الله عنها و ارضاها في صيام الست من شوال و صيام القضاء

فموضوع صيام ام المؤمنين رضي الله عنها و ارضاها في الست من شوال فيه العديد من الاقوال و الحديث الذي فيه انها كانت تقضي ما عليها في شعبان و ما غير هذا

اقرا اولاً و هات ما تريد مناقشته من احاديث و نناقشه بحول الله و قوته

[المظلوم]

والله يا أخي قرأت ذلك في أكثر من منتدى سني و لذلك أردت أن أعرف رأيك في هذا لأن الكثير ن السنة اختلفوا في هذا الأمر فالشافعية قالوا شيء و المالكية قالوا شيء و الحنابلة قالوا شيء و أيضاً الحنفية
فلا أدري لماذا كل هذا الإختلاف الكبير جداً لدرجة أن بعض السنة يعتقدون بأن عائشة كانت لا تصوم ستاً من شوال
و أنا أرى بأن سبب هذا الإختلاف هو عدم وجود صيام الست أصلاً

[عبد الله السني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المظلوم [ مشاهدة المشاركة ]

والله يا أخي قرأت ذلك في أكثر من منتدى سني و لذلك أردت أن أعرف رأيك في هذا لأن الكثير ن السنة اختلفوا في هذا الأمر فالشافعية قالوا شيء و المالكية قالوا شيء و الحنابلة قالوا شيء و أيضاً الحنفية فلا أدري لماذا كل هذا الإختلاف الكبير جداً لدرجة أن بعض السنة يعتقدون بأن عائشة كانت لا تصوم ستاً من شوال و أنا أرى بأن سبب هذا الإختلاف هو عدم وجود صيام الست أصلاً

الله المستعان

استسمحك عذراً اليوم انني اقسم بالله لدي الكثير من الاعمال فلن استطيع ان اطيل و الامر يطول الحديث فيه لان ما ورد فيه من كلام اهل العلم كثير و لابد من اوراده كاملاً

و لكن سأقول لك شيئاً بسيطاً حتى يأذن الله لي بالعودة الى هذا الموضوع بحوله و قوته

زميلي الفاضل ملخص الموضوع بسيط و لن اناقش فيه ان كانت ام المؤمنين رضي الله عنها و ارضاها صامت ام الان - فيما بعد ان شاء الله - انا اسألك و أسال الجميع هنا

ان صام الانسان تطوعاً لله افي هذا ضرر ؟

ثبت بالحديث عند أهل السنة ان النبي صلى الله عليه و سلم سن صيام ستة ايام من شوال و بالطبع لم يسن الصيام لحيض النساء و ما تقول روايتك و لكن ان شاء الله سأضع لك الاحاديث الثابتة و الصحيحة لدينا التي وردت في هذا الشأن

اذاً فان صام المرء ابتغاء رضوان الله و اتباع خير الخلق صلوات ربي و سلامه عليه فهذا لا ضرر منه

و لي عودة ان شاء الله لاكمل معك الحوار حول ما ثبت من سنة صيام الست من شوال و صيام ام المؤمنين رضي الله عنها و ارضاها

و قبل ان اختم اريد ان اسألك سؤال

هل المرء المسلم الذي يؤدي ما عليه من فروض و واجبات كاملة من صلاة و صوم و زكاة و حج و بر الوالدين و غيره و لكنه مقصر في الاتيان بكل سنن النبي صلى الله عليه و سلم ..... هل هو آثم ؟؟؟

[المظلوم]

أخي عبدالله السني
من يؤدي كل الفروض و لا يؤدي السنن ليس آثماً
و لكن أنا سؤالي هو
أن صيام الست من شوال يبدأ من الثاني من شوال أي بعد العيد مباشرة
فكيف تركت عائشة ما عليها أن تقضيه من أيام فطرها في رمضان و صامت الست من شوال
أي أجّلت القضاء الواجب و اتجهت للمستحب مع أن الواجب أولى من المستحب؟؟!!

[عبد الله السني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المظلوم [ مشاهدة المشاركة ]

أخي عبدالله السني من يؤدي كل الفروض و لا يؤدي السنن ليس آثماً و لكن أنا سؤالي هو أن صيام الست من شوال يبدأ من الثاني من شوال أي بعد العيد مباشرة فكيف تركت عائشة ما عليها أن تقضيه من أيام فطرها في رمضان و صامت الست من شوال أي أجّلت القضاء الواجب و اتجهت للمستحب مع أن الواجب أولى من المستحب؟؟!!

الله المستعان

زميلي المظلوم

لنبدأ الحديث بترتيب ان شاء الله لنستفيد جميعاً

ثبت عن أهل العلم من أهل السنة و الجماعة انه لا يجوز صيام النافلة الا بعد قضاء الفرض اي الاصح في صيام المراة في شوال هو قضاء ما عليها اولاً من ايام رمضان و بعدها تبدأ بصيام سنة الست ايام من شوال

الشاهد من الكلام انه ثبت عندنا حديث ان ام المؤمنين رضي الله عنها و ارضاها كانت تؤجل قضاء ما عليها من صوم رمضان الى شعبان

و لكن هل ثبت باي حديث من احاديث اهل السنة و الجماعة ان ام المؤمنين قدمت صوم الست من شوال على صيام الفائت من رمضان ؟
بل للعلم ان صيام الست ايام من شوال فيه اكثر من رواية عن ام المؤمنين رضي الله عنها و ارضاها هل صامتهم ام لا

عن نفسي لم ارى اي حديث قيل فيه ان ام المؤمنين رضي الله عنها و ارضاها اجلت صوم الفائت من الفرض و صامت النافلة

ان كان عندك من الاحاديث ما يثبت هذا فأت به ليكون حديثنا كما اتفقنا مرتب بحول الله و قوته