[الباحث الطائي]

السلام عليكم
اخي الكريم عصف الرياح ،
انا لعلي تتذكر في ردي الاخير معك في محل اخر هنا انني قلت وما استشعرته منك : انك انشاء الله من الذين يطلبون الحقيقة ويذهبون ورائها
وهذا حدوده اولا تبداء باخلاص النية ، وطرفها الاخر الحجة العلمية ، واداتها المقدرة الفهمية ، فهل فهمت هذه المعادلة المنطقية !
جميل ما طرحت من مختلف الاراء حسب ما فهمت وتحاول ان تلتقط الحب الحسن من بين الحب الرديئ . ولكن لا يقطع الطريق إلا بأمام او اجتهاد مجتهد ، والمقلدين ورائهم ، ! لذالك نحن والدليل القراني والروائي والمنطقي ، والواقع هو الكاشف لكثير من حقائق هذه القضية

اوقفني شيئ وهو وان كان من جانبي ( اي يصب ظاهر في مصلحت رأيي العلمي في القضية ) ، إلا انه غير مقبول او كافي لان يفسر كما طرحتموه ، وهذا يدل بوجهة نضري الى اشتباه في الفهم او خيانة في التعبير ،
* لذالك قولك عن طرحي " الباحث الطائي اشار الى التوقيت ولكن على استحياء "
اقول : قد تكون جميلة هذه العبارة ولكن لا تنفع والفهم العلمي الحقيقي لما نذهب اليه ، لانه من البداية انا ارفض التوقيت ، ورفضي للتوقيت جازم وصارم وعن علم ومن كل الجهات والتي لعله وان ترى البعض يرددها كترديد الببغاء مع احترامنا للكل ولكن للمثل ، إلا انني اختلف عن ذالك وانزه نفسي ان اكون وما اطرح الا ان اكون بمستوى يليق باعلى مراتب الفهم المنطقي للتوقيت فضلا عن الايمان به عموما وتعبديا فانتبه لذالك ومن يقراء

لاننا نرى الان هناك من اشتبه في التوقيت ، وهو لم يقف على فهمه وحدوده ، وهي التحديد
والقطع - اي تحديد السنة وفقط السنة لا غيرها ، والثاني وبعد تحديد السنة يقطع بها ويجزم وبهذا يكون هذا الفعل في اللغة والفهم هو توقيت فهل فهمت هذا اولا ومن يتابع ؟
ثم بعد ذالك نعلم ان ال البيت قصدوا هذا المعنى وفقط هذا المعنى ، لان اي معنى اخر خارجه يحتاج الى دليل او قرينة وهي اضعف ،او شعور عام وهي شبهة وذالك اضعف الايمان .

وكذالك نجد ان التوقيت المنهي عنه ليس كما ذهب البعض بشبهة زمان غير زمان ، وسياتي دليلها لاحقا .
وكذالك ليس فقط نهي من ان الامام لا يوقت وينهي عن التوقيت وغيرها من التعابير القطعية - بل لا يسمح لغيرهم وباي علم ان يوقتوا . ( اي لا يفهم من لا توقيت انهم لم يوقتوا مع امكان ان يستطيع غيرهم ذالك وبطريقة ما ان يتوصل للتوقيت )
وكذالك انه لا توقيت ، ولا يمكن ان يوقت لخروج الامام / اي بمعنى اخر ربما لم يلتفت اليه المتحاورون والدارسون
، وهو انه لا توقيت يوجد اطلاقا ولا توقيت يوجد امكانا ، ونعني من " امكانا " انه لا سبيل لاي انسان ( ونستثني ال البيت ) ان يتمكن من ان يستخرج التوقيت لان في القضية استحالة وهذه من ادق النقاط في هذه القضية وانا ادعي من القلائل التي يفهمها بعمقها فضلا عن من اشار لعله اليها ،فهل فهمت ويفهم من يقراء ما اقول واذا صح هذا فسوف ننسف قضية التوقيت من اصل واساس وجودها وتكون قضية التوقيت بالنسبة لمن يجازف فيها " سائبة بأنتفاء الموضوع " اي اشبه بعملية اثبات شيئ هو مستحيل في ذاته وهذا اعمق فهم في التوقيت ، ولعلنا سوف ندخل لاحقا بتفسيره

وعليه ، ومنه ، واليه ، اقول : نحن لم نشير الى التوقيت ونحن نعلم اكثر من غيرنا ما هو التوقيت فكيف نقع بمحضور اعلى من تصور من يدعي هذا علينا فافهم ومن يتابع ، ان كان له قلب او القى السمع وهو شهيد

ونرجع الى عبارتكم التي اشرتم بها لتوصيف فهمكم بخصوص طرحنا : لان الاشارة الى التوقيت لا يخرجها من شبهة التوقيت ذاتا ، والاستحياء اذا استخدم في التعبير العلمي هو اشارة الى ضعف الدليل او القرب من اثبات حقيقة معينة ولكن لا يسمح دليلها بالجزم لعدم كفايته او ما يعارضه من ثوابت

ونحن دليلنا ثابت بانه لا توقيت ، ولا نتصور وحسب فهمنا انه يمكن الاقتراب منه كمفهوم توقيتي
ولكن هنا في المقابل لدينا تفسير غير التوقيت ، لانه مفهوم اخر غيره تتعلق به فهم ملابسات هذه القضية ، هذا التفسير هو سميناه الاحتمال ، ولحيثيات وخصوصيات قضية الظهور المعقدة الدقيقة في تفاصيلها وفلسفتها فان ما نطرحه هو قضية دقيقة لانها في الحقيقة هكذا وليس من صنعنا بل من صنع الله ، وبالتالي كان متوقعا ان ما ندعيه لتفهيم قضية الظهور ومسألة التوقيت سوف يشتبه بها الكثير ، الا من يذهب الى عمق القضية هناك ، ويرجع لنا ليفسرها ، وهذا من اصعب وادق الامور . وحتى من يناقش مثل هذا هو لعله لا يستطيع ان يناقش الا ان يذهب مع الاخر الى نفس العمق ليعرف الحقيقة هناك ثم يرجع ويناقش ويحاور ، او يكون واقفا بدقة عالية ليتقبل او يستشكل ، ولذالك ترانا احيانا بوادي والاخر بوادي اخر ولم تكتمل بعد القضية بل نحن ومن ناقشنا ما زال لم نتخطى سويتا فهم منطق وحدود التوقيت ، فكيف وحالنا هذا سوف نرد شبهات اهل التوقيت على اختلاف دركات قوتها ، لا شبهات الفكر الاحتمالي الذي بين التوقيت القاطع وبين الغيب المطلق ؟

لذالك اخي عصف ان تنتضرون سوف نريكم اذا وفقنا الله ذالك ونبسطه لكم ولغيركم انشاء الله ولكن نحتاج الى وقت والى من يساعدنا في البحث ان يكون يستشكل استشكال الدارسين ، لاننا نحاول الوصول لفهم الحقائق ولا ندعي الجزم الا بمقدار تقبل المقابل لما نقول في حدود المنطق والادلة الاخرى الثابته بيننا

والحمد لله رب العالمين
والسلام ختام ، للجميع

[عصف الرياح]

استاذى الطائى :
　
كثير ماتردد لم افهم منك وكلامك غير مفهوم ويعجز فهمه
علما لم اشر عليك بشىء منها ولكن
سيدى الاستحياء الذى عنيته هو ان المعطيات السياسية بارض الواقع تصب فى صالح العلامات
وكانت قرائتك سياسية واهملت الجانب الفلكى او التاريخى لبعض العلامات الحتمية
لو اردفتها ببحثك ..لسقط بحثك ...لهذا تجنبتها ...واشرت عليك لماذا اهملتها
واعتذر سيدى
لذكر اسمك بالموضوع ولولا كلمتك ان طرحك لم يتطرق اليه احد لما ذكرت اسمك
　
**********
ووجة نظر او الاتجاه الرابعه : الذين يخشون من افشاء السر
　
وهذه مهمه نجد فى الفلم الذى تداول بشان اتباع القرعاوى او القاطع كان اتباعهم مع عوائلهم اناس يهوون اهل البيت
ولديهم استعداد لتقديم انفسهم وابنائهم واهليهم فداء للامام المهدى عليه السلام ولكن اخذتهم ايدى الكفر والدجل
كالذى فى بلدنا باع بيته وما يملك من اراضى بالخارج واعطاها لدعوة القاطع فى ايامنا هذه وليس بعيده وانتشر دعوته

كما نقل بالقطيف والبحرين !!!!؟؟؟ ونتمنى ان نسمع منهم ما يودون قوله بهذا الشان

[الباحث الطائي]

السلام عليكم
اخي عصف ولو اني لا احب الارسترسال في الجانبيات التي تضيع القضية وفحواها
ولكن نضطر احيانا للتوضيح اكثر حتى لا يفهم المتلقي عموما فضلا عن المقصود خصوصا على خلاف ما نريد

قولك اعلاه ( كثير ماتردد لم افهم منك وكلامك غير مفهوم ويعجز فهمه )
نقول فيه : لما اقول احيانا لم تفهم مني ، ذالك اني اعرف مقصدي مما اقول فلما ياتني الجواب من المتلقي على خلاف مقصدي اعرف انه سوء فهم قد حصل بالموضوع ، فانبه اليه ،
هذا اذا كان المتعلق بما اطرح ، واما بما يرد علينا منكم ، فنعم كثيرا ما نجد صعوبة من ان نفهم ما تريد ، ولعل البعض تنبه لهذا ايضا ، ولكن نحن هنا نريد خدمة الجميع وليس التشنيع ولذالك ننضر الى قلبك وحسن نيتك ولو استصعب علينا فهم مطلبك ومستعدين لان نتكلم معكم ولو بالغة الشعبية البسيطة وهذا ما سوف نقوم به لاحقا عند توضيح بعض القضايا الدقيقة لان الهدف هو المسوى العام بمختلف درجاته مع احترامنا للجميع .

اما قولك وتكرارك التالي ( وكانت قرائتك سياسية واهملت الجانب الفلكى او التاريخى لبعض العلامات الحتمية
لو اردفتها ببحثك ..لسقط بحثك ...لهذا تجنبتها ...واشرت عليك لماذا اهملتها )

اقول : عدم اضمام جوانب وادلة اخرى من فلكيات وعلامات ومصادفات في التقويم فهذا خارج البحث وتدخل في شبهة التوقيت ، لانه لو استدللنا عليها فهي لا تفيد دليل الاحتمال بل تفيد دليل شبهة التوقيت ، وحيث ان التوقيت منهي عنه ومستحيل فلا ولن نستفاد منها في بحثنا فهل فهمت ذالك ،
نعم تفيد من جانب اخر دليل قرب الظهور حالها حال اي علامات اخرى ، ولكن المشكلة هي ليست في العلامة دائما ،ولكن طريقة الانتفاع منها وفهما هو المشكلة ، وانت تضن انه انني لم اتطرق اليها لانها بعد ذالك ومع ما اوردنا من ادلة وتحليل سوف نكون ونتائج البحث قد استمكنا من اخراج توقيت ، وهذا خطاء كبير جدا ولكنه ناتج عن سوء فهم ودقة في القضية تولد شبهة ولذالك نقول لكون المسالة دقيقة فالشبهة قوية تصل لعله الى صعوبة التفريق ليس بين فقط ما نقول من استحالة التوقيت من جهة ووضوح العلامات والادلة كثيرا من جهة ثانية كقول فقط بل عمليا ايضا ،
ام قضية طرحي لم يتطرق اليه احد ، فدعنا الان من هذه الامور ، لاننا بالنتيجة يا اخي نريد توضيح المسألة وليس الدعاية لها ، اي نريد فهم القضية ودقائقها ، ولو صدر منا هذا الشيئ فهو للتنبيه لحيثية ما ومحاولت درسها والتعمق بها اكثر . واذا تحب ويضايقك فأنا نعتذر من صدوره ولنرجع لاصل القضية فهو المحك ،

- قضية افشاء السر والتي تطرق اليها الاخ النجف الاشرف في احد فروضه - جعلتني اتفكر بالقضية رغم اني ملتفت اليها اجمالا ، ونقول انشاء الله سوف نعطي ما يكفي للفهم ونبقي ما هو للضم ،
وما سوف نكون بصدده هو لتوضيح اشكاليات فهم العلامات والتوقيت وانا هنا لا اتكلم عن نضرية اقرب احتمال للظهور ، فالقضية اوسع من ذالك وارجوا الالتفات لهذا لان النضرية هي احد تطبيقات الفهم والذي نريد به ايضا حل اشكالات متعددة في الفهم ،
مع ملاحظة ان اعداء ال البيت قد التفتوا الى عصر الظهور منذ فترة طويلة من الناحية الافتراضية لتصورنا عن تنصتهم ومحاولة فهم هذه القضية وهم لعله في مرحلة جمع التفاصيل الاخرى وسوف نراقب ما نكتب بقدر تعلق الامر بنا

[عصف الرياح]

الطائى : الان فهمتك وان كان مثلكم لايطرح اطروحة بحيثية معينة ويترك اخواتها..

ابويوسف
الشكر للنجف الاشرف بمداخلته الاخيره اعطانى الجرأة لانى اجد نفسى وحيدا هنا ان اعتذر عن افترائك على السيد الخوئى
....ولكن انت تفترى على اهل البيت عليهم السلام وهذا على لسان الامام الحجة عليه السلام

في الدرة الباهرة مما كتبه الإمام الحجة عليه السلام جواباً لإسحاق بن يعقوب رحمه الله

أما ظهور الفرج فإنه إلى الله وكذب الوقاتون

وذكرت بالسابق ان كان علم الحروف لايعلمونه اهل البيت عليهم السلام فهذاخروج عن العقيده لانهم معدن العلم ومدينتهم وان كان يعلمونه فكيف خفى عنهم او احد تلاميذهم هذا العلم وكيفية الاستدلال به ....والوقاتون هنا ان كانوا من اهل العلم فالامام كذبهم وان كانوا علماء بشتى العلوم وان كانوا من اهل اللهو ماحجية اهل اللهو لكى يهتم بهم
　
بما انك ذكرت الدليل ولديك الجراة لاتباعه اللهم نفسى اولى بالدليل واتباع الحق ولا ارى الا ان النجف الاشرف استوقفنى بشان افشاء السر ونحن نعطى خارطة سير لعلنا سنحاسب عليها ...كما ورد ان من اقبل الى هذا الامر فزيدوه ومن ادبر فذروه...وما المبرقع الا واحد من هؤلاء وكذلك الجاسوس الذى سيكون خادم للنفس الزكية
ولكن كيف يوضح للناس العلامات والرايات التى تشبه الهدى ومدعين اليمانية والخراسانية حتى المهدوية والنبوة كذلك !!!!؟؟؟
　
شكرا لصاحب الموضوع باعتقادى كل شىء اردت قوله قد قلته ولايوجد مبرر للتواجد

نسالكم الدعاء والحمدلله رب العالمين

[أبو يوسف التميمي ...]

بسم الله الرحمن الرحيم
" وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ "

الأخ العزيز عصف الرياح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
إتهمتني بالمرة الأولى بالإفتراء على السيد الخوئي قُدّس سرّه الشريف وهذه المرة بالأفتراء على اهل البيت عليهم السلام .. لمجرد إنني شاركت بهذا البحث وقلت رأيي وقناعاتي بصراحه .. عموماً سأدعوا لك كثير في كل مرة وأقول ( سامحك الله وهداك )
لن أجُيبك بقسوة كما فعلت الأخت الجزائرية بردودها السابقة تِجاهك ..
لأنني أُقدّر وضعك الخاص الذي تميزت به من خلال ردودك الإستفزاية لكل من تداخلت معه بحوار هُنا أو هُناك ..
ولهذا تجدني أُشفق عليك كثيراً .. أسأل الله لي ولك ولسائر المسلمين لا سيما شيعه أهل البيت عليهم السلام التوفيق والهداية والسداد لما يُحبه ويرضاه ..

[أبو يوسف التميمي ...]

الأخوة والأخوات
الجزائرية .. النجف الأشرف .. عصف الرياح ..
السلام عليكم ورحمة الله بركاته ..
النواهي المُتعلقة بكشف إسم الإمام المهدي عليه السلام قد صدرت من قبل أئمة أهل البيت عليهم السلام في أكثر من موقف ومضمون لشيعتهم المُعاصرون وبنفس الوقت صدرت منهم نواهي عن التوقيت لظهوره الشريف وعدم الإستعجال بهذا الأمر وهما نهيان مُتلازمان لفئة مُحددة من الشيعه لأن النهي الأول قد يُمكّن أعداء الإمام من معرفته وتشخيصه قبل غيبته الكُبرى .. والنهي الثاني كان لمعرفتهم عليهم السلام بطول غيبة قائمهم عجل الله فرجه لهذا صدر منهم ذلك النهي حرصاً منهم وشفقةً على الشيعه المُعاصرين لهم ومن سيأتي بعدهم لألاّ يدب الوهن بقلوب مُنتظريه أو تقسوا قلوبهم ويرجعون عن نهج أهل البيت عليهم السلام كما فعل المُسلمين من بقية المذاهب المُخالفه !!
وإذا ما سلّمت جدلاً برأيكم الذي يؤكد بأن لا علاقة هذا النهي بذاك !!
فما هو تفسيركم لأحاديث كراهية التوقيت !! والتي تختلف بمضمونها ومعناها عن أحاديث النهي عن التوقيت ؟؟؟
فقد أورد الشيخ الكليني في (الكافي) الذي عقد ثمانية أبواب لصاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف سادسها بعنوان: (باب كراهية التوقيت)، روى فيه خبرين عن الإمام الباقرعليه السلام و خمسة أخبار عن الإمام الصادق عليه السلام في نفى التوقيت لظهوره عجل الله فرجه الشريف، و يبقى أنه لماذا عُبّر عنه بالكراهية دون الحرمة؟
خاصة وأننا نعلم بأن حُكُم كراهية أمرٌ ما .. ليس كحُرمته !!!
أيها الأخوة كل ما هو بأيدينا من أحاديث وروايات شريفة تكاد تقول بأننا أهل هذا العصر المعنيون بظهور الإمام المهدي أرواحنا له الفداء .. وهناك قرائن وأقوال قد صدرت من قبل بعض عُلماؤنا المُعاصرين الثُقات إستدللتُ بها ببعض ردودي السابقة أوجزها لكم للمرة الثانية لعلّكم تستشفون منها بعضاً من معاني التوقيت !!
فهل ترونهم من الوقاتون ؟؟!!
1- الإمام الخميني قد ثبت عنه قبل وفاته أنه قال : إن أولادنا و أحفادنا (مخاطباً الشعب آنذاك) سيشهدون ظهور الإمام المهدي، يدل هذا القول للسيد الخميني أن زمن الظهور الإمام المهدي هو الزمن الذي نعيش فيه، لأن أولاد و أحفاد أنصار الثورة قد أصبحوا الآن في سن الاستعداد لهذا الظهور.
2- الشيخ بهجت قد ثبت عنه قبل وفاته أنه قال : "إن كهول هذا العصر سوف يشهدون ظهور الإمام"
3- السيد محمدصادق الصدر قال في أحد خطب الجمعه المشهورة له في جامع الكوفة بأن أمريكا لديها ملف كامل عن الأمام المهدي وما وجودها ووجود أساطيلها الحربية إلاّ لمراقبة الظهور من قرب وهي لا ينقصها في ذلك الملف سوى صورته !!!
4- السيد حسن نصرالله قال وكرر بأكثر من خطاب جماهيري له ما يفيد بأن اسرائيل ستزول حتما و خلال العشرين سنة القادمة و كان الخطاب سنة 2002 و في عدة مناسبات قال سماحته ان الامام المهدي عليه السلام هو من سيحرر القدس من اليهود الغاصبين ... و الحليم تكفيه الاشارة فهل هناك تحديد و توقيت اكثر من هذا ؟؟؟
أخيراً تقبلوا فائق تحاياي وتقديري ..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أهلا بالاخ ابو يوسف الذي يطرح دعاوى كانها مسلمات في حين بانها شاذه لا متابع لها من عصابة الاصحاب او حتى من باقي الانصار

اقتباس :

النواهي المُتعلقة بكشف إسم الإمام المهدي عليه السلام قد صدرت من قبل أئمة أهل البيت عليهم السلام في أكثر من موقف ومضمون لشيعتهم المُعاصرون وبنفس الوقت صدرت منهم نواهي عن التوقيت لظهوره الشريف وعدم الإستعجال بهذا الأمر وهما نهيان مُتلازمان لفئة مُحددة من الشيعه لأن النهي الأول قد يُمكّن أعداء الإمام من معرفته وتشخيصه قبل غيبته الكُبرى

والدليل ؟!!!!!!
ثانيا أقل نظرة الى كتب التاريخ تعرف جيدا بان السلطات الغاشمة كانت تعلم بان الامام الحسن العسكري سيولد له ولد هو الامام المنتظر المهدي المبشر على لسان الانبياء لهذا جعجع به وابيه الهادي الى سامراء , ناهيك عن ان حديث الاثنى عشر امام من قريش لا يخفى على احد لا من اهل الخلاف ولا من اهل الوفاق وبهذه البساطه نسقط راسا ما ذهبت اليه وحتى أن جئت به فلا يشفع لك ...

اقتباس :

وإذا ما سلّمت جدلاً برأيكم الذي يؤكد بأن لا علاقة هذا النهي بذاك !! فما هو تفسيركم لأحاديث كراهية التوقيت !! والتي تختلف بمضمونها ومعناها عن أحاديث النهي عن التوقيت ؟؟؟

مولانا العزيز لا نحتاج ان تسلم لنا جدلا بل ينبغى ان تسلم لنا مطلقا في هذا الشان , وستقول لماذا اسلم مطلقا لكم
فنقول لان النهي الذي امر به اهل البيت لحكمة وهي بان الله يمحو ما يشاء ويثبت وان امر بناء الدولة الالهية له مقدمات قد لا تتوفر في ظرف ما لهذا اعطوا علامات لا يستطيع اي احد تطبيقها على احد الا ان اجتمعت مرة واحده لهذا جاء الحديث بانها نظام خرز حيث ان هذا الامر او العلامات الحتمية الخمسة لا يمكن لاي عدو لاهل البيت او شيعتهم تمثيلها لانها ذات ابعاد تكوينية واجتماعية خطيرة

اقتباس :

فقد أورد الشيخ الكليني في (الكافي) الذي عقد ثمانية أبواب لصاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف سادسها بعنوان: (باب كراهية التوقيت)، روى فيه خبرين عن الإمام الباقرعليه السلام و خمسة أخبار عن الإمام الصادق عليه السلام في نفى التوقيت لظهوره عجل الله فرجه الشريف، و يبقى أنه لماذا عُبّر عنه بالكراهية دون الحرمة؟ خاصة وأننا نعلم بأن حُكُم كراهية أمرٌ ما .. ليس كحُرمته !!!

هذا استظهار منه رضوان الله تعالى عليه ويبقى يحتاج دليل لمن يقلده فيما يسمى من ابواب في كافيه الشريف
ونحن نفرق جيدا مابين الحرمة والكراهه اخي العزيز .....

اقتباس :

أيها الأخوة كل ما هو بأيدينا من أحاديث وروايات شريفة تكاد تقول بأننا أهل هذا العصر المعنيون بظهور الإمام المهدي أرواحنا له الفداء .

نعم يا عزيزي تكاد والفرق مابين يكاد ومابين الجزم كالفرق مابين السماء السابعة الى الارض السابعة

اقتباس :

وهناك قرائن وأقوال قد صدرت من قبل بعض عُلماؤنا المُعاصرين الثُقات إستدللتُ بها ببعض ردودي السابقة أوجزها لكم للمرة الثانية لعلّكم تستشفون منها بعضاً من معاني التوقيت !! فهل ترونهم من الوقاتون ؟؟!! 1- الإمام الخميني قد ثبت عنه قبل وفاته أنه قال : إن أولادنا و أحفادنا (مخاطباً الشعب آنذاك) سيشهدون ظهور الإمام المهدي، يدل هذا القول للسيد الخميني أن زمن الظهور الإمام المهدي هو الزمن الذي نعيش فيه، لأن أولاد و أحفاد أنصار الثورة قد أصبحوا الآن في سن الاستعداد لهذا الظهور. 2- الشيخ بهجت قد ثبت عنه قبل وفاته أنه قال : "إن كهول هذا العصر سوف يشهدون ظهور الإمام" 3- السيد محمدصادق الصدر قال في أحد خطب الجمعه المشهورة له في جامع الكوفة بأن أمريكا لديها ملف كامل عن الأمام المهدي وما وجودها ووجود أساطيلها الحربية إلاّ لمراقبة الظهور من قرب وهي لا ينقصها في ذلك الملف سوى صورته !!! 4- السيد حسن نصرالله قال وكرر بأكثر من خطاب جماهيري له ما يفيد بأن اسرائيل ستزول حتما و خلال العشرين سنة القادمة و كان الخطاب سنة 2002 و في عدة مناسبات قال سماحته ان الامام المهدي عليه السلام هو من سيحرر القدس من اليهود الغاصبين ... و الحليم تكفيه الاشارة فهل هناك تحديد و توقيت اكثر من هذا ؟؟؟

ليس في كلامهم رائحة التوقيت فعلماء ( السيد الخميني والسيد الصدر والشيخ بهجت ) و القادة كالسيد نصر الله عبارتهم واضحة ودقيقة
حيث ان كلامهم من باب التمني لذلك وكلمة الابناء لا تدل على الابن الصلبي والا فقد مات السيد رضوان الله تعالى عليه وكذلك السيد الصدر ومات ابنائهم ولم يظهر الامام فهل يعني بالمقابلة بانهم كذابون ؟!! حشاهم
واسرائيل سوف تزول ورؤوية السيد رؤية سياسية عسكرية وليس رؤية عقائديه لان اسرائيل تستخدم سياسة بائسه وطرق عسكرية هزيله , واما عن السيد الصدر رحمه الله وقوله بانهم لا يحتاج لهم الا صورة له فلا يعني الكلام حرفا بل يريد ان يقول بان امر الامام غير خافي على الاعداء والا من عنده ملف كامل عن الامام وعن متعلقاته فمن باب اولى ان يطلع على الروايات التي تصفه روحي لتراب مقدمه الفداء
الاخ الطائي

اقتباس :

- قضية افشاء السر والتي تطرق اليها الاخ النجف الاشرف في احد فروضه - جعلتني اتفكر بالقضية رغم اني ملتفت اليها اجمالا ، ونقول انشاء الله سوف نعطي ما يكفي للفهم ونبقي ما هو للضم ،

أتمنى فعلا ان تراجع حساباتك والا فانت مؤقت ومستعجل وهذه الصفتان اذ انطبقى فبالضرورة بان صاحبهما ليس له في السر المكنون من شي

والسلام عليكم

[س البغدادي]

لااعرف لما احتاج دائما الى رأي قويم سديد اكاديمي حوزوي ليشذب الافكار حينا ويضع النقاط على الحروف حينا اخرى ،،،ويرفع الالتباس حينا ثالثة ،،،،وهذا ما احتاجه شخصيا في بحوث الاخوة الافاضل ،،،،الطائي وعصف الرياح وغيرهم ،،،،
بدات كلامي بمفردة (لااعرف لما )،،لانني العبد الفقير اتابع بشغف مرة وبروية مرة اخرى مايجري في العالم الان. وارتباط ذلك بمقدمات الظهور المقدس وعلاماته ،،،،
وبحالتي احتاج الى من يرتب الاخبار والتقارير العالمية والملاحم الموجودة الحالية ومزاوجتها مع علامات الظهور المقدس وارتباطها بحركة الامام المقدس ،،،،
السيد الاستاذ النجف الاشرف ،،،والاخت الفاضلة الجزائرية ،،،،
هما نموذجان لهؤلاء الاكاديميين الحوزويين ،،،،
ولايعني ذلك وضع اليد على بحوث الاخوة الافاضل عصف الرياح او الطائي ،،،
فبارك الله بهما ،،،

[عصف الرياح]

ابو يوسف
انت صاحب منتدى وتعرف بواطن الكلام
كلمة سلاما والاقدام تدل على المسير ...هل تستدعى جام هذا الغضب
ان كان كلماتى موجه لشخص فكان الاعتذار منى
وان كان لاجل الموضوع ...لايستدعى هذا الغضب فالموضوع ليس لهم
وكذلك الامر لك :
ما الذى منعك ان تفصح عن مافى صدرك واستدليت بقولها وايدت تهجمها وهناك من ايد قولها بدون ان يكون محضر خير او ان يكون محل لحل الاشتباه وايد القول وان كان بدوبلوماسية ولا اعلم ما الداعى لتختم قولك بالدعاء ان كنت ترانى بين ايمان وكفراو لنقل بكفر

نعم همنى شخصك حين قلت :
ولكنني عبد الدليل أينما مال بي أميل .. ولدي الشجاعه الأدبية أن أتراجع عن قناعاتي إذا ما وجدت بان راي من خالفني هو الصواب
وانا لا اعرف احد وليس بصاحب منتدى وليس لدى خاصية تتبع الناس او النظر الى الخاص من رسائلهم ولا اتبع عوراتهم او مساوئهم ولم نامر بذلك وليس لدى معرفات اكتب بالاخر واشيد بالموضوع بمعرف اخر وكذلك ليس لدى قروبات او مجموعات تسقط من تشاء وتمجد من تريد او استخدم معرف ناعم ليعطى من الكلام عسله وكان الاصل ما همنى من قولك وبشان موضوع استدليت به وليس شخصك

تاره نسبت القول الى رجل وانت لاتاخذ منه ...وتارة قلت بانها اساطير الاولين ..
وانا احترمت رايك بمداخلتك الاخير بقولك انه من قناعاتى بما يعنى انه ليس انك تابع الدليل انما بما يشفى قناعاتك
　
　
　
　
　
　
هون عليك سيدنا البغدادى
كان بودى ان يدلوا بدلوهم ولابد من رفع معنوياتهم ليستخرجوا مايودون قوله
فالفئة الرابعه كالاولى بدعوى افشاء السر يرونه بعيدا
...هل ادلونا او ارشدونا عن ماهو السر ..واين ((ذكروا الناس بايام الله )) وهو القائم عليه السلام والموت والقيامة
وكتب كلمتين طبعا اتهام مستعجل وموقت وبعدها افشاء السر ...اين الحوار بشان هذه الجزئية التى توقف عندها الاقلام !!!؟؟
لاتناقش ولا تجادل !!!؟؟

مالى وابوهريرة ان اكل من مائدة معاوية او صلى خلف امير المؤمنين عليه السلام ووقف على التل بعد كل ذلك
اجادل فيه واناطح ؟؟!!
　
وجميل ماطرحه الباحث الطائى ...بموضوع الافراط والتفريط ..
وكذلك بموضوعه بان اغلب المنحرفين او المدعين المهدوية خرجوا من المدرسة الاخبارية والبهائية من المدرسة الشيخية وكانوا من تلاميذ كاظم الرشتى فالاصولية ليس امامها الا الحركات والتيارات لكى تستجذب الناس اليها ومنها البترية والعباسية والشيصبانية واخرى بدعوى تستميل الناس على حساب اهل البيت عليهم السلام ..وكما كان موضوع ((الحسين عليه السلام مضغة بافوائهم او الزهراء عليها السلام كما كانت الدولة الفاطمية ))
　
وهناك اثنى عشر راية قادمة تشبه الهدى كيف يبين للناس احرافها ودعواها وكل من يدعى المهدوية
　
ونجد ان العقائديين والواقفين على التل لايوجد لهم ذكر بدفاعهم عن العقيلة صلوات الله عليها فقط تنظير
وهذه اشاده من الشيخ جلال الدين لمن اتخذوا ثقافة الموت المذكورة بايام الله

https://www.youtube.com/watch?v=A-RrjLwXVLk
　
وهذا للعقائدين فقط التنظير والاستهزاء بعد ان اتخذوا الجبل والوقوف عليه اسلم هذا بترى وهذا بكرى
وتتبع كلامه يقول بان صدام يقتل من يعادى حكمه ...وهذه سيرة السفيانى كما اشار اليها الشيخ جلال حفظه الله
بان يقتل شيعة على الشخص ...وهناك من يساعده بوثوب الجار على جاره
http://www.youtube.com/watch?v=k1wzYhgmkBE

اكمل بحثك الطائى بشان الافراط والتفريط بعد اعادة صياغته ولو لا ذلك لما انجرف شباب الشيعه الى المدعين

الظالين

[الباحث الطائي]

السلام عليكم
الاخ النجف الاشرف
نقتبس ردكم الاخير اعلاه وكما هو ادناه
( أتمنى فعلا ان تراجع حساباتك والا فانت مؤقت ومستعجل وهذه الصفتان اذ انطبقى فبالضرورة بان صاحبهما ليس له في السر المكنون من شي والسلام*عليكم )

* واقول : الحكم الشخصي علينا بالتوقيت منقوض لحد الان ، وهو لا زال في بداية مراحله المنطقية .
وكذالك موقفنا من مسألة التوقيت قد بيناه اعلاه وجزمنا باستحالته . لذالك لا يتوافق فهمنا مع ادعائكم علينا بالتوقيت لسوء فهم حيثية الاحتمال .
فلما نحل معكم هذه الشبهة ونصل الى نتيجة مثلا سوف نقول مبداء الاحتمال هو عينه التوقيت ام لا . وإلا لا يمكن الحكم مسبقا والتساوي بين الاحتمال والتوقيت مع العلم مسبقا ان من يدعي الفهم الاحتمالي لتفسير الظهور هو ممن ينفي امكانية التوقيت فضلا عن حقيقة المسألة
وهنا وكما بينت اعلاه لا اتناول بالذات النضرية التي دار حولها الجدل بل النضرية الاحتمالية الاوسع لفهم هذا الارباك المتولد بين استحالة التوقيت المسبق وبين ظهور العلامات الحتمية قبيل الظهور وحتى كسر التوقيت . فأرجوا الانتباه وسوف اطرح هذا الموضوع لنبين هذا الاستشكال الذي نحن بصدده وكيف يمكن حله.
ونحن بانتضار اطروحتكم التي نوهتم عنها لفهم التوقيت . وننتضر الاجابة منكم ومن الاخت الجزائرية على على الاسئلة التي طرحناها عليكم والتي تحتاج الى فهم وحل وبها نعرف لعله امكانيتكم من الوقوف على مباحث ومفاهيم التوقيت والشبهات في القضية المهدوية . وإلا اراء عامة او ادلة اولية لا تدخل في عمق هذه الاشكالات وتضع لها اجوبة صدقني لا يحل المشكلة لكم ولمن يحاوركم لان محل دائرة الاختلاف هو مختلف فارجوا من جنابكم ومن يحاور الالتفات لهذا ولنكن نتعامل والمسألة بتجرد وطريقة تدارس لا استنكار مسبق احدنا على الاخر وهو اسلم لنا جميعا في الوصول الى الفهم فماذا ترون . وشكرا