[YASSER-SYR]

اقتباس :

هل يدخل الرسول في صفة الإيمان في آية ( يا أيها الذين آمنوا ) أم لا ؟

لا ليس في رسول الله صفة الإيمان يوجد به صفة التي هي أعلى من الإيمان
و تسبقها كثيرا و أكبر و أعلى منها بكثير و هي درجة اليقين لأنه عرج إلى السماء و كشف له الغطاء
و رأى كل شيء بأم عينه (يعني ترقى من الإيمان إلى اليقين) و هذه للرسل فقط

[YASSER-SYR]

اقتباس :

ماذنب المؤمنين الذين لم تشملهم الاية اي لم يأتوا بهذه الاعمال لان على كلامك انه الاية تشمل جميع المؤمنين فما ذنب للمؤمنين الذين لم يرد انهم لم ينصروا الله ولم ولم ولم حتى يبوخهم الله في هذه الايات اريد جواب منك واضح هل هذه الايات تشمل جيمع المؤمنين ؟ اي حتى الذين لم يقوموا بالاعمال التي ذكرت بالايات التي اوردتها؟ قل لي تشملهم جميعا او لا تشملهم جميعا

هذه الآيات تحذر جميع المؤمنون و ليس توبيخ
و طيب أخوي بس طالعهم من هذه الآية لا أريد أكثر و الله

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ # وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ [الأنفال : 28]

أنظر أمر النهي و التحذير و ليس التوبيخ !
و هذا تحذير للأناس الذين ليس لديهم عصمة لأنهم لو كان لديهم عصمة لما حذرهم لأنهم معصومون
لكن الإمام الرضا يقول أن هذه الإية تخص أهل البيت و المؤمنون جميعا ؟!!
و هذه الآية لا تحصر بسبب النزول لأنها فيها نهي للذين نزلت بهم و الذين من بعدهم

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yasser-syr [ مشاهدة المشاركة ]

لا ليس في رسول الله صفة الإيمان يوجد به صفة التي هي أعلى من الإيمان و تسبقها كثيرا و أكبر و أعلى منها بكثير و هي درجة اليقين لأنه عرج إلى السماء و كشف له الغطاء و رأى كل شيء بأم عينه (يعني ترقى من الإيمان إلى اليقين) و هذه للرسل فقط

فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَقُلْ آمَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِن كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ [الشورى : 15


و أنت لا زلت تنفي صفة الإيمان عن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم

لأن اليقين درجة من درجات الإيمان

فإن أخرجته من صفة الإيمان فليس عنده يقين فلا يقين بلا إيمان

سؤال

متى رأي كل شئ بأم عينه عن يقين هل كان قبل المعراج ام بعده ؟

[رجل الضل]

لا اخي انت مخطئ
ياحبذا لو ترى اقوال مفسريكم في الايات التي اوردتها حتى لاتفتي بما ليس لك به علم
38 - ونزل لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم الناس إلى غزوة تبوك وكانوا في عسرة وشدة وحر فشق عليهم (يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم) بإدغام التاء في الأصل في المثلثة واجتلاب همزة الوصل أي تباطأتم وملتم عن الجهاد (إلى الأرض) والقعود فيها والاستفهام للتوبيخ (أرضيتم بالحياة الدنيا) ولذاتها (من الآخرة) أي بدل نعيمها (فما متاع الحياة الدنيا في) جنب متاع (الآخرة إلا قليل) حقير

http://ayaat.com/?l=ar&id=1273
ولا حاجة للكلام في باقي الايات
يرجى منك مراجعة تفسير الايات والانتباه انها قصدت اناس معينين هم من قاموا بهذه الاعمال وليس كلهم

[YASSER-SYR]

اقتباس :

سؤال متى رأي كل شئ بأم عينه عن يقين هل كان قبل المعراج ام بعده ؟

طيب سوف أتبع المثل ((الي ما يجي معك روح معه))
رح أسلم معك جدلا حتى نختصر قدر الإمكان

شوف هذه الآية و أطرافها

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ # وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ [الأنفال : 28]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ # وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [الأنفال : 25]

شايف الآيتين ؟ الخطاب واضح لكل المؤمنون و استثني منه (رسول الله) و لم يستثنى أحد غيره

الأطراف الموجودن بالآيتين :
الله عز و جل , الرسول (ص) , المؤمنون

أهل البيت من أي صنف من بين الأصناف الثلاثة ؟؟

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yasser-syr [ مشاهدة المشاركة ]

طيب سوف أتبع المثل ((الي ما يجي معك روح معه)) رح أسلم معك جدلا حتى نختصر قدر الإمكان شوف هذه الآية و أطرافها يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ # وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ [الأنفال : 28] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ # وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [الأنفال : 25] شايف الآيتين ؟ الخطاب واضح لكل المؤمنون و استثني منه (رسول الله) و لم يستثنى أحد غيره الأطراف الموجودن بالآيتين : الله عز و جل , الرسول (ص) , المؤمنون أهل البيت من أي صنف من بين الأصناف الثلاثة ؟؟

أخي تعلم معنى الإيمان أولا ثم حاور

الإيمان درجات!!!!

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yasser-syr [ مشاهدة المشاركة ]

طيب سوف أتبع المثل ((الي ما يجي معك روح معه)) رح أسلم معك جدلا حتى نختصر قدر الإمكان شوف هذه الآية و أطرافها يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ # وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ [الأنفال : 28] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ # وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [الأنفال : 25] شايف الآيتين ؟ الخطاب واضح لكل المؤمنون و استثني منه (رسول الله) و لم يستثنى أحد غيره الأطراف الموجودن بالآيتين : الله عز و جل , الرسول (ص) , المؤمنون أهل البيت من أي صنف من بين الأصناف الثلاثة ؟؟

و أنا في هذه المشاركة سالتك

هل يدخل الرسول في صفة الإيمان في آية ( يا أيها الذين آمنوا ) أم لا ؟

فالخطاب القرآني موجه للذين آمنوا و الآيات نزلت على رسول الله شخصيا فهل النبي من المشمولين بالذين آمنوا ؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

يعني انت تنفي صفة الإيمان عن رسول الله فأنت تخرجه من حكم الآية و الصفة ومن يخرج الرسول من صفة الإيمان فهو خارج عن ملة الإسلام لأن قول الله عز وجل ( يا أيها الذين آمنوا ) فالرسول داخل في الآية في صفة الإيمان والتسمية و لكنه خارج عن الحكم الآيات القادحة لأن صفة الايمان التي خاطب بها الله عزوجل المسلمين تشمل حتى الرسول صلى الله عليه وآله و هو رأس المؤمين لكنه خارج عن الحكم المراد من الاية ولن يستطيع احد ان يُنفي صفة الايمان عن الرسول إلا ان يخرج من الملة ، فنفس الكلام يُقال على الامام علي عليه السلام. في حقنا تعني أهل البيت عليهم السلام و رسول الله أولهم يمكن توجيه الرواية كما يأتي : 1- ان المراد بالرواية هي ايات المدح لا القدح وهذا هو المفهوم المتبادر الى ذهن العقلاء. 2 ويمكن القول إن صفة الايمان التي خاطب بها الله عزوجل المسلمين تشمل حتى الرسول صلى الله عليه وآله - كصفة - لكنه قد يدخل في حكم المادح منها كالاية (وَعَدَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ [المائدة : 9]) وقد يخرج عن حكم البعض الاخر رغم دخوله بالتسمية كالايات المشارة اليها في بداية الموضوع ، فنفس الكلام يُقال على الامام علي عليه السلام. 3- إن النداء وإن كان يبدو يشمل كل المؤمنين لكنه بالحقيقة ليس كذلك فلا يوجد عاقل يظن ان جميع المؤمنين كان يقول مالايفعل مثلا في تقريع الاية (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ) ، إذ نجد في آية اخرى * (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً [الأحزاب : 23]) التي تؤكد ان هناك مؤمنين صادقين مع الله ورسوله وعليه ،فكل تسمية مؤمنين فإن الامام علي عليه السلام على رأسها (اعتقاديا وعمليا) لكن لايُشترَط ان يكون هو المعني بالخطاب بل قد يكون الخطاب للمؤمن الايمان الاعتقادي دون الايمان العملي. فإن قيل ان الإمام علي عليه السلام هو رأس كل آية تبدأ بيا أيها الذين آمنوا فالمقصود صفة الإيمان و لكن لا يدخل في حكم الآية و مضمونها عدا الآيات التي فيها مدح فالقصد الصفة هو نعم من المؤمنين و إلا فعليك الإعتراض على الله عزوجل إذ وجه الخطاب للمخطئين و المرتدين و الخونة و غيرها مما ذكرته الآيات منهم بنداء الإيمان ! فالآيات بمغزى إياك أعني و أسمعي يا جارة لأنها ممتنعة الوقوع لا ممتنعة الإمكان لأن من يمنع الإمكان فيقول بالجبر فعليه يبطل ثواب الرسول وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ الزمر 65 فهل وقع الشرك من الرسول و هل حبط عمله ؟ يعني أنت نفي العصمة عن رسول الله صلى الله عليه و آله و ليس صفة الإيمان أيضا ! السؤال هل يدخل الرسول في صفة الإيمان في آية ( يا أيها الذين آمنوا ) أم لا ؟

[درة الإسـلام]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

أخي تعلم معنى الإيمان أولا ثم حاور الإيمان درجات!!!!

لا يجوز التسمي باسم عبد محمد

نحن عباد الله سبحآنه وتعآلى وليس محمد صلى الله عليه وآله وسلم

أتمنى تقبلون النصيحه بصدر رحب

:

الإيمان هو من آمن بالله و ملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره

نعرفه من يوم كنا بالابتدائي
----------
مداخلة عجز كونها خارج الموضوع

أرجو من الموالين عدم الإلتفات لها

عبد محمد

[YASSER-SYR]

اقتباس :

هل يدخل الرسول في صفة الإيمان في آية ( يا أيها الذين آمنوا ) أم لا ؟

هو المفروض على قولكم يجب أن يدخل لكن
و الله أنا شفت أن له أستثناء و لم أجد إستثناء بالآية لأهل بيته
يعني تقول يمكن يكون الإمام الرضا أخطأ ؟؟!!

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ # وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ [الأنفال : 28]

بعدين رسول الله لم أسمع أنه قال ليس في القرآن آية تقول (يا أيها الذين آمنوا) إلا كانت في حقي
أنا لم أسمعها بحياتي قط

لكني سمعت الإمام الرضا يقول (((ليس في هذا القرآن ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا)) إلا في حقنا))
وجدت آية لم تكن بحقهم كلهم كما يقول الإمام الرضا
الآية استثني منها رسول الله دون أهل بيته !!
أظن إني الإمام الرضا المعصوم أخطأ !

[درة الإسـلام]

اقتباس :

مداخلة عجز كونها خارج الموضوع أرجو من الموالين عدم الإلتفات لها عبد محمد

العـفـو و النصيحه هو وآجب علينا لا آكثر ولا شكر على واجب طبعاً

ادعو لنا بظهر الغيب

وهذه مشاركه ليست بالموضوع لكن فاصل إعلاني عفواً دعوي

مافيه سؤال موجه لي عشان أشارك هذا اولاً ثم إني مو طالبه علم يمكن ما أقدر أجآوب بعد

أنا متابعه فقط ..