|
|
مــوقوف
|
|
رقم العضوية : 70424
|
|
الإنتساب : Jan 2012
|
|
المشاركات : 737
|
|
بمعدل : 0.16 يوميا
|
|
|
|
|
|
كاتب الموضوع :
محمد ب
المنتدى :
المنتدى العقائدي
بتاريخ : 01-02-2012 الساعة : 09:48 PM
أخي محمد، دعني أرتب لك ماقلته في الأعلى وحاولت جاهدا لصق الفرار بالجيش وليس قائدهم تعاطفا منك مع عمر كالعادة
أما القول كرار غير فرار فإنّ الرسول صلّ الله عليه وآله وسلم يرد على تجبين الناس لعمر، والمعنى هنا أن الذي سيتولى القيادة الان لن ينهزم كما إنهزم عمر وسيتم الفتح على يديه دون أن يرجع بالجيش مخذولا ودون أن ينسحب من أرض المعركة.
وهذا هو المنطق أخي العزيز، لأن الرسول(ص) يتكلّم عن صفة القائد هنا بكرّار غير فرّار وليس الجيش، لا أعرف لماذا تحاول جاهدا بتحريف قول رسول الله(ص) دفاعا عن عمر؟؟؟ والله لا يحتاج المقصود بكلام رسول الله(ص) لعبقري كي يفهمه، عندما فرّ عمر وغيره من القادة بالجيش لأنهم جبناء قال رسول الله صلّ الله عليه وآله وسلم سوف أبعث بقائد شجاع هذه المرّة لا يفر كما فرّ عمر وغيره من القادة الجبناء وسيتم الفتح على يديه لأنه لن يفر كما فرّ القادة الجبناء.
هل تريد أن أعيد كي تفهم هذه المعادلة يا عزيزي؟
أرجوك أخي محمد، نحن هنا جميعنا تعدينا مرحلة الطفولة ونميز هذا الكلام البسيط الذي لو عرضته على أولاد في الإبتدائي من غير ذكر أسماء في هذه المعركة سوف يستنتجوا بكل سهولة أن المقصود بالغير فرّار هوالقائد البديل، لا أعرف هل تظن أننا وهابية كي تضحك على عقولنا بإستنتاجاتك الواهية؟؟؟
يعني أقلها إحترمنا يا رجل، نحن نحترمك ونعدك أخ لنا وأنت تستهزئ بنا وتظن أننا وهابية، عيب والله عيب!!!
الرد:
اخي عاشق ال14 يبدو انك فهمت كلامي خطا انا لم اقل ان عمر لم يفر و لم اقل ان الخطا كله على الجيش انما كل ما قلت ان القادة الاربعة و الجيش يتشاركون في الخطا. اما عن تفسيرك لقول غير فرار فقد اخطات و صدقت , اخطات حينما قلت انها مقصودة فقط عن عمر و لكن هي مقصودة لعمر و ابي بكر و سعد و الحباب , و استياء النبي صلى الله عليه وسلم جاء بسبب الانهزام و تجبين الناس بعضهم بعضا و حصول ذلك امام الرسول صلى الله عليه وسلم . و صدقت حينما قلت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتكلم عن صفة القائد انه لن ينهزم و لن يرجع من الحصن مهزوما و لكن سيفتح الله على يديه الحصن.
و اما القول عن عمر و ابي بكر و سعد و الحباب انهم جبناء لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال غير فرار. فهذا تفسير غير صحيح لان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقصد هنا التعميم انما التخصيص اي ان الرجل الذي سيولى القيادة لن ينهزم من خيبر كما انهزم البقية في خيبر فالموضوع مرتبط بخيبر. ثم ان الرسول صلى الله عليه وسلم لو كان يعتقد انه جبان فلم امره على سرية الى ترية لغزو بعض من هوازن.
و اما لم تكلم الرسول صلى الله عليه وسلم عن القادة فالسبب هو ان الجيش كانو يلومون القادة الاربعة و ذلك لان القائد في المعركة هو الذي يتحمل مسؤولية ادارة الجيش في المعركة فالمسؤولية الكبرى هنا تقع على اصحاب الالوية الاربعة و لكن لا يعني ان الجيش لا يلام ايضا بل يلام لانه اذا افترضنا (على فرض) ان عمر انهزم و اعطى الامر بالانسحاب فكان ينبغي على الجيش ان يبقى لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق كما فعل عمار وسالم مولى ابي حذيفة في اليمامة .
و اما ما قلته انني استعمل اسلوب الوهابية فهذا كلام مردود عليك لانني لو كنت استعمل اسلوبهم لحاولت تضعيف القصة او تكذيبها او حاولت ان اغير الموضوع .
| |
|
|
|
|
|
العرض العادي
