[كتاب بلا عنوان]

بتتعبوا انفسكم مع شخص ما عنده سالفة

[MAHMOUD ALI]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاد [ مشاهدة المشاركة ]

كل بحثك مبني على ان أصول الدين ، هي ما ذكره القرآن الكريم ، وما عداها ليس من الاصول في شيء ، وفيه ما يلي .. 1- ان هذا بدعة ؛ لعدم الدليل الشرعي على الحصر بها .. 2- أصول الدين لا تعرف بالقرآن ، وليس ذكر القرآن لها أخي الكريم هو المعيار ؛ ويكفي في النقض عليك قوله تعالى : (إذا تداينتم بدين فاكتبوه ) فهل الدين أم كتابته من أصول الدين برأيك ، وهل قوله تعالى : مثنى وثلاث ورباع كذلك وهكذا ؟!!!. وباختصار فأصول الدين عند المحققين من علماء الدين على قسمين في مرتبتين ؛ إذا أردت أن نحاورك فيهما فيما بعد فنحن حاظرون ..

أخي الكريم أبداً لم أقل بان كل ماذكر في القرآن فهو من اصول الدين فلا تقولني ما لم اقل وراعي الامانه في النقل وارجع الى مشاركاتي في الموضوع لتعلم انني لم أقل ذلك .. ما قلته بأن جميع أصول الدين ذكرت في القرآن بشكل واضح وصريح ولم ا قل جميع ما ذكر في القران من اصول الدين والا فالقرآن ذكر احكام الصيد فهل الصيد من اصول الدين ؟؟؟
ومن اين جئت بان اصول الدين لا تعرف بالقرآن وقد ذكر ها الله سبحانه وتعالى جميعا في القرآن وقد سالت زميلك من قبلك باين يأتيني باصل واحد من اصول الدين لم يذكر في القران فأتاني بالصلاة !!!!!! وقد ذكرت الصلاة مع مشتقاتها اكثر من 50 مره في القرآن الكريم سبحان الله الم يجد غير الصلاة والله يقول ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً) وقوله ( واقم الصلاة) وقوله ( واقيمو الصلاة) وكثير من الايات التي تحث على الصلاة
لعلي أجد ا لجواب عندك .. آتني باصل من اصول الدين لم يذكر في القرآن الكريم حتى نكمل النقاش والسلام

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم أخي الكريم ما دمت تعتقد بأن الإمام علي ع هو نفس رسول الله ص وأن الرسول ص هو أصل من أصول الدين بمعنى النبوة إذا فإن من هو نفس رسول الله ص يكون من أصول الدين لأنه بعض من كل

ما بال هذه المداخلة يا أخ محمد علي لم ترد عليها

هل لا يوجد لها جواب عندك؟

[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mahmoud ali [ مشاهدة المشاركة ]

أخي الكريم أبداً لم أقل بان كل ماذكر في القرآن فهو من اصول الدين فلا تقولني ما لم اقل وراعي الامانه في النقل وارجع الى مشاركاتي في الموضوع لتعلم انني لم أقل ذلك .. ما قلته بأن جميع أصول الدين ذكرت في القرآن بشكل واضح وصريح ولم ا قل جميع ما ذكر في القران من اصول الدين والا فالقرآن ذكر احكام الصيد فهل الصيد من اصول الدين ؟؟؟ ومن اين جئت بان اصول الدين لا تعرف بالقرآن وقد ذكر ها الله سبحانه وتعالى جميعا في القرآن وقد سالت زميلك من قبلك باين يأتيني باصل واحد من اصول الدين لم يذكر في القران فأتاني بالصلاة !!!!!! وقد ذكرت الصلاة مع مشتقاتها اكثر من 50 مره في القرآن الكريم سبحان الله الم يجد غير الصلاة والله يقول ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً) وقوله ( واقم الصلاة) وقوله ( واقيمو الصلاة) وكثير من الايات التي تحث على الصلاة لعلي أجد ا لجواب عندك .. آتني باصل من اصول الدين لم يذكر في القرآن الكريم حتى نكمل النقاش والسلام

أخي الكريم لا بأس عليك ، أنا لم أقل : إنّك قلت كذا ، بل قلتُ بحثك مبني على ... . وبينهما بون لا يخفى على مثلك ولا على الأخوة هنا ؛ فلم أتقول عليك إن شاء الله تعالى ..

وأمّا سؤالك فجوابه ما ذكره الفوزان نقلاً ابن رجب قال:
قال الحافظ ابن رجب في شرح الأربعين : فقوله صلى الله عليه وسلم : « كل بدعة ضلالة » من جوامع الكلم لا يخرج عنه شيء ، وهو أصل عظيم من أصول الدين ، وهو شبيه بقوله صلى الله عليه وسلم : « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد » فكل من أحدث شيئا ونسبه إلى الدين ولم يكن له أصل من الدين يرجع إليه فهو ضلالة... .

كتاب التوحيد لصالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان ، بحث : حكم البدعة في الدين .

وأنت تعلم بأنّ هذا الأصل لم ينصّ عليه القرآن ، ولا تقل لي دلّ عليه القرآن ولو بمعونة التأويل والتفسير ؛ لأنّه خلاف فرضك في أصل المشاركة لما رفضتهما ..

انا انتظر ردك

[صفحة الحق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mahmoud ali [ مشاهدة المشاركة ]

وفي النهاية كل الردود التي جائت من بقية الاخوة تتكلم عن ولاية علي وهو ليس موضوع الحوار وأقول بعد التوكل على الله إن كان علي رضي الله عنه هو خليفة رسول الله وهو الوصي من بعده وانه رضي الله عنه معصوم عن الخطأ وأنه أفضل من إبراهيم الخليل عليه السلام وافضل من باقي الانبياء والرسل والملائكة وأنه مصدر رئيسي من مصادر التشريع وأن قوله وقول رسول الله تخرج من مشكاة واحده وانه قسيم الجنة والنار وانه يتحكم في ذرات الكون وانه يكون مع الله في حساب البشر أفيعقل بعد هذا كله أن يغفل الله سبحانه وتعالى ذكر علي ولو بايه واحده لترسيخ وتوضيح هذه الحقيقة في قلوب كل المسلمين وأن يبعد عنهم التاويل والاختلاف ... هل يعقل أن تذكر كل اصول الدين ويغفل ذكر اهم اصل من هذه الاصول؟؟ هل يعقل أن يذكر الانبياء والرسل والملائكة ويغفل ذكر من هو خير منهم كثير من الرسل والانبياء ذكروا وذكرت فضائلهم والذي خير منهم لم يذكر ولو بايه واحده ولمره واحده. عندما سالت هذه السؤال افترضت انني شيعي امنت بامامة علي وبعصمته وبولايته الكونيه وبكل ما قيل عنه من غلو ولكن من حقي ان اسال ماذا يعني لي عدم ذكر اسمه مع كل هذه الفضائل في القران الكريم .

لقد اجبناك على سؤالك ولكنك لا تريد ان تفهم مايكتب لك وهذا ليس ذنبنا

والحمد لله على نعمة الولاية

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

أخي الكريم أبداً لم أقل بان كل ماذكر في القرآن فهو من اصول الدين فلا تقولني ما لم اقل وراعي الامانه في النقل وارجع الى مشاركاتي في الموضوع لتعلم انني لم أقل ذلك .. ما قلته بأن جميع أصول الدين ذكرت في القرآن بشكل واضح وصريح ولم ا قل جميع ما ذكر في القران من اصول الدين والا فالقرآن ذكر احكام الصيد فهل الصيد من اصول الدين ؟؟؟

تمغض الجبل فولد فارا ,....
وكذلك الامامه ووضعنا لك الايات الداله ولكنك هربت .... ولكن يبدوا عليك ان تكتب بدون ان تعرف ماذا تكتب فانت هذا هو قولك بان لا ذكر له في القران لا اصل له فهداك الله تامل فيما تكتب
ومازلنا ننتظر الزميل الذي أخرج نفسه عن حياض الاسلام من خلال معتقده .. ....
والسلام عليكم

[MAHMOUD ALI]

بسم الله والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى الة الطيبين الطاهرين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين .. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا .. فانت تجعل الصعب اذا شئت سهلا .. اللهم ارنا الحق حقاً وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه.. انك على كل شيئ قدير...
اقدم إعتذاري لكل الاخوة المشاركين والمتابعين للموضوع على تاخري في الرد وذلك لانشغالي الشديد في الفترة الماضيه وارجوا من الجميع ان يسعوني بحلمهم .
عرضت موضوعي ويعلم الله انه ليس تحدي او ما شابه ولكنه بحثاً عن الحق وسوف أعرض كل اشكال يدور في خاطري علني اجد الجواب الشافي من الاخوة الكرام.
وهنا اريد ان اوضح أمر جداً مهم أرجو أن لا يغفل على اي منكم وهو عندما اسال مثل هذه الاسئله لا ارمي والعياذ بالله الى انقاص قدر امير المؤمنين علي رضي الله عنه وارضاه فيعلم الله محبتي له واعجابي الشديد بشخصيته العظيمه ولكنها اساله تتعلق بالعقيده ولو لم تكن كذلك لما طرحت مثل هذه الاسئله . أدعو كل اخ واخت منكم أن يتخيل نفسه يناظر او يناقش احد النصارى عن نبي الله عيسى بن مريم فيجد هذا النصراني يقول له ان عيسى هو ابن الله وهو المخلص وهو كذا وكذا مما يخالف عقيدتنا كمسلمين عندها انا لا أشك لحظه واحده ان اي من الاخوة الشيعه سوف يتصدى لهذا النصراني ويقول له إن عيسى بن مريم هو نبي الله وهو بشر وتعالى الله عما تقولون بالوهيته وانا على يقين بان الاخ الشيعي سوف يستميت لدفع الفكره عن هذا ا لنصراني بان عيسى هو ابن الله...... هنا اسال كل واحد منكم هل وانت تدفع صفة الالوهيه عن عيسى بن مريم يدل على أنك تكرهه او تنقص من قدره؟؟؟ خصوصا وانت بذلك نظرياً وظاهرياً تنقص من مكانته من درجة الالوهيه كما يدعي النصارى الى درجة النبوة والتي هي اقل من الالوهيه فالله عز وجل اعلى واجل من اي مخلوق على وجهة الارض.
أعلم أن فكرتي وصلت ولكن أرجو الله ان لا تفهم من بعض المتسرعين بانه تشبيه ومقارنه بين الشيعة وبين النصارى فانا لم ارمي لذلك وابداً لا أتهم الاخوة الشيعة بتاليه الامام علي ولكن ما قصدته انه لا يعني محاولاتنا كسنه لنفي بعض الامور عن الامام علي عليه السلام هو انقاص له او اقرار بالكره له لاسمح الله .
نعود الى الموضوع الرئيسي فانا قد طرحت الاشكال في عدم ذكر اسم الامام علي في القران ومن حقي ان أسال ما اشاء ومن حقكم الاجابه بما تشائون وانا سمعت اجابت كل واحد منكم وبصراحه لم اجد اجابه واحده دامغه وقاطعه وتستحق إزالة هذا الاشكال وبالمناسبه انا لا الومكم لو استغربتم عدم اقتناعي بالاجوبه لأن لديكم معتقد منذ ولادة كل واحد منكم ولا تحتاجون ذكر اسم علي رضي الله عنه في القران اما من يخالفكم المعتقد فهو يحتاج على الاقل لجواب مقنع لسبب عدم ذكره في القران.. ربما ياتي قائل ويقول لمذا تطلب ذكر علي في القران ولم يذكر الاسم الصريح لمن يقول عنهم اهل السنه بانهم خير البشر بعد الرسل والانبياء فاقول لسبب بسيط اننا لا نقول بعصمة هؤالاء ولا نقول بأن خلافتهم جائت بامر من الله ولا نقول بان من ينكر خلافتهم فهو خالد مخلد في النار ولا نقول ان احد منهم هو قسيم الجنة والنار بل اقول وهو رايي الشخصي بان من يؤمن بان علي هو الاحق بالخلافه من سابقيه ولا يؤمن بخلافة من سبقه دون لعنهم وتكفيرهم وسبهم ودون تكفير من يؤمن بهم وبخلافتهم ويتبع الامام علي فلا شيئ عليه باذن الله .. بل انا وبقناعه شخصيه وامثل رايي ولا امثل راي غيري بان قناعتي تقول بان علي رضي الله عنه هو احق بالخلافه من عثمان بن عفان رضي الله عنه لما يملكه من حكمه وعلم وقوة شخصية وقدرة على القيادة ولا ازيد على هذه الاسباب شيئ وانا متاكد أن اي عالم من علماء السنه لو سمع كلامي فلن يكفرني ولن يلومني .. واقول واجزم بذلك لو قدر الله واختار واجمع المسلمين على علي رضي الله عنه بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام خليفة لهم لما اعترض على ذلك احد ولما وجدنا احدا يقول بان احد من الصحابه احق من علي بالخلافه . لاننا لانقول بان الخلافه هي امر من الله وان الله قد اختار فلان لخلافة رسول الله وقد سلبه غيره هذا الحق.
عودة الى اجوبتكم على الموضوع وكما ذكرت سابقاً بأن اول جواب مباشر على الموضوع جائني من احد الاخوة بان الله خشي ان ذكر علي في القران الكريم ياتي الصحابه ويحرفوا الايات لكي يبعدوا اسم علي منها ... ليعذرني الاخ الذي ا جاب على هذا السؤال اول ما خطر في ذهني انها اجابه من شخص من عامة الناس مثلي فلا الومه على اي اجابه لانه لو تفكر في هذه الاجابه سوف يجد فيها تجني عظيم على الله سبحانه وتعالى وكانه يقول بان الله غير قادر على حفظ كتابه فيما لو ذكر اسم علي فلم الومه كثيرا على هذه الاجابه ولكن ويعلم الله سبحانه وتعالى انني صعقت فيما بعد عندما علمت ان هذه الاجابه جائت ردا على نفس السؤال من من ؟؟؟ انها من الامام الخميني!!!!!! ذو العلم الغزير الذي جعله في هذه المكانة عند الشيعة.... والله لا اعلم كيف تجرأ على الله ان يجيب مثل هذه الاجابه وقد قرأت 17 اجابه على هذا السؤال من الامام الخميني ولم ارى جوابا واحدا شافيا بل ليتني لم اقرا مثل ذلك الجواب من مثل هذا العالم الكبير عند الشيعة .
الاخ الذي اجاب بأن علي رضي الله عنه هو نفسه رسول الله فما ذكر في رسول الله في القران ينطبق على علي وبهذا لا يوجد اي حاجه لذكر علي .. اقول له نحن لا نؤمن بأن علي رضي الله عنه هو نفسه محمد صلى الله عليه واله وسلم وما كنت اقوله انا هو افتراض وقد افترضت اكثر من ذلك في سياق الموضوع .. افترضت انني شيعي حتى اصل الى جواب شافي .. فعليك اخي الكريم اثبات ان علي هو نفسه رسول الله حتى تاتي بمثل هذه الاجابه ولا اجد في اية المباهله دليل على ان رسول الله هو نفسه علي كما انني لم لن اقتنع بان المسيح هو الله وهو الروح القدس اي الثلاثه هم واحد ... وإن كان قصدكم انه علي هو رسول الله بالمكانه والمنزله فهنا يكون الاشكال قد ازداد بدل من ان تزيله.. ان كانا بنفس المنزلة عند الله فلماذا يذكر الاول كثيرا في القران بل انزل القران كله عليه ولا يذكر الاخر ولو مره واحده ... اليس الله باعدل العادلين؟؟؟؟
لمن اخرجني من المله على هذا السؤال اود ان ابين له امرين .. الاول أنني لا أعترض على ان الله سبحانه وتعالى لم يذكر اسم الامام علي في القران ولا اقول كان يجب على الله أن يذكره في القران طالما له هذه المنزله العظيمه واطلب قران مفصل على طلبي كما اتهمني احد الاخوة ولكن اخي الكريم انا استنتج المدلول على عدم ذكر اسم الامام علي رضي الله عنه فالله حكيم عليم وله مقصد من كل حرف في القران ولم يفعل شيئ عبثاً , لله سبحانه وتعالى شؤون ودلالات وحكمة عظيمه في كل كلمه يقولها في القران وعلينا ان نستخلص العبر من هذا القران ولا نؤوله على حسب معتقداتنا فحين لا نجد اسم الامام علي رضي الله عنه في القران نقول إن النبأ العظيم هو علي وان الصراط المستقيم هو علي وكثير من هذه التاويلات ... أقول انا, أن الامام علي بمكانته العظيمه عند الله سبحانه وتعالى لا يحتاج الى مثل هذه التأويلات ولا يحتاج الى تحريف معاني القرآن حتى تشمله بعض الايات فيكفيه أن الله رضي الله عنه وأرضاه وأن رسول الله يحبه ويأمر بحبه وانه صلى الله عليه واله وسلم قد بشره بالجنه واي بشرى عظيمه هذه واي شيء يبتغيه رضي الله عنه اكثر من رضى الله ورضى رسوله والجنه التي وعد بها المتقون؟؟
واما الامر الثاني فهو انني لا احب أن أكفر احداً لأن الله سبحانه وتعالى اقدر لمعرفة مافي القلوب والا من هو الاحق بالخروج من المله من سال مثل هذا السؤال ام من ادعى بان القران الكريم محفوظ مع الائمه فقط!!!! إذا فالسؤال هل القران الذي بين ايدينا محرف؟؟؟ إن كان غير محرف فكيف هو محفوظ مع الائمة ؟؟ طالما هو موجود في كل مسجد وفي كل بيت؟؟؟ وما نقرأه ا ليوم اليس هو نفسه القران الذي كان يقرأه عمر وابو بكر وباقي الصحابه ؟؟
ومن خلال اجوبتكم والله قد زاد يقيني بأن الله أعدل من أن يترك عباده للتأويلات في أمر عقدي يوقع منكره في الخلود في النار وقوله تعالى ( وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جائتهم البينة) فالله بعدله لا يعذب قوم حتى يأتيهم ببينة واضحه غير قابله للتاويل كالتوحيد والايمان بالرسل وباقي اصول الدين التي جائت بوضوح تام خاليه من اي تاويل او تفسير. انتم ترون ان الله اقام علينا الحجة بناء على تفسيركم للقران لكن تفسيرنا يختلف عن تفسيركم واعود واكرر لماذا لم نختلف على ان هناك صلوات خمس وعلى ان هناك شهر يسمى رمضان على المسلمين صيامه ولماذا لم نختلف على أن كل مسلم قادر عليه ان يحج الى مكان يسمى مكه وليس مكان اخر ولماذا لم نختلف على ان هناك رسل وانبياء وملائكة نؤمن جميعنا بهم ؟؟؟ الجواب أن الله ذكرهم وفصلهم في ايات من القران الكريم ولم يترك مجالا للتاويل والتفسير الخاطيئ.
والله ولي التوفيق

[المختصر المفيد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mahmoud ali [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى الة الطيبين الطاهرين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين .. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا .. فانت تجعل الصعب اذا شئت سهلا .. اللهم ارنا الحق حقاً وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه.. انك على كل شيئ قدير...

أحسنت و بارك الله فيك ..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
والزميل محمد علي يكثر من السفسطه

اقتباس :

سم الله والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى الة الطيبين الطاهرين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين .. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا .. فانت تجعل الصعب اذا شئت سهلا .. اللهم ارنا الحق حقاً وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه.. انك على كل شيئ قدير... اقدم إعتذاري لكل الاخوة المشاركين والمتابعين للموضوع على تاخري في الرد وذلك لانشغالي الشديد في الفترة الماضيه وارجوا من الجميع ان يسعوني بحلمهم . عرضت موضوعي ويعلم الله انه ليس تحدي او ما شابه ولكنه بحثاً عن الحق وسوف أعرض كل اشكال يدور في خاطري علني اجد الجواب الشافي من الاخوة الكرام. وهنا اريد ان اوضح أمر جداً مهم أرجو أن لا يغفل على اي منكم وهو عندما اسال مثل هذه الاسئله لا ارمي والعياذ بالله الى انقاص قدر امير المؤمنين علي رضي الله عنه وارضاه فيعلم الله محبتي له واعجابي الشديد بشخصيته العظيمه ولكنها اساله تتعلق بالعقيده ولو لم تكن كذلك لما طرحت مثل هذه الاسئله . أدعو كل اخ واخت منكم أن يتخيل نفسه يناظر او يناقش احد النصارى عن نبي الله عيسى بن مريم فيجد هذا النصراني يقول له ان عيسى هو ابن الله وهو المخلص وهو كذا وكذا مما يخالف عقيدتنا كمسلمين عندها انا لا أشك لحظه واحده ان اي من الاخوة الشيعه سوف يتصدى لهذا النصراني ويقول له إن عيسى بن مريم هو نبي الله وهو بشر وتعالى الله عما تقولون بالوهيته وانا على يقين بان الاخ الشيعي سوف يستميت لدفع الفكره عن هذا ا لنصراني بان عيسى هو ابن الله...... هنا اسال كل واحد منكم هل وانت تدفع صفة الالوهيه عن عيسى بن مريم يدل على أنك تكرهه او تنقص من قدره؟؟؟ خصوصا وانت بذلك نظرياً وظاهرياً تنقص من مكانته من درجة الالوهيه كما يدعي النصارى الى درجة النبوة والتي هي اقل من الالوهيه فالله عز وجل اعلى واجل من اي مخلوق على وجهة الارض.

عزيزنا ومن ادعى الالهويه الى الامام أمير المؤمنين ؟!
ومن ثم انت الى الان بحسب ما تكتب يتضح انك لست بمسلم لان مبانيك تخالف مباني المسلمين
ولا اعلم هل عندكم الدفاع عن الفكرة بدون دليل فنحن لا ندافع عن الامام أمير المؤمنين من اجله امامنا بلى نحن ندافع عنه لانه الحق المبين في كتاب متين ......
ويا عزيزي لماذا تقول تخيلوا فمثلما انت عبرت عن افكارك اتضح انك لاتؤمن ولا تعرف من الاسلام سوى اسمه فنحن الان فعلا نناقش شخص بفكر خارجي عن الفكر الاسلامي .....

اقتباس :

أعلم أن فكرتي وصلت ولكن أرجو الله ان لا تفهم من بعض المتسرعين بانه تشبيه ومقارنه بين الشيعة وبين النصارى فانا لم ارمي لذلك وابداً لا أتهم الاخوة الشيعة بتاليه الامام علي ولكن ما قصدته انه لا يعني محاولاتنا كسنه لنفي بعض الامور عن الامام علي عليه السلام هو انقاص له او اقرار بالكره له لاسمح الله .

نعرف هذا يا عزيزنا انتم بين نارين بين انكار المسلمين عليكم وخاصه المساكين اهل السنه الذين بدتم تندسون في صفوفهم وبين اشهار الفكر الاصيل لكم الذي تدعون له في كل مقام ومقال الا وهو اليهودية بزي اسلامي ....
وانا لا اتهجم عليك بل مشاركاتك هي من دعتني لمثل هذا القول عنك فلا تنسى ان دليلك على ان النبي محمد صلوات الله عليه نبي ان اسمه جاء في القران فقط ؟!!!!!!

اقتباس :

نعود الى الموضوع الرئيسي فانا قد طرحت الاشكال في عدم ذكر اسم الامام علي في القران ومن حقي ان أسال ما اشاء ومن حقكم الاجابه بما تشائون وانا سمعت اجابت كل واحد منكم وبصراحه لم اجد اجابه واحده دامغه وقاطعه وتستحق إزالة هذا الاشكال وبالمناسبه انا لا الومكم لو استغربتم عدم اقتناعي بالاجوبه لأن لديكم معتقد منذ ولادة كل واحد منكم ولا تحتاجون ذكر اسم علي رضي الله عنه في القران اما من يخالفكم المعتقد فهو يحتاج على الاقل لجواب مقنع لسبب عدم ذكره في القران.. ربما ياتي قائل ويقول لمذا تطلب ذكر علي في القران ولم يذكر الاسم الصريح لمن يقول عنهم اهل السنه بانهم خير البشر بعد الرسل والانبياء فاقول لسبب بسيط اننا لا نقول بعصمة هؤالاء ولا نقول بأن خلافتهم جائت بامر من الله ولا نقول بان من ينكر خلافتهم فهو خالد مخلد في النار ولا نقول ان احد منهم هو قسيم الجنة والنار بل اقول وهو رايي الشخصي بان من يؤمن بان علي هو الاحق بالخلافه من سابقيه ولا يؤمن بخلافة من سبقه دون لعنهم وتكفيرهم وسبهم ودون تكفير من يؤمن بهم وبخلافتهم ويتبع الامام علي فلا شيئ عليه باذن الله

كلام بدوي جاهلي ... فمن يتكلم عما فعله ابو بكر وهو يكفر عندكم وانتم تمنعون دراسه احوال الصحابه فكيف لا تعتقدون بعصمتهم ؟! بل قد عبر الذهبي بالصريح في كتابه الموقظه بعصمه ابو بكر وعمر
واما انك لم تقتنع يا عزيزي فانت اساسا داخل حتى لا تقتنع وانما تنوعت الاجوبه منا وانت تعيد وتزيد بنفس الفكرة
واعجب عليكم والله تريدون جنازه تلطمون بها يا عزيزي قلنا ان من يكفر في الحجيم من يعرف حق الامامه ويعرف كل ذلك ثم ينقلب على عقبية وانا قلت لك انت وعامه المسلمين لا تعرفون شي والله عادل فكيف يعذبكم بشي انتم به جهال ؟!!!!!
لكن انا اعتب على مثقفيكم كيف يسمحون لكم بتكرير هذا الامر رغم ايضحانا الحقيقة مرارا وتكرار

اقتباس :

بل انا وبقناعه شخصيه وامثل رايي ولا امثل راي غيري بان قناعتي تقول بان علي رضي الله عنه هو احق بالخلافه من عثمان بن عفان رضي الله عنه لما يملكه من حكمه وعلم وقوة شخصية وقدرة على القيادة ولا ازيد على هذه الاسباب شيئ وانا متاكد أن اي عالم من علماء السنه لو سمع كلامي فلن يكفرني ولن يلومني .. واقول واجزم بذلك لو قدر الله واختار واجمع المسلمين على علي رضي الله عنه بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام خليفة لهم لما اعترض على ذلك احد ولما وجدنا احدا يقول بان احد من الصحابه احق من علي بالخلافه . لاننا لانقول بان الخلافه هي امر من الله وان الله قد اختار فلان لخلافة رسول الله وقد سلبه غيره هذا الحق.

عجيب والله هذا امر الله .... لا ينص عليه بكتابه ويتركه الرسول ؟!!!!
عزيزي تقول امر الله فتضل ضع لنا ادلتك على انها امر الله وان ابو بكر احق بها ......
واما تفضيل علي على عثمان فهذا امر ثابت وهو قول عامه المسلمين ... ومنهم المعتزله

اقتباس :

عودة الى اجوبتكم على الموضوع وكما ذكرت سابقاً بأن اول جواب مباشر على الموضوع جائني من احد الاخوة بان الله خشي ان ذكر علي في القران الكريم ياتي الصحابه ويحرفوا الايات لكي يبعدوا اسم علي منها ... ليعذرني الاخ الذي ا جاب على هذا السؤال اول ما خطر في ذهني انها اجابه من شخص من عامة الناس مثلي فلا الومه على اي اجابه لانه لو تفكر في هذه الاجابه سوف يجد فيها تجني عظيم على الله سبحانه وتعالى وكانه يقول بان الله غير قادر على حفظ كتابه فيما لو ذكر اسم علي فلم الومه كثيرا على هذه الاجابه ولكن ويعلم الله سبحانه وتعالى انني صعقت فيما بعد عندما علمت ان هذه الاجابه جائت ردا على نفس السؤال من من ؟؟؟ انها من الامام الخميني!!!!!! ذو العلم الغزير الذي جعله في هذه المكانة عند الشيعة.... والله لا اعلم كيف تجرأ على الله ان يجيب مثل هذه الاجابه وقد قرأت 17 اجابه على هذا السؤال من الامام الخميني ولم ارى جوابا واحدا شافيا بل ليتني لم اقرا مثل ذلك الجواب من مثل هذا العالم الكبير عند الشيعة .

يا عزيزي وانا سئلتك كيف تم الحفظ ؟!!!! ونعم الامام الخميني هذا رايه
ويا عزيزي أتعرف لماذا دائما لا اقيم لكلامك وزنا لانه انشائي ...
وانا قلت لك لماذا اضل الله المساكين النصارى واليهود وجعل كتبهم محرفه ؟!!! فلم تجبني
فكن رجلا ودع الانشائيات واجب عن اسئلتنا اعرف انها كبيرة المستوى وقويه الاستدلال لكن خذها لاساتذتك تجيبك
واتني بجوابها فاني انشد اهل العلم واما اهل الانشاء ندعهم في جهلهم يعمهون

اقتباس :

الاخ الذي اجاب بأن علي رضي الله عنه هو نفسه رسول الله فما ذكر في رسول الله في القران ينطبق على علي وبهذا لا يوجد اي حاجه لذكر علي .. اقول له نحن لا نؤمن بأن علي رضي الله عنه هو نفسه محمد صلى الله عليه واله وسلم وما كنت اقوله انا هو افتراض وقد افترضت اكثر من ذلك في سياق الموضوع .. افترضت انني شيعي حتى اصل الى جواب شافي .. فعليك اخي الكريم اثبات ان علي هو نفسه رسول الله حتى تاتي بمثل هذه الاجابه ولا اجد في اية المباهله دليل على ان رسول الله هو نفسه علي كما انني لم لن اقتنع بان المسيح هو الله وهو الروح القدس اي الثلاثه هم واحد ... وإن كان قصدكم انه علي هو رسول الله بالمكانه والمنزله فهنا يكون الاشكال قد ازداد بدل من ان تزيله.. ان كانا بنفس المنزلة عند الله فلماذا يذكر الاول كثيرا في القران بل انزل القران كله عليه ولا يذكر الاخر ولو مره واحده ... اليس الله باعدل العادلين؟؟؟؟

كذبت يا عزيزي بقولك انكم لا تؤمنون وتقصد كل السنه بل انتم الشرذمه الوهابية
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي ( ع ) - رقم الحديث : ( 4420 )



- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقاربا في اللفظ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حاتم وهو إبن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏ ‏فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان فقال له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏ ‏فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏ ‏دعا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4420&doc=1

وفعلا فان الحقد والنصب قد اخذه ماخذه من عقلك فالامام علي مثل الرسول الا بمرتبة النبوة فان الايه واضحه فان نفس رسول الله هو امير المؤمنين ونسائنا هي الزهراء وابنائنا هم الحسن والحسين

ومازلنا نقول ان كان عدم الذكر في القران يدل على عدم وجود حجيه فكيف تصلي صلاه الفجر ركعتين ؟!!!!!! سؤال هربت منه كثيرا ولا اعلم متى تجيبه

اقتباس :

لمن اخرجني من المله على هذا السؤال اود ان ابين له امرين .. الاول أنني لا أعترض على ان الله سبحانه وتعالى لم يذكر اسم الامام علي في القران ولا اقول كان يجب على الله أن يذكره في القران طالما له هذه المنزله العظيمه واطلب قران مفصل على طلبي كما اتهمني احد الاخوة ولكن اخي الكريم انا استنتج المدلول على عدم ذكر اسم الامام علي رضي الله عنه فالله حكيم عليم وله مقصد من كل حرف في القران ولم يفعل شيئ عبثاً , لله سبحانه وتعالى شؤون ودلالات وحكمة عظيمه في كل كلمه يقولها في القران وعلينا ان نستخلص العبر من هذا القران ولا نؤوله على حسب معتقداتنا فحين لا نجد اسم الامام علي رضي الله عنه في القران نقول إن النبأ العظيم هو علي وان الصراط المستقيم هو علي وكثير من هذه التاويلات ...

لم نخرجك عن المله بل انت الذي اخرجت نفسك عنها فانظر ماذا انت قلت لك يبدوا عليك تكتب بدون ان تعرف معنى كلامك ومدالية .....
وماذا استلخصت من القران ؟! ان النبي لو لم يذكر اسمه ليس بنبي ؟!!!! أهكذا تعلمت من القران
ومن ثم نحن لم نؤول بل هذه احاديث الرسول والعتره الذي بهم صان الله القران .....

اقتباس :

أقول انا, أن الامام علي بمكانته العظيمه عند الله سبحانه وتعالى لا يحتاج الى مثل هذه التأويلات ولا يحتاج الى تحريف معاني القرآن حتى تشمله بعض الايات فيكفيه أن الله رضي الله عنه وأرضاه وأن رسول الله يحبه ويأمر بحبه وانه صلى الله عليه واله وسلم قد بشره بالجنه واي بشرى عظيمه هذه واي شيء يبتغيه رضي الله عنه اكثر من رضى الله ورضى رسوله والجنه التي وعد بها المتقون؟؟

فعلا انا حائر وانا اقرا تناقضاتك ويا عزيزي انت عندك حتى شارب الخمر يدخل الجنه ؟! واما قولك لا يحتاج الى يشمله بعض الايات فحتى رسول الله والانبياء لا يتحتاجون لها فلماذا ذكرهم الله ؟!!!!!
يا رجل ارحم من نفسك من حفرة الى اكبر منها توقع نفسك فيها

اقتباس :

واما الامر الثاني فهو انني لا احب أن أكفر احداً لأن الله سبحانه وتعالى اقدر لمعرفة مافي القلوب والا من هو الاحق بالخروج من المله من سال مثل هذا السؤال ام من ادعى بان القران الكريم محفوظ مع الائمه فقط!!!! إذا فالسؤال هل القران الذي بين ايدينا محرف؟؟؟ إن كان غير محرف فكيف هو محفوظ مع الائمة ؟؟ طالما هو موجود في كل مسجد وفي كل بيت؟؟؟ وما نقرأه ا ليوم اليس هو نفسه القران الذي كان يقرأه عمر وابو بكر وباقي الصحابه ؟؟

ههههههههههه رجعنا لنفس المنوال
قلنا حفظه الله باهل البيت اي بمضائهم عليه
وعلى طاري الصحابه سئلتك وقلت لك اين قوه الله من سخل اكل القران ؟!!!!!
الألباني - باب الزواج الأولاد الطلاق الرضاع - رقم الحديث : ( 1580 )



الكتاب : ( صحيح سنن إبن ماجة بإختصار السند ) - نوع الحديث : ( حسن ).

- نص الحديث : عن عائشة قالت : لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها .
- شرح وتوضيح : داجن : هي الشاة يعلفها الناس في منازلهم . وقد يقع على غير الشاة من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها.
الرابط :

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=3983

بل واين قدره الله والصحابه تعتقد ان القران ملئ بالاخطاء ؟!!!!

المصاحف لابن أبي داود - (ج 1 / ص 109)
حدثنا عبد الله قال حدثنا الفضل بن حماد الخيري ، حدثنا خلاد يعني ابن خالد ، حدثنا زيد بن الحباب ، عن أشعث ، عن سعيد بن جبير قال : « في القرآن أربعة أحرف لحن : الصابئون ، والمقيمين ، فأصدق وأكن من الصالحين ، و إن هذان لساحران »

http://www.islamweb.net/hadith/displ...362&startno=95

وكيف عرفت يا لبيب زمانك ويا ذكي اخوانك بان القصد من حفظه بالعترة اي ان القران فقط عندهم ؟!!!!
اذ كنت لا تفهم فلا تفتح النار على نفسك وعلى معتقدك يا غلام .....

اقتباس :

ومن خلال اجوبتكم والله قد زاد يقيني بأن الله أعدل من أن يترك عباده للتأويلات في أمر عقدي يوقع منكره في الخلود في النار وقوله تعالى ( وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جائتهم البينة) فالله بعدله لا يعذب قوم حتى يأتيهم ببينة واضحه غير قابله للتاويل كالتوحيد والايمان بالرسل وباقي اصول الدين التي جائت بوضوح تام خاليه من اي تاويل او تفسير. انتم ترون ان الله اقام علينا الحجة بناء على تفسيركم للقران لكن تفسيرنا يختلف عن تفسيركم واعود واكرر لماذا لم نختلف على ان هناك صلوات خمس وعلى ان هناك شهر يسمى رمضان على المسلمين صيامه ولماذا لم نختلف على أن كل مسلم قادر عليه ان يحج الى مكان يسمى مكه وليس مكان اخر ولماذا لم نختلف على ان هناك رسل وانبياء وملائكة نؤمن جميعنا بهم ؟؟؟ الجواب أن الله ذكرهم وفصلهم في ايات من القران الكريم ولم يترك مجالا للتاويل والتفسير الخاطيئ. والله ولي التوفيق

ههههههههههههههه
بل زادك ضلال على ضلالتك
{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (7) سورة آل عمران

فكيف يكون المشابهه بحجه ؟! بل اني اراك تقول مثلما قال احد كباركم بان المتشابه من القران يراد به تضليل العباد
ضعفاء العقيلي 3/374 : ( حدثنا إبراهيم بن يوسف قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم قال حدثنا الخصيب بن ناصح قال حدثنا خالد بن خداش قال شهدت حماد بن زيد في آخر يوم مات فيه فقال أحدثكم بحديث لم أحدث به قط وقال ما أحدثكم به إلا أكره أن ألقى الله ولم أحدث به سمعت أيوب يحدث عن عكرمة قال إنما أنزل الله متشابه القرآن ليضل به )

ويا عزيزي مازلت انت متهم باسلامك ونحن القينا الحجه ووضحنا كل ما اردت وطالبناك بالاجابه عن اسئلتنا فلم نرى منك الا السفسطه ....

واذ كان عندك رد اجب واما الجرايد فتكلم بها مع اطفالك عسى ان تجد احد بهم قليل الادارك يصدق كلامك او يقيم له وزنا ....

والسلام عليكم