[ابو راما]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

هلا فيك يانجف يا عزيزي وهذه الايه ما دخلها في ايه التطهير يعني هل تتصور ان كلمه واحده لها نفس المعنى في كل الكتاب ؟!!!!!! سبحان الله ماهذا الجهل الأية { أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ } ميم الجماعة مثل اية التطهير لدخول الرسول معهم والأية تثبت ان الزوجة من اهل البيت وهاذا منفي عندكم هل ترى فرق بين عليكم و عنكم ؟ تصف بلجهل ولا علم لك سبحان الله الله يخرج الابن من نوح ويقول ليس من اهله وتقول منافق وحتى عائش منافقه والقران هو الدليل {إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (4) سورة التحريم سبقت الرحمة العذاب وهل صغت تعني نفاق ؟ أجتهدت هات لي ايه تبيح الاجتهاد لنساء النبي يلله واما قول نبي الله يونس ليس هو بجتهاد وليس الامر ممثال ابدا فكيف تقرن موقف واحده خالفت القران مع نبي ؟1 هات لي اية تبيح اجتهاد يونس رغم قول الله لة (فما أمره إذ أبق، ثم رجع) يونس كان يظن وليس قصدة مخالفة اوامر الله وعائشة كانت تظن خيراً ولم يكن كذالك واما تشندقكم الجاهل بسايق فكم مره نقول لكم اقروا لقران {يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ } (29) سورة يوسف هذا عزيز مصر ـ ينقل كلامه القرآن حينما واجه امرأته ويوسف على حالة استنكرها ـ يقول: (يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك إنك كنت من الخاطئين). فيخاطب يوسف أولاً، ثم يلتفت إلى امرأته يوبخها. وكلا الخطابين منساق في نسق واحد

.................................................. ..........................................

[ابو راما]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

ولو أنني لم أستوعب قصدك ولكن دعك من تأويلي وتأويلك

الأيات الاعتراضية انت من اتيت بمفهومها فهل لا تعلم مقصدها؟
ليتك تجيب :
الأيات الأعتراضية .... هل هي من قواعد اللغة او البلأغة ؟
اعطني اية واحدة بعد انما اعتراضية يكون المقصود بها لا يرتبط بما قبلها؟؟

[ابو راما]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي قطيفي [ مشاهدة المشاركة ]

لا شكله ابو راما باصير محمد بن ابو راما مجدد المدهب الوهابي عارض كلام كبار علمائه وجالس يألف ع هواء ويفسر ع كيفه صدق رويضه واهل بيته هم العصبته وليس الزوجات لانه بعد موته تروح لبيت اهلها ويبقى العصبه هم اساس اهل بيته ولاتجلس تتخبط وتالف

لو تبي اتهزاء ما يصعب عليك و مايكفيك الأف السطور
ابي منك سطر واحد اذا اعتراضك على المضمون

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الصبر من الله على جهل المخالفين

اقتباس :

الأية { أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ } ميم الجماعة مثل اية التطهير لدخول الرسول معهم والأية تثبت ان الزوجة من اهل البيت وهاذا منفي عندكم هل ترى فرق بين عليكم و عنكم ؟ تصف بلجهل ولا علم لك

يا عزيزي وانا اجبتك ليس كل كلمه في القران معناها نفس المعنى ولها نفس الدلاله في القران والا اين العظمه بل وازيدك ان في للغه العرب ان كان في كلامهم كلمه بنفس المعنى في كل سطر فهذا يشعر على ضعف المتكلم
ومن ثم قصه ابراهيم ليس لابراهيم زوجه واحده بل هاجر وساره فترى ان الخطاب شمل واحده فقط ولم يشمل الاخره ... بل وازيدك حتى وان قلت هي نقول لا ضير فاننا نقول ان اهل البيت المنصوص عليهم في القران مخصووصين
ففهم هداك الله وصدقني العناد وان تجعل من نفسك جاهل لا ينفع

اقتباس :

سبقت الرحمة العذاب وهل صغت تعني نفاق ؟

اي رحمه رعاك الله والله يتكلم عن قصه غدر ومؤامره على رسول الله ؟؟؟؟؟؟
مع العلم ان تتوبابا فهل تحققت التوبه هنا يمكن السؤال

اقتباس :

هات لي اية تبيح اجتهاد يونس رغم قول الله لة (فما أمره إذ أبق، ثم رجع) يونس كان يظن وليس قصدة مخالفة اوامر الله وعائشة كانت تظن خيراً ولم يكن كذالك

واين اجتهد يا عزيزي يونس ؟! النبي معصوم فاذا قلت بان الانبياء تجتهد وهذا ما يوجد في كتبكم وتريدون ان تقولوه بان رسول الله يجتهد ويخالف فهذا خلاف الحكمه فكم تميز ما من الله وما من اجتهادات النبي ؟!
وعائش خالفت القران فالاجتهاد المسموح به يا عزيزي هو ما يوافق القران والسنه لكن هل عائش وافق اجتهادها القران والسنه ؟!

اقتباس :

هذا عزيز مصر ـ ينقل كلامه القرآن حينما واجه امرأته ويوسف على حالة استنكرها ـ يقول: (يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك إنك كنت من الخاطئين). فيخاطب يوسف أولاً، ثم يلتفت إلى امرأته يوبخها. وكلا الخطابين منساق في نسق واحد

جميل جدا وكذلك الحال لان السياق القراني والرواي ان الايه نزلت في احد بيوت نساء النبي لهذا الوحي قد وضع دستور ووضح مخالفتهم وأمرن بالالتزام ثم توجهه الى اهل البيت عليهم السلام
والايه اولها تقول يا نساء النبي قرن في بيوتكن هداك الله هل قرت عائش في بيتها ام خرجت الى البصره وسط 30 الف رجل ؟!!!!!!
لهذا يا عزيزي ميز وافهم

ونحن قلت لك وتحدياك ان تاتي بواحده من نساء النبي اعدن انهم من اهل البيت اهل ايه التطهير ولكن يبدوا انكم اصبحتم ملكين اكثر من الملك

لكن نحن هنا وصدقني لو مليار سنه تفعلون ما تفعلون لا تستطيعون اثبات ان هذه الايه في عائش او غيرها

والسلام عليكم

[ابو راما]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

يا عزيزي وانا اجبتك ليس كل كلمه في القران معناها نفس المعنى ولها نفس الدلاله في القران والا اين العظمه بل وازيدك ان في للغه العرب ان كان في كلامهم كلمه بنفس المعنى في كل سطر فهذا يشعر على ضعف المتكلم ومن ثم قصه ابراهيم ليس لابراهيم زوجه واحده بل هاجر وساره فترى ان الخطاب شمل واحده فقط ولم يشمل الاخره ... بل وازيدك حتى وان قلت هي نقول لا ضير فاننا نقول ان اهل البيت المنصوص عليهم في القران مخصووصين ففهم هداك الله وصدقني العناد وان تجعل من نفسك جاهل لا ينفع اولأ : ينبغي لك ان تسند مثال على ماتقول ثانيأ : الغة العربية هي الفيصل بيني وبينك عنكم . عليكم ارجو منك التحقق من قواعد اللغة العربية اذا كان غير مخالف لما اقول ثالثأ : رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ قلت لك الفيصل بيني وبينك اللغة العربية فهل فيها تخصيص ارجو اسناد مثال من القران على تطابق الكلمة والتخصيص " اهل . اهل " "بحر . بحر " ونحوها اي رحمه رعاك الله والله يتكلم عن قصه غدر ومؤامره على رسول الله ؟؟؟؟؟؟ مع العلم ان تتوبابا فهل تحققت التوبه هنا يمكن السؤال هل الأية ان تغادرو علية او تامرتم علية ؟؟ انتم تقولون هاذا المعنى ونحن نقول اختلأف الأزوج والغيرة والمكيدة من الحياة الأسرية ومن الطبيعي حدوثها حتى عند الأتقياء لذالك خيرهم الله ان ارادو الحياة الدنياء والتنافس على الرسول الذي يؤدي الى المكيدة والتظاهر علية او رغبة الأخرة ومضاعفة الأجر واين اجتهد يا عزيزي يونس ؟! النبي معصوم فاذا قلت بان الانبياء تجتهد وهذا ما يوجد في كتبكم وتريدون ان تقولوه بان رسول الله يجتهد ويخالف فهذا خلاف الحكمه فكم تميز ما من الله وما من اجتهادات النبي ؟! وعائش خالفت القران فالاجتهاد المسموح به يا عزيزي هو ما يوافق القران والسنه لكن هل عائش وافق اجتهادها القران والسنه ؟! الأصلاح يوافق الكتاب والسنة ويونس لم يصبر ولم يتلقى الأمر من الله بلخروج لكن نحن هنا وصدقني لو مليار سنه تفعلون ما تفعلون لا تستطيعون اثبات ان هذه الايه في عائش او غيرها نحن ندعم قولنا بلأيات المطابقة في اللفظ والمعنى كما في زوجة ابراهيم وموسى نقول ان السياق متصل ببعضة والمخاطب في الأيات قبل انما وبعدها واحد وقواعد لغة القران تؤكد ذالك وتنبذ عكسة وحصر " انما " في القران ورد في ايأت كثيرة جدً وااقسم بلله العظيم اذا اتيت بأية يكون المخاطب فيها قبل " انما " طرف وبعد " انما " طرف اخر .. انني سوف اقولها لكم وعند غيركم انتم على حق وحجتكم مبينة ونحن والمتشندقين وانا اولهم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

[موالي قطيفي]

ابو راما انا متعجب فيك صفعت باكلام معظم علمائك هل هو عناد او شي ثاني مشكلتي ماحب حاور متحجرين ونواصب

انا علي اثبت عليك كلام علمائك واقيم عليك الحجه وموالين ماقصروا بعد بس مدري ليه عاطينك فوق حقك


سؤال شخصي انت راسخ في العلم او مفسر او عالم كبير حق ترد على علمائك

[ابو راما]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي قطيفي [ مشاهدة المشاركة ]

ابو راما انا متعجب فيك صفعت باكلام معظم علمائك هل هو عناد او شي ثاني مشكلتي ماحب حاور متحجرين ونواصب انا علي اثبت عليك كلام علمائك واقيم عليك الحجه وموالين ماقصروا بعد بس مدري ليه عاطينك فوق حقك سؤال شخصي انت راسخ في العلم او مفسر او عالم كبير حق ترد على علمائك

بلعكس انا شخص عادي لست متخصص في شي ولا عناد مني او مكابرة ولو كان كذالك فأنك لا تجدني هنا
نحن نتكلم على اية التطهير من هو المقصود بها وانا ارتكز على اللغة ودقة ايأت الله
فخذ عندك مثال
هل قرأت او سمعت احد يقول ( السماء صافية والمطر شديد )
اللغة العربية تناقض ذالك .... هل اذا انت استنكرت ذالك تكون عالم وراسخ ام ان العقل يميز الصواب بدون رسوخ
كذالك القول في جملة انما فمثلأ : كقول اعتراضية
هاذا المنتدى ليس منتداك انما الصين عظيمة والكل يشارك فية

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

بلعكس انا شخص عادي لست متخصص في شي ولا عناد مني او مكابرة ولو كان كذالك فأنك لا تجدني هنا نحن نتكلم على اية التطهير من هو المقصود بها وانا ارتكز على اللغة ودقة ايأت الله فخذ عندك مثال هل قرأت او سمعت احد يقول ( السماء صافية والمطر شديد ) اللغة العربية تناقض ذالك .... هل اذا انت استنكرت ذالك تكون عالم وراسخ ام ان العقل يميز الصواب بدون رسوخ كذالك القول في جملة انما فمثلأ : كقول اعتراضية هاذا المنتدى ليس منتداك انما الصين عظيمة والكل يشارك فية

ههههههههههههه
اي للغه يا حبيبي خلي الطابق مستور مثل ما يقولون .....

اقتباس :

اولأ : ينبغي لك ان تسند مثال على ماتقول ثانيأ : الغة العربية هي الفيصل بيني وبينك عنكم . عليكم ارجو منك التحقق من قواعد اللغة العربية اذا كان غير مخالف لما اقول ثالثأ : رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ قلت لك الفيصل بيني وبينك اللغة العربية فهل فيها تخصيص ارجو اسناد مثال من القران على تطابق الكلمة والتخصيص " اهل . اهل " "بحر . بحر " ونحوها

الان أصبحت اللغه حاكما صدقني ماينفعم شي وفي اللغه العربيه توجد اللفاظ تسمى مشتركه وهذه تحتاج الى قرينه ليعلم المراد منها ( راجع أصوال الفقه عندكم ) لهذا القرنيه التي تدل عليها ايه التطهير تختلف عن الايه الثانيه وانا قلت لك سابقا ولم تجبني هل تعتقد ان اللفظ في القران في كل ايه نفسه في الاخره ؟! وسبق وان تم الجواب على قصه ابراهيم قلنا ان المناط هو التخصيص والتعين والايه لا تدخل نساء النبي وسئلتك ابراهيم له هاجر وساره لماذا خصت الايه هاجر فقط وابنها ابراهيم ؟!
ولو كان لك عقل لفكرت وقلت اذ كانت نساء النبي معصومات مثلما تريد ان تصل لماذا هذا التهديد اللهي لهن ؟!! فما الغايه منه أذ هن معصومات...

اقتباس :

هل الأية ان تغادرو علية او تامرتم علية ؟؟ انتم تقولون هاذا المعنى ونحن نقول اختلأف الأزوج والغيرة والمكيدة من الحياة الأسرية ومن الطبيعي حدوثها حتى عند الأتقياء لذالك خيرهم الله ان ارادو الحياة الدنياء والتنافس على الرسول الذي يؤدي الى المكيدة والتظاهر علية او رغبة الأخرة ومضاعفة الأجر

وين راحت العربيه يا ابو راما ؟!!!!!! اي تنافس على رسول الله اعوذ بلله من نفاقكم
{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (4) سورة التحريم
مؤامره خطيره على رسول الله وانت تقول تسابق الى رسول الله يا ابو راما اسالك بذمتك لماذا تكره رسول الله انت ؟!

اقتباس :

الأصلاح يوافق الكتاب والسنة ويونس لم يصبر ولم يتلقى الأمر من الله بلخروج

الاصلاح يوافق كتاب الله والسنه طيب يا عمي أعطيني ايه تبيح لنساء النبي الخروج لاصلاح واعطيني حديث لرسول الله ومن شروطكم بانه امر عائش بذلك
لكن خذ هذا الكف على قفى من ضحك على عقلك وقالك الاصلاح بما يوافق الكتاب السنه
البيهقي - السنن الكبرى - قتال أهل البغي - باب الدليل على...



25209 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني أبو أحمد بن أبي الحسن ، ثنا محمد بن إسحاق ، ثنا بندار ، ثنا محمد ، ثنا شعبة ، عن الحكم ، قال : سمعت أبا وائل ، قال : لما بعث علي عمار بن ياسر والحسن بن علي ( ر ) إلى الكوفة ليستنفرهم , خطب عمار فقال : إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة , ولكن الله ابتلاكم بها , لينظر إياه تتبعون أو إياها ، رواه البخاري في الصحيح عن بندار.



الرابط :

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=598251
الله واكبر من اتبعها خالف الله وانت تقول ضمن حدود القران والسيره لماذا تكذب يا تابعي عائش ؟!!
ويونس لم يصبر ؟! بذمتك هل تعتبر يونس نبي الله باغي مثل عائش ؟! شاهدوا عباد الله من أجل ام الجمل يطعنون في الانبياء لا عجب والله منكم

اقتباس :

نحن ندعم قولنا بلأيات المطابقة في اللفظ والمعنى كما في زوجة ابراهيم وموسى نقول ان السياق متصل ببعضة والمخاطب في الأيات قبل انما وبعدها واحد وقواعد لغة القران تؤكد ذالك وتنبذ عكسة وحصر " انما " في القران ورد في ايأت كثيرة جدً وااقسم بلله العظيم اذا اتيت بأية يكون المخاطب فيها قبل " انما " طرف وبعد " انما " طرف اخر .. انني سوف اقولها لكم وعند غيركم انتم على حق وحجتكم مبينة ونحن والمتشندقين وانا اولهم

السياق متصل ومن يقول ؟!!!!! وانا على نفس سؤالي هل كل كلمه في القران لها نفس المعنى في كل ايه ؟!!!!!! وأنما تفيد حصر فقط أهل البيت وتخرج ما تقدم عنها وانا قلت في قضيه يوسف

وأنا كذلك سئلتك اعطيني روايه واحده فقط تقول فيها نساء النبي انهن من اهل البيت المخصوصات في القران الكريم واليس من الغريب انهن لا يعلمن عن انفسهم

ولم تعلق على مسلم حينما أظهر كذبكم ؟!!!!!!!

والان كل هذه الادله التي نعطيها وانت لم تعطينا اي شي سوى الطعن في رسول الله ونبي الله يونس وانا اقولها لك حشرك الله مع عائش وجيشها

والسلام عليكم

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو راما [ مشاهدة المشاركة ]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

لماذا تركت هذا المقطع في الرد؟

اقتباس :

اقتباس :

جميل جدا وكذلك الحال لان السياق القراني والرواي ان الايه نزلت في احد بيوت نساء النبي لهذا الوحي قد وضع دستور ووضح مخالفتهم وأمرن بالالتزام ثم توجهه الى اهل البيت عليهم السلام والايه اولها تقول يا نساء النبي قرن في بيوتكن هداك الله هل قرت عائش في بيتها ام خرجت الى البصره وسط 30 الف رجل ؟!!!!!! لهذا يا عزيزي ميز وافهم

[موالي لـ أميري علي]

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك أعدائهم ومن تولى بهديهم إلى يوم الدين

اللهم اشرح صدري ويسر امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

وأنا كذلك سئلتك اعطيني روايه واحده فقط تقول فيها نساء النبي انهن من اهل البيت المخصوصات في القران الكريم واليس من الغريب انهن لا يعلمن عن انفسهم

ما المصيبة هي عائشة نفسها بينت اكذوبتهم وقالت لم ينزل الله فينا شيئا من القرآن صحيح البخاري ج6 ص42

وهذا ما نقلة المجوسي البخاري :rolleyes:
فمصيبة لو يكذبون البخاري من اجل بيان اكذوبتهم ان نساء النبي هم المقصودين باهل بيتة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو راما [ مشاهدة المشاركة ]

اعطني اية واحدة بعد انما اعتراضية يكون المقصود بها لا يرتبط بما قبلها؟؟

(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ {27} وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ {28}) فاطر

شوف بداية الآية الله يتكلم عن الخلق وعن أصناقهم وطوائفهم وأجناسهم ثم بعد ذالك يتكلم عن الخشية ويخصص طائفة من الناس من مَن يخشونه

فهذه آية مشابة لآيه التطهير تماما,, فالله هنا في البداية يتكلم عن جميع الخلق ثم يخصص طائفة معينة بأسلوب الحصر ويحدد الذين يخشونة وهم العلماء وليس جميع الخلق يخشون الله فلو حسبنا هذه الآية على كلامك انت فجميع الخلق دون إستثناء يكونون يخشون الله وهذا القول غير صحيح,, وهذا ما بينة الله تعالى وبين كذبتك وضعف حجتك ان لا يخشى الله إلا العلماء فقط وليس جميع الخلق

فأين التوافق فيما سبق كلمة إنما وفيما يأتي بعدها فيما أعطيناك من آيه مثل ما ادعيت ان كلمة إنما توافق ما يسبقها ويليها ؟؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو راما [ مشاهدة المشاركة ]

وااقسم بلله العظيم اذا اتيت بأية يكون المخاطب فيها قبل " انما " طرف وبعد " انما " طرف اخر .. انني سوف اقولها لكم وعند غيركم انتم على حق وحجتكم مبينة ونحن والمتشندقين وانا اولهم

يلا ننتظر تعليقك يا عمو أبو راما :rolleyes:
والسلام عليكم ورحمة الله