[العـراقي]

حبيبي الغالي ابو طالب العاملي نحن نتعلم منكم

انا استغرب لماذا يتم النقاش الموضوعيات ترك الموضوع الاصلي

ننتظر الاخ موالي سني حتى يرد على ما اتينا به من مصادر حقاق دامغه

و بالمناسبه عني الكثير و الاهم بعد من تلك المصار و الحقائق فأذا استعت اخي موالي سني ان تفند ا تينا به

فجهز نفسك للمجموعة الاخرى كون كتبكم تذكر كل شيء و بالتفصيل و لكن انتم لا تتصفحونها وهذه هي مشكلتكم

تحياتي لكم

اخي الكريم ابو طالب العاملي اثابكم الله تعالى لدروسك القيمه الفيده لي من حيث التعلم

[موالي سني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو طالب العاملي [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو طالب العاملي [ مشاهدة المشاركة ]

وصلى الله على محمد وآله الطاهرين **************************** من حلف على الصدق كذب ومن حلف على الكذب كفر لما تكثر من الحلف ؟؟؟ يا هذا ألأنك غير واثق من كلامك ؟؟؟؟؟ ثم تقول لم أجد أجهل من الشيعة ؟؟ هذه حرفة العاجز وهي السب والشتم الذي تعودتم عليه في منتدياتكم 0 ثم لإن نعتك بال"جاهل "أقصد جهلك بما نحن نلقيه ،وبما أنت فيه ، والسجعة وافقت الكلام عن الجهل ، لذا قلت ما قلت فيحق لك نعتي أنا لا الشيعة ، فأنا لم أتناول أحد منكم ، ولكن كل إناء بما فيه ينضح 0 وما تقول بقوله تعالى : ((واسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )) ؟؟؟ ألأجل عدم الفائدة المرجوة منهم ؟؟؟؟؟؟؟ هذه عادتكم تردون على كتاب الله هذا ما عنيته أي لا "يتيقنون "وفرق بين يظنون ويعلمون أما نحن فإننا على يقين مما نحن عليه أما الظانون هم الذين يفجرون أنفسهم بالأرامل واليتامى والتلاميذ والأطفال والشيوخ والعجزة المسلمين والمصلين والباكين والخاشعين و و و و و وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا و"سيتغدون " مع رسول الله في الجنة ههههههههههه فلو أن هؤلاء أنبياء لبرءت منهم هنا يتدخل العقل أعيد عليك يا بني العقل حقله يا بني !! الأمور العقائدية لا التاريخية التاريخ للعبرة وأخذ الدروس ألم ترَ كيف فعل ربك بعاد 0000 هل أتاك حديث موسى 00000 وغيرها لولا أن القرآن أخبر عن خروج الناقة من الجبل وفلق البحر لموسى وبقاء يونس بالحوت وغيرها هل يقبل العقل ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟ لا تقس إن أول من قاس إبليس قال أنا خير منه خلقتني من نار 00000000 ثم ما المانع العقلي من قضية الغدير يا فتى ؟؟؟؟؟؟؟؟ دعنا من قصة النعمان بن الارث وهلم إلى مضمون حديث الغدير المسَلّم عند الجميع فينبغي عليك أن ترد إليه ،ورود الإبل الظماء لورودها الماء ، عند خمصها ، فالمسالة من الخطورة بمحل لا تحتمل التعصب والجدل ، إذهب وناقش هذه المسألة بين يدي علمائك ، لترَ أنك ستخصمهم وتحاجهم بسهولة 0 وخاصة عبارة (( فإن لم تفعل فما بلغت رسالته )) فأي رسالة هي المعرّضة للخطر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وما أهمية المسألة لتكون بهذه الخطورة ؟؟؟؟ وما الخطر المحدق بالرسول (صلى الله عليه وآله ) حتى يطمئنه الله فيقول (( والله يعصمك من الناس )) إذهب يا بني إذهب والملتقى في ((يوم يبلس المجرمون ولا ينفعكم إذ تندمون ولكل نبأ مستقر وسوف تندمون )) 0 ((إني أعظك أن تكون من الجاهلين )) مع تحياتي للأخ "العراقي " الذي يتحفنا بالمصادر القيمة 0 ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا فانطلقا 0000000000000 والسلام *******************والحمد لله على هداه

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين وأله وصحبة اجمعين

اقتباس :

هذا ما عنيته أي لا "يتيقنون "وفرق بين يظنون ويعلمون

اقتباس :

أما نحن فإننا على يقين مما نحن عليه أما الظانون هم الذين يفجرون أنفسهم بالأرامل واليتامى والتلاميذ والأطفال والشيوخ والعجزة المسلمين والمصلين والباكين والخاشعين و و و و و وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا و"سيتغدون " مع رسول الله في الجنة ههههههههههه فلو أن هؤلاء أنبياء لبرءت منهم هنا يتدخل العقل

هذا من الجهل والله

الا تعلم ان اعلى درجات الظن هي اليقين

قال تعالى:

وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ{45} الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ{46}البقره

اقتباس :

أعيد عليك يا بني

اقتباس :

العقل حقله يا بني !! الأمور العقائدية لا التاريخية التاريخ للعبرة وأخذ الدروس

ومن قال لك ان العقل لايدخل في التاريخ الم يقم مذهبكم كله على الامور التاريخيه والإستشهاد بها.

الاتعلم ان التاريخ ياتي بالحوادث ونستخدم العقل للجمع بينها ونرفضها او نقبلها .

الا تعلم ان قصة مقتل الحسين رضي الله عنه تاريخ وهو عندكم اليوم عقيده

اكتفي بهذا

تحياتي

[العـراقي]

لا تكتفي بهذا اجب على ما طرحناه نحن و لا تتجاهل ردي

تحياتي لكم

[موالي سني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العـراقي [ مشاهدة المشاركة ]

لا نغير الموضوع الاساسي و نبحث في الفرعيات

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العـراقي [ مشاهدة المشاركة ]

اية التبليغ موضوعنا هل انت معي اخي موالي سني فوالله العظيم عندي من الادله الكثيره و المقنعه ومن امهات كتبكم تبين ان هذه الايه نازله بحق الامام علي و ولايته ما هو رأيك بهذا البحث الشبه فصل تفضل بسمه تعالى... اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين... رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان ينص على إمامة الإمام علي عليه السلام من يوم الإنذار, منذ أن نزل قول الله تعالى: "وأنذر عشيرتك الأقربين", إلى يوم الغدير, إلى أن نزل قول الله تعالى: "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا" رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيّن الفرائض من الصلاة والصوم والزكاة والحج, وكذلك بيّن إمامة الإمام علي عليه السلام, ونصبه لذلك في عدة مواقف, منها يوم الإنذار وآخرها يوم الغدير. بحثنا في وقت سالف عن حادثة الإنذار وجوانبها وصحة حدوثها, واستعرضنا ذلك من كتب أخواننا أهل السنة الله يحفظهم. يوم الغدير لا يقل أهمية لأن نستعرض جوانبه بكل مصاديقها, ونعتمد في نقلنا على كتب أخواننا أهل السنة رعاهم الله تعالى. أيدّ الله تعالى أهل البيت عليهم السلام بيوم الغدير, فقد توفرت فيه الظروف والألطاف حتى أصبح لذي عينين أنه السند الناطق بالإمامة لآل محمد عليهم السلام. لنبدأ القراءة عن تلك الأحداث والحقائق الضائعة: نزل قول الله تعالى: "وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم",بعد ذلك أذّن نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم أنّ الحج في هذه السنة (السنة العاشرة للهجرة). أتّم المسلمون (حجة الوداع) في الشهر الأخير للسنة العاشرة للهجرة، وتعلّموا أعمال حجّهم على يد الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم، وعندها قرّر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم التوجه نحو المدينة المنورة، وصدر فعلاً الأمر بالحركة، وعند وصول الركب إلى غدير خم (البعد الجغرافي لأرض الغدير: هي أرض قفراء تقع بين مكة والمدينة بالقرب من (الجحفة) والتي تبعد 200 كيلومتر عن مكة، وهي في الواقع مفترق طرق يصل إليها الحجاج بعد إتمامهم لمناسكهم، وكل يتوجه إلى بلده:فطريق يتوجه إلى المدينة باتجاه الشمال, وآخر يذهب إلى العراق باتجاه الشرق, وطريق يذهب إلى مصر باتجاه الغرب, وطريق يذهب إلى اليمن باتجاه الجنوب), نزلت الآية الكريمة: (يا أيّها الرّسُولُ بَلِّغْ مـا اُنزِلَ إليكَ مِنْ رَبِّكَ وَإنْ لَم تَفعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ) الإمام الواحدي يقول في كتابه أسباب النزول ص 150:أنّ آية "يا أيها الرسول" إلى آخره نزلت في يوم غدير خم في علي بن أبي طالب رض, والعلامة السيوطي في كتابه الدر المنثور ج2 ص298 يقول: وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن أبي سعيد الخدري أنّ الآية: "يا أيها الرسول" نزلت على رسول الله -صلى الله عليه وآله- يوم غدير خم في علي بن أبي طالب –عليه السلام-, وقال الإمام الرازي في تفسيره الكبير ج3 ص636: ذكر المفسرون في سبب نزول هذه الآية وجوهاً إلى أن قال: (العاشر) نزلت هذه الآية في فضل علي بن أبي طالب -عليه السلام- ولما نزلت هذه الآية أخذ بيده وقال: "من كنت مولاه فعلي مولاه, اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه" فلقيه عمر فقال: "هنيئاً لك يابن أبي طالب أصبحت مولاي و مولى كل مؤمن و مؤمنة", وهو قول: ابن عباس والبراء بن عازب و محمد بن علي. وقال النيسابوري في تفسيره المطبوع بهامش ابن جرير ج6 ص194: أنّ هذه الآية نزلت في فضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه يوم غدير خم وذكر ما ذكره الرازي حرفاً بحرف, وقال الآلوسي في تفسيره ج 6 ص 172: وعن ابن عباس رض قال: نزلت هذه الآية في علي كرم الله تعالى وجهه حيث أمر سبحانه أن يخبر الناس بولايته, فتخوف رسول الله -صلى الله عليه وآله- أن يقولوا حابى ابن عمه وأن يطعنوا في ذلك عليه, فأوحى الله تعالى إليه هذه الآية, فقام بولايته يوم غدير خم, وأخذ بيده فقال: (من كنت مولاه فعلي مولاه, اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه), وذكر ما ذكره السيوطي في الدر المنثور إلى آخره. كما قرأتم أنّ آية التبليغ نزلت في شأن أمير المؤمنين علي عليه السلام. الآية الكريمة تهدد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حال عدم تبليغه لأمر معين بأن سيذهب أمر 23 سنة من الدعوة! التفاسير نصت على أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال بعد نزول الآية الكريمة: "ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم (ثلاثاً)؟! قالوا: بلى يا رسول الله, قال":من كنت مولاه فهذا علي مولاه, اللهم وال من والاه وعاد من عاداه, وانصر من نصره واخذل من خذله, وأدر الحق معه حيثما دار" ولا بأس بأن ننهل من مزيد من الروايات الشريفة: " أخرج العلامة السيوطي في الدر المنثور ج 2 ص 259 من طريق ابن مردوية وابن عساكر إلى أبي سعيد الخدري قال: لما نصب رسول الله علياً يوم غدير خم, فنادى له بالولاية هبط جبرئيل بهذه الاية: "اليوم اكملت لكم دينكم" ومن طريقهما وطريق الخطيب إلى أبي هريرة قال: لما كان يوم غدير خم وهو يوم ثماني عشر من ذي الحجة قال النبي (من كنت مولاه فعلي مولاه) فانزل الله (اليوم أكملت لكم دينكم). وأخرج الخطيب البغدادي في تاريخه ج8 ص290 بسند متصل بأبي هريرة وفيه: لما أخذ النبي بيد علي بن أبي طالب فقال: ألست ولي المؤمنين؟ قالوا: بلى يا رسول الله قال: (من كنت مولاه فعلي مولاه) فقال عمر بن الخطاب: بخ بخ لك يابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم فأنزل الله (اليوم أكملت لكم دينكم). وفي فرائد السمطين للحمويني الباب الثاني عشر بسنده المتصل بأبي سعيد: أن رسول الله دعا الناس يوم غدير خم إلى علي وأمر بما تحت الشجرة من الشوك فقم وذلك يوم الخميس فدعا علي فأخذ بضبعه فرفعها حتى نظر الناس إلى بياض إبطي رسول الله ثم لم يتفرقوا حتى نزلت هذه الآية: (اليوم أكملت لكم دينكم)، فقال رسول الله: الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضا الرب برسالتي والولاية لعلي من بعدي, ثم قال: من كنت مولاه فعلي مولاه, اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. وانصر من نصره واخذل من خذله. وفي الباب المذكور خرجه بألفاظه من طريق آخر. وخرجه الخوارزمي في مناقبه ص80. وفي تاريخ اليعقوبي ج2 ص32: وقد قيل أن آخر ما نزل عليه: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام ديناً) وهي الرواية الصحيحة الثابتة الصريحة وكان نزولها يوم النص على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بغدير خم. بعدها نادى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الله اكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضى الرب برسالتي والولاية لعلي من بعدي" (ذكر المرحوم العلاّمة الأميني هذه الجانب من الحديث في: ج1، ص43، 165، 231، 233، 235، مثل: الولاية لابن جرير الطبري: ص310; تفسير ابن الكثير: ج2 ص14; تفسير الدر المنثور: ج2 ص259, الإتقان: ج1 ص31, مفتاح النجاح البدخشي: ص220, ما نزل من القران في علي: أبو نعيم الأصفهاني, تاريخ الخطيب البغدادي: ج4 ص290, مناقب الخوارزمي: ص80, الخصائص العلوية أبو الفتح النطنزي: ص43, التذكرة لسبط بن الجوزي: ص18, فرائد السمطين: باب 12) لما خطب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خطبته تلك العظيمة, وأكمل الله تعالى دينه بتلك الخطبة المباركة, أمر بمن حضر المشهد من أمته ومنهم الشيخان، ومشيخة قريش ووجوه الأنصار حتى أمهات المؤمنين بالدخول على أمير المؤمنين عليه السلام وتهنأته على تلك الحظوة الكبيرة بأشغاله منصة الولاية ومرتبع الأمر والنهي في دين الله. وقد روى ذلك جماعة كبيرة من أعاظم علماء السنة والجماعة منهم: الطبري في كتابه الولاية أخرج حديثاً بأسناده عن زيد ابن أرقم وفي آخره قال: وكان أول من صافق النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعلياً، أبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وباقي المهاجرين والأنصار وباقي الناس إلى أن صلّى الظهرين في وقت واحد وامتدّ ذلك إلى أن صلى العشائين في وقت واحد وأوصلوا البيعة والمصافقة ثلاثاً. ومنهم: الدارقطني فقد اخرج عنه ابن حجر في الفصل الخامس من الباب الأول من صواعقه أنّ أبابكر وعمر لما سمعا الحديث قالا للإمام علي عليه السلام: أمسيت يابن أبي طالب مولى كل مؤمن ومؤمنة، فقيل لعمر انك تصنع لعلي شيئاً لا تصنعه بأحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: إنه مولاي. ومنهم: الحافظ أبو سعيد النسيابوري في كتابه شرف المصفى بأسناده عن البراء بن عازب بلفظ أحمد بن حنبل وبأسناد آخر عن أبي سعيد الخدري ولفظه: ثم قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم هنؤني هنؤني إنّ الله تعالى خصني بالنبوة وخص أهل بيتي بالإمامة, فلقي عمر بن الخطاب أمير المؤمنين, فقال: طوبى لك يا أبا الحسن أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة. ومنهم صاحب روضة الصفا ج1 ص173 فإنه قال بعد ذكر حديث الغدير ما ترجمته: ثم جلس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في خيمة وأجلس أمير المؤمنين علياً في خيمة أخرى, وأمر الناس بأن يهنئوا علياً في خيمته, ولما ختم تهنئة الرجال أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمهات المؤمنين بأن يسرن إليه ويهنئنه. ومنهم صاحب حبيب السير ج3 ص144 فإنه قال: ثم جلس أمير المؤمنين علي في خيمة مخصوصة, تزوره الناس ويهنئونه وفيهم أبو بكر وعمر, فقال عمر: بخ بخ لك يابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة, ثم أمر أمهات المؤمنين أن يدخلن على علي ويهنئنه. وممن روى ذلك أحمد بن حنبل في مسنده ج4 ص281, والطبري في تفسيره ج3 ص428, وابن مردويه في تفسيره, والثعلبي في تفسيره, والبيهقي والخطيب البغدادي, وابن المغازلي في مناقبه, والغزالي في كتابه سر العالمين ص9, والشهرستاني في الملل والنحل، وأبو الفرج ابن الجوزي الحنبلي في مناقبه. والرازي في تفسيره الكبير ج 3 ص 636، والكنجي الشافعي في كفاية الطالب، ومحب الطبري الشافعي في الرياض النضرة ج2 ص169، والحمويني في فرائد السمطين في الباب الثالث عشر، وأبو الفداء ابن كثير الشافعي في البداية والنهاية ج5 ص209, والمقريزي في الخطط ج2 ص233, وابن صباغ المالكي في الفصول المهمة ص25، والسيوطي في جمع الجوامع كما في كنز العمال ج 6 ص 397، والسمهودي في وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى ج 2 ص173, وابن حجر في الصواعق ص26 إلى غير ذلك من أئمة الحديث والتفسير والتاريخ من رجال السنة ممن لا يسع درج أسمائهم, هذا فإنهم رووه بين راو مرسلاً له إرسال المسلم وبين راو إياه بمسانيد صحاح برجال ثقات تنتهى إلى غير واحد من الصحابة كابن عباس وأبى هريرة والبراء بن عازب وزيد ابن أرقم وغيرهم رضوان الله على المنتجبين منهم. وجاء حسّان بن ثابت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, أتأذن لي أن أقول في هذه المقام يرضاه الله؟ فقال له روحي له الفداء: قل يا حسّان على اسم الله، فوقف على نشز من الأرض وتطاول المسلون لسماع كلامه فأنشأ يقول: يناديهم يوم الغدير نبيّهــــم بخم وأسمِع بالرسول مناديـــاً وقال فمن مولاكم ووليكــــم؟ فقالوا ولم يبدو هناك التعاديــاً إلهك مولانا وأنت ولينـــــا ولن تجدن منّا لك اليوم عاصيت فقال له قم يا علي فإننـــــي رضيتك من بعدي اماماً وهاديــاً فمن كنت مولاه فهذا ولـــــيه فكونوا له اتباع صدق موالـــيا هناك دعا، اللّهم والى وليــــّه وكن للذي عادى عليّاً معاديـــــا ً (راجع: مناقب الخوارزمي: ص135; مقتل الحسين للخوارزمي: ج1، ص47; فرائد السمطين: ج1، ص73 و 74; النور المشتعل: ص56; المناقب للكوثر: ج1، ص118 و 362) كما قرأتم في بحثنا كيفية الألطاف الإلهية, وكيفية التأييد بالآيات النازلات والظروف بكل مصاديقها, وفهم الصحابة رضوان الله على المنتجبين الثابتين منهم لحن القول وديدنه! يوم الغدير حادث حضر بأحرف من نور في قلوب المسلمين, ولا تخلو كتب التفسير والتاريخ والحديث والكلام في كل عصر وزمان من تلك الواقعة، وقال انو ريحان البيروني في كتاب الآثار الباقية ص395: أنّ عيد الغدير عيد كان يحتفل به المسلمون. هذا والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آل بيته الطاهرين وصحبه المنتجبين

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين واله وصحبه اجمعين

اقتباس :

الإمام الواحدي يقول في كتابهأسباب النزول ص 150:أنّ آية "يا أيها الرسول" إلى آخره نزلت فييومغدير خم فيعلي بن أبي طالب رض,

أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الواعظ قال: حدثنا إسماعيل بن نجيد قال: حدثنا محمد ابن الحسن بن الخليل بن محمد بن العلاء قال: حدثنا الجماني قال: حدثنا النضر، عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرس وكان يرسل معه أبو طالب رجالا من بني هاشم يحرسونه حتى نزلت عليه هذه الآية - يا أيها الرسول


بلغ ما أنزل إليك - إلى قوله - والله يعصمك من الناس - قال: فأراد عمه أن يرسل معه من يحرسه، فقال: يا عم إن الله قد عصمني من الجن والانس.الإمام الواحدي – أسباب (1/135)

لماذا لم تأخذ هذه الروايه وكيف تبين لك ان ما أخذت هو الحق

اقتباس :

والعلامة السيوطي في كتابهالدر المنثور ج2 ص298يقول: وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن أبي سعيد الخدريأنّ الآية: "يا أيها الرسول" نزلت على رسول الله -صلىالله عليه وآله- يومغدير خم في علي بن أبي طالب –عليه السلام

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبى حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد قال لما نزلت بلغ ما أنزل اليك من ربك قال يا رب انما أنا واحد كيف أصنع يجتمع على الناس فنزلت وان لم تفعل فما بلغت رسالته. الدر المنثور ج2 ص298


لماذا لم تأخذ هذه الروايه وكيف تبين لك ان ما أخذت هو الحق

وأخرج ابن مردويه عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج بعث معه أبو طالب من يكلؤه حتى نزلت والله يعصمك من الناس فذهب ليبعث معه فقال يا عم ان الله قد عصمني لا حاجة لى إلى من تبعث. . الدر المنثور ج2 ص298

الا ترى تناقض ان ( ابن مردوية) نقل نقلين احدهما يلغي الاخر

اقتباس :

وقال الإمام الرازي في تفسيره الكبير ج3 ص636: ذكرالمفسرون في سبب نزول هذه الآية وجوهاً إلى أن قال: (العاشر) نزلت هذه الآية في فضل علي بن أبي طالب -عليه السلام- ولما نزلت هذه الآية أخذ بيدهوقال: "من كنت مولاه فعلي مولاه, اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه" فلقيه عمرفقال: "هنيئاً لك يابن أبي طالب أصبحت مولاي و مولى كل مؤمن و مؤمنة", وهو قول: ابنعباس والبراء بن عازب و محمد بن علي.

يعني عشر اقوال قالها كيف اخذة منها هذا كيف عرفت انه الحق والاصح

اقتباس :

أخرج العلامة السيوطي في الدرالمنثور ج 2 ص 259 من طريق ابن مردوية وابن عساكر إلى أبي سعيد الخدريقال:لما نصبرسول الله علياًيومغدير خم, فنادى لهبالولاية هبط جبرئيل بهذه الاية: "اليوماكملت لكمدينكم" ومن طريقهما وطريق الخطيب إلى أبي هريرة قال: لما كانيومغدير خم وهويومثماني عشر منذي الحجة قال النبي (من كنت مولاه فعلي مولاه) فانزل الله (اليومأكملت لكم دينكم).

وأخرج ابن مردويه وابن عساكر بسند ضعيف عن أبى سعيد الخدرى قال لما نصب رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا يوم غدير خم فنادى له بالولاية هبط جبريل عليه بهذه الآية اليوم أكملت لكم دينكم * وأخرج ابن مردويه والخطيب وابن عساكر بسند ضعيف عن أبى هريرة قال لما كان يوم غدير خم وهو يوم ثمانى عشر من ذى الحجة قال النبي صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلى مولاه فانزل الله اليوم أكملت لكم دينكم . الدرالمنثور ج 2 ص 259

طبعا البتر واضح

* وأخرج ابن جرير عن السدى في قوله اليوم أكملت لكم دينكم قال هذا نزل يوم عرفة فلم ينزل بعدها حرام ولا حلال ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمات فقالت أسماء بنت عميس حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الحجة فبينما نحن نسيراذ تجلى له جبريل على الراحلة فلم تطق الراحلة من ثقل ما عليها من القرآن .


فبركت فاتيته فسجيت عليه بردا كان على * وأخرج ابن جرير عن ابن جريج قال مكث النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما نزلت هذه الآية احدى وثمانين ليلة قوله اليوم اكملت لكم دينكم. الدرالمنثور ج 2 ص 259

لماذا لم تا أخذ بهذا القول وكيف علمت صحته من عدمها

اقتباس :

وقال الآلوسي في تفسيره ج 6 ص 172:وعنابن عباس رض قال: نزلت هذه الآية في علي كرم الله تعالى وجهه حيث أمر سبحانه أنيخبر الناس بولايته, فتخوف رسول الله -صلى الله عليه وآله- أن يقولوا حابى ابن عمهوأن يطعنوا في ذلك عليه, فأوحى الله تعالى إليه هذه الآية, فقام بولايتهيومغدير خم, وأخذ بيده فقال: (من كنت مولاه فعلي مولاه, اللّهم وال من والاه وعاد منعاداه), وذكر ما ذكره السيوطي في الدر المنثور إلىآخره.

هذا ما قاله الالوسي

وأخرج الشيعة عن أبى سعيد الخدرى أن هذه الآية نزلت بعد أن قال النبى صلى الله عليه و سلم لعلى كرم الله وجهه فى غدير خم : من كنت مولاه فعلى مولاه فلما نزلت قال عليه الصلاة و السلام : الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضاء الرب برسالتى وولاية على كرم الله وجهه بعدى ولايخفى أن هذا من مفترياتهم وركاكة الخبر شاهدة على ذلك فى مبتدأ الأمر نعم ثبت عندنا أنه صللى الله تعالى عليه وسلم قال فى حق الأمير كرم الله تعالى وجهه هناك : من كنت مولاه فعلى مولاه وزاد على ذلك كما فى بعض الروايات لكن لادلالة فى الجميع على مايدعونه من الإمامة الكبرى والزعامة العظمى كما سيأتى ان شاء الله تعالى غير بعيد[ روح المعاني - الألوسي ](6/61)

اقتباس :

وفي تاريخ اليعقوبي ج2 ص32: وقد قيل أن آخر ما نزل عليه: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام ديناً) وهي الرواية الصحيحة الثابتة الصريحة وكان نزولها يوم النص على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بغدير خم.

قيل: إن آخر ما نزل عليه " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ". وهي الرواية الصحيحة الثابتة الصريحة. وكان نزولها يوم النفر على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، صلوات الله عليه، بعد ترحم. وقيل: آخر ما نزل " واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ". وقال ابن عباس: كان جبريل إذا نزل على النبي بالوحي يقول له: ضع هذه الآية في سورة كذا في موضوع كذا، فلما نزل عليه " اتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله " قال: ضعها في سورة البقرة. قال ابن مسعود: نزل القرآن بأمر ونهي وتحذير وتبشير، وقال جعفر بن محمد: نزل القرآن بحلال وحرام، وفرائض وأحكام، وقصص وأخبار، وناسخ ومنسوخ، ومحكم ومتشابه، وعبر وأمثال، وظاهر وباطن، وخاص

طبعا واضح للجميع الزياده على ما جاء في تاريخ اليعقوبي


اما قوله ( وهي الروايه الصحيحه الثابته) يقصد أخر مانزل من القران ولايقصد انها نزلت على علي رضي الله عنه ولكنه قصد ان الوقت


الذي نزلت فيه يوم النفر علية رضي الله عنه.

اكتفي بهذا

والحمد لله رب العالمين.

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
***************************

اقتباس :

الا تعلم ان اعلى درجات الظن هي اليقين

مسألة "الظن " أنت مصيب بها ،لكن للأسف فهي ليست موضع بحثنا 0

اقتباس :

ومن قال لك ان العقل لايدخل في التاريخ الم يقم مذهبكم كله على الامور التاريخيه والإستشهاد بها. الاتعلم ان التاريخ ياتي بالحوادث ونستخدم العقل للجمع بينها ونرفضها او نقبلها . الا تعلم ان قصة مقتل الحسين رضي الله عنه تاريخ وهو عندكم اليوم عقيده اكتفي بهذا

قضية الحسين تارخية ومن قال غير ذلك ؟؟؟؟؟؟؟
وما دخل هذا بما طرحته لك ؟؟؟عجيب !!!!!!!!

دائما تخلط الحابل بالنابل
أقول لن أكمل معك بسبب ، تخبيصك وأشعر أني أضيع وقتي ولكن سأصبر على ما لم تستطع عليه صبرا

فانطلقا 00000000

والآن عد إلى أصل الموضوع
لما هربت من الإجابة على الباقي وعلى الأسانيد التي أتحفك بها الأخ "العراقي " 0مأجورا ً

أعيد النصح "إني لك من الناصحين "
"إني أعظك أن تكون من الجاهلين "

إجعل من نفسك شيعيا لفترة ولو بالظاهر ، واحمل عقيدة الشيعة ثم حلّ في أي منتدى سني ، وناقشهم بآية التبليغ بالطريقة التي طرحتها بين يديك ، ثم انظر النتيجة إن كنت تبغي الحق 0 يا أخي!!

سلهم ما المقود ب " فما بلغت رسالته "

المسألة خطيرة يا بني آدم " وإني شفيق عليك

على كل حال شأنك
والسلام ******************والحمد لله على هداه

[العـراقي]

تحياتي لك اخي موالي سني و شكرا على ردك

حبيبي الغالي هناك قاعده مهمه تقول اذا كان التناقض موجود في الكتاب او العالم او الراوي ستوجب علينا ان نسقطه و ان لا نأخذ بكلامه وانت هنا تسقط علمائكم الواحد بعد الاخر شاهد و انت حكم

ذكرنا نحن و اعطينا المصادر
الإمام الواحدي يقول في كتابه أسباب النزول ص 150:أنّ آية "يا أيها الرسول" إلى آخره نزلت في يوم غدير خم في علي بن أبي طالب رض,

فكان الجواب
أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الواعظ قال: حدثنا إسماعيل بن نجيد قال: حدثنا محمد ابن الحسن بن الخليل بن محمد بن العلاء قال: حدثنا الجماني قال: حدثنا النضر، عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرس وكان يرسل معه أبو طالب رجالا من بني هاشم يحرسونه حتى نزلت عليه هذه الآية - يا أيها الرسول
بلغ ما أنزل إليك - إلى قوله - والله يعصمك من الناس - قال: فأراد عمه أن يرسل معه من يحرسه، فقال: يا عم إن الله قد عصمني من الجن والانس.الإمام الواحدي – أسباب (1/135)

لماذا لم تأخذ هذه الروايه وكيف تبين لك ان ما أخذت هو الحق

وهنا وجدنا انا و انت تناقض في هذا العالم و هذا الكتاب فيستوجب علينا ان نسقطه وان لا نأخذ به ولا بكتابه فهو متناقض

ثم ذكرنا نحن
والعلامة السيوطي في كتابهالدر المنثور ج2 ص298يقول: وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن أبي سعيد الخدريأنّ الآية: "يا أيها الرسول" نزلت على رسول الله -صلى الله عليه وآله- يوم غدير خم في علي بن أبي طالب –عليه السلام

وذكرت انت
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبى حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد قال لما نزلت بلغ ما أنزل اليك من ربك قال يا رب انما أنا واحد كيف أصنع يجتمع على الناس فنزلت وان لم تفعل فما بلغت رسالته. الدر المنثور ج2 ص298
لماذا لم تأخذ هذه الروايه وكيف تبين لك ان ما أخذت هو الحق

وأخرج ابن مردويه عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج بعث معه أبو طالب من يكلؤه حتى نزلت والله يعصمك من الناس فذهب ليبعث معه فقال يا عم ان الله قد عصمني لا حاجة لى إلى من تبعث. . الدر المنثور ج2 ص298

الا ترى تناقض ان ( ابن مردوية) نقل نقلين احدهما يلغي الاخر

وهنا وجدنا انا و انت تناقض في هذا العالم و هذا الكتاب فيستوجب علينا ان نسقطه وان لا نأخذ بهولا بكتابه فهو متناقض

ثم ذكرنا نحن
وقال الإمام الرازي في تفسيره الكبير ج3 ص636: ذكرالمفسرون في سبب نزول هذه الآية وجوهاً إلى أن قال: (العاشر) نزلت هذه الآية في فضل علي بن أبي طالب -عليه السلام- ولما نزلت هذه الآية أخذ بيده وقال: "من كنت مولاه فعلي مولاه, اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه" فلقيه عمرفقال: "هنيئاً لك يابن أبي طالب أصبحت مولاي و مولى كل مؤمن و مؤمنة", وهو قول: ابن عباس والبراء بن عازب و محمد بن علي.

وهنا يبين لك صاحب الكتاب ان هناك عشره قالوا نفس قول العاشر يعني تأكيد للحادثه حبيبي الغالي

ثم ذكرنا نحن
أخرج العلامة السيوطي في الدرالمنثور ج 2 ص 259 من طريق ابن مردوية وابن عساكر إلى أبي سعيد الخدريقال:لما نصبرسول الله علياً يوم غدير خم, فنادى له بالولاية هبط جبرئيل بهذه الاية: "اليوم اكملت لكم دينكم" ومن طريقهما وطريق الخطيب إلى أبي هريرة قال: لما كان يوم غدير خم وهو يوم ثماني عشر منذي الحجة قال النبي (من كنت مولاه فعلي مولاه) فانزل الله (اليوم أكملت لكم دينكم).

وذكرت انت
وأخرج ابن مردويه وابن عساكر بسند ضعيف عن أبى سعيد الخدرى قال لما نصب رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا يوم غدير خم فنادى له بالولاية هبط جبريل عليه بهذه الآية اليوم أكملت لكم دينكم * وأخرج ابن مردويه والخطيب وابن عساكر بسند ضعيف عن أبى هريرة قال لما كان يوم غدير خم وهو يوم ثمانى عشر من ذى الحجة قال النبي صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلى مولاه فانزل الله اليوم أكملت لكم دينكم . الدرالمنثور ج 2 ص 259

بينت ان هناك سند ضعيف من هو هذا ..؟
حتى نعطيك الادله القطعيه على ان هذا الشخص من الصحاح عندكم و من المعتبرين و الثقاة

ثم اضفت انت
وأخرج ابن جرير عن السدى في قوله اليوم أكملت لكم دينكم قال هذا نزل يوم عرفة فلم ينزل بعدها حرام ولا حلال ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمات فقالت أسماء بنت عميس حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الحجة فبينما نحن نسيراذ تجلى له جبريل على الراحلة فلم تطق الراحلة من ثقل ما عليها من القرآن .

فبركت فاتيته فسجيت عليه بردا كان على * وأخرج ابن جرير عن ابن جريج قال مكث النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما نزلت هذه الآية احدى وثمانين ليلة قوله اليوم اكملت لكم دينكم. الدرالمنثور ج 2 ص 259

وهنا ايضا وجدنا تناقض في هذا العالم العلامه السيوطي وهنا وجدنا انا و انت تناقض في هذا العالم و هذا الكتاب فيستوجب علينا ان نسقطه وان لا نأخذ بهولا بكتابه فهو متناقض

ثم ذكرنا نحن
وفي تاريخ اليعقوبي ج2 ص32: وقد قيل أن آخر ما نزل عليه: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام ديناً) وهي الرواية الصحيحة الثابتة الصريحة وكان نزولها يوم النص على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بغدير خم.

و ذكرت انت
قيل: إن آخر ما نزل عليه " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ". وهي الرواية الصحيحة الثابتة الصريحة. وكان نزولها يوم النفر على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، صلوات الله عليه، بعد ترحم. وقيل: آخر ما نزل " واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ". وقال ابن عباس: كان جبريل إذا نزل على النبي بالوحي يقول له: ضع هذه الآية في سورة كذا في موضوع كذا، فلما نزل عليه " اتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله " قال: ضعها في سورة البقرة. قال ابن مسعود: نزل القرآن بأمر ونهي وتحذير وتبشير، وقال جعفر بن محمد: نزل القرآن بحلال وحرام، وفرائض وأحكام، وقصص وأخبار، وناسخ ومنسوخ، ومحكم ومتشابه، وعبر وأمثال، وظاهر وباطن، وخاص

هذا الكلام يبين انها نزلت على علي عليه السلام وكان نزولها يوم النفر على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، صلوات الله عليه، بعد ترحم

الحمد لله الذي جعلنا من شيعة الكرار حيدر
تحياتي لكم
العراقي

[موالي سني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العـراقي [ مشاهدة المشاركة ]

تحياتي لك اخي موالي سني و شكرا على ردك حبيبي الغالي هناك قاعده مهمه تقول اذا كان التناقض موجود في الكتاب او العالم او الراوي ستوجب علينا ان نسقطه و ان لا نأخذ بكلامه وانت هنا تسقط علمائكم الواحد بعد الاخر شاهد و انت حكم ذكرنا نحن و اعطينا المصادر الإمام الواحدي يقول في كتابه أسباب النزول ص 150:أنّ آية "يا أيها الرسول" إلى آخره نزلت في يوم غدير خم في علي بن أبي طالب رض, فكان الجواب أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الواعظ قال: حدثنا إسماعيل بن نجيد قال: حدثنا محمد ابن الحسن بن الخليل بن محمد بن العلاء قال: حدثنا الجماني قال: حدثنا النضر، عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرس وكان يرسل معه أبو طالب رجالا من بني هاشم يحرسونه حتى نزلت عليه هذه الآية - يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك - إلى قوله - والله يعصمك من الناس - قال: فأراد عمه أن يرسل معه من يحرسه، فقال: يا عم إن الله قد عصمني من الجن والانس.الإمام الواحدي – أسباب (1/135) لماذا لم تأخذ هذه الروايه وكيف تبين لك ان ما أخذت هو الحق وهنا وجدنا انا و انت تناقض في هذا العالم و هذا الكتاب فيستوجب علينا ان نسقطه وان لا نأخذ به ولا بكتابه فهو متناقض ثم ذكرنا نحن والعلامة السيوطي في كتابهالدر المنثور ج2 ص298يقول: وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن أبي سعيد الخدريأنّ الآية: "يا أيها الرسول" نزلت على رسول الله -صلى الله عليه وآله- يوم غدير خم في علي بن أبي طالب –عليه السلام وذكرت انت وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبى حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد قال لما نزلت بلغ ما أنزل اليك من ربك قال يا رب انما أنا واحد كيف أصنع يجتمع على الناس فنزلت وان لم تفعل فما بلغت رسالته. الدر المنثور ج2 ص298 لماذا لم تأخذ هذه الروايه وكيف تبين لك ان ما أخذت هو الحق وأخرج ابن مردويه عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج بعث معه أبو طالب من يكلؤه حتى نزلت والله يعصمك من الناس فذهب ليبعث معه فقال يا عم ان الله قد عصمني لا حاجة لى إلى من تبعث. . الدر المنثور ج2 ص298 الا ترى تناقض ان ( ابن مردوية) نقل نقلين احدهما يلغي الاخر وهنا وجدنا انا و انت تناقض في هذا العالم و هذا الكتاب فيستوجب علينا ان نسقطه وان لا نأخذ بهولا بكتابه فهو متناقض ثم ذكرنا نحن وقال الإمام الرازي في تفسيره الكبير ج3 ص636: ذكرالمفسرون في سبب نزول هذه الآية وجوهاً إلى أن قال: (العاشر) نزلت هذه الآية في فضل علي بن أبي طالب -عليه السلام- ولما نزلت هذه الآية أخذ بيده وقال: "من كنت مولاه فعلي مولاه, اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه" فلقيه عمرفقال: "هنيئاً لك يابن أبي طالب أصبحت مولاي و مولى كل مؤمن و مؤمنة", وهو قول: ابن عباس والبراء بن عازب و محمد بن علي. وهنا يبين لك صاحب الكتاب ان هناك عشره قالوا نفس قول العاشر يعني تأكيد للحادثه حبيبي الغالي ثم ذكرنا نحن أخرج العلامة السيوطي في الدرالمنثور ج 2 ص 259 من طريق ابن مردوية وابن عساكر إلى أبي سعيد الخدريقال:لما نصبرسول الله علياً يوم غدير خم, فنادى له بالولاية هبط جبرئيل بهذه الاية: "اليوم اكملت لكم دينكم" ومن طريقهما وطريق الخطيب إلى أبي هريرة قال: لما كان يوم غدير خم وهو يوم ثماني عشر منذي الحجة قال النبي (من كنت مولاه فعلي مولاه) فانزل الله (اليوم أكملت لكم دينكم). وذكرت انت وأخرج ابن مردويه وابن عساكر بسند ضعيف عن أبى سعيد الخدرى قال لما نصب رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا يوم غدير خم فنادى له بالولاية هبط جبريل عليه بهذه الآية اليوم أكملت لكم دينكم * وأخرج ابن مردويه والخطيب وابن عساكر بسند ضعيف عن أبى هريرة قال لما كان يوم غدير خم وهو يوم ثمانى عشر من ذى الحجة قال النبي صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلى مولاه فانزل الله اليوم أكملت لكم دينكم . الدرالمنثور ج 2 ص 259 بينت ان هناك سند ضعيف من هو هذا ..؟ حتى نعطيك الادله القطعيه على ان هذا الشخص من الصحاح عندكم و من المعتبرين و الثقاة ثم اضفت انت وأخرج ابن جرير عن السدى في قوله اليوم أكملت لكم دينكم قال هذا نزل يوم عرفة فلم ينزل بعدها حرام ولا حلال ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمات فقالت أسماء بنت عميس حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الحجة فبينما نحن نسيراذ تجلى له جبريل على الراحلة فلم تطق الراحلة من ثقل ما عليها من القرآن . فبركت فاتيته فسجيت عليه بردا كان على * وأخرج ابن جرير عن ابن جريج قال مكث النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما نزلت هذه الآية احدى وثمانين ليلة قوله اليوم اكملت لكم دينكم. الدرالمنثور ج 2 ص 259 وهنا ايضا وجدنا تناقض في هذا العالم العلامه السيوطي وهنا وجدنا انا و انت تناقض في هذا العالم و هذا الكتاب فيستوجب علينا ان نسقطه وان لا نأخذ بهولا بكتابه فهو متناقض ثم ذكرنا نحن وفي تاريخ اليعقوبي ج2 ص32: وقد قيل أن آخر ما نزل عليه: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام ديناً) وهي الرواية الصحيحة الثابتة الصريحة وكان نزولها يوم النص على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بغدير خم. و ذكرت انت قيل: إن آخر ما نزل عليه " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ". وهي الرواية الصحيحة الثابتة الصريحة. وكان نزولها يوم النفر على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، صلوات الله عليه، بعد ترحم. وقيل: آخر ما نزل " واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ". وقال ابن عباس: كان جبريل إذا نزل على النبي بالوحي يقول له: ضع هذه الآية في سورة كذا في موضوع كذا، فلما نزل عليه " اتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله " قال: ضعها في سورة البقرة. قال ابن مسعود: نزل القرآن بأمر ونهي وتحذير وتبشير، وقال جعفر بن محمد: نزل القرآن بحلال وحرام، وفرائض وأحكام، وقصص وأخبار، وناسخ ومنسوخ، ومحكم ومتشابه، وعبر وأمثال، وظاهر وباطن، وخاص هذا الكلام يبين انها نزلت على علي عليه السلام وكان نزولها يوم النفر على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، صلوات الله عليه، بعد ترحم الحمد لله الذي جعلنا من شيعة الكرار حيدر تحياتي لكم العراقي

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين واله وصحبه اجمعين

اهلا بك يالعراقي

انا لم ارفض قول مما قيل انا احببت ان ابين لك امر مهم للغايه اهل السنه والجماعه الذين نقلوا لنا التاريخ والاحاديث كانوا صادقين في نقلهم هم يعرفون ان هناك تناقضات كثيره مما نقلوه لنا ولكن ذالك لم يمنعهم من أن ينقلوه كما سمعوه صحيحه وسقيمه وهذا كله من باب الأمانه وعندك مثل على هذا (( الالوسي )) نقل شيء سمعه ومع ذالك انكره وكان بإمكانه ان لاينقله .

وهناك فرق بين ان من (( ينقل الحديث )) وبين (( من يقبله)), واكثر كتب التاريخ تنقل بغض النظر عن صحة الحديث او ضعفه لان ذالك ليس من إختصاصهم بل من إختصاص غيرهم.

وكم حديث نقلها مؤارخينا عن فضائل ابي بكر رضي الله عنه وهي أحاديث لاصحة لها ولم يقبلها اهل الجرح ولم يقبلها المفسرون ولا العلماء وسبب ذالك مخافة ان ينسب للرسول الله صلى الله عليه وسلم شيء لم يقله.
ولم ينظروا هل ابي بكر رضي الله عنه هو أفضل الصحابه عندهم ام غيره.

ولو رجعة لمعظم الكتب التي تنقل لنا الأخبار والسير تجد ان مقدمة الكتاب تتحدث عن محتوى الكتاب وتقول ان جميع مافي الكتاب تم نقله كما سمعناه من اهله فان رأى القارى اختلاف او تعارض فليعلم انه ليس منا انما نحن ننقل ماسمعنا كما هو.

ولايمكن ان نسقطة لهذا السبب لكننا نقبل مايقبله كتاب الله ويصح سنده عن ثقات وما يؤيده غيره من أحداث.

تحياتي

[العـراقي]

اهلا بك اخي الكريم موالي سني و شكرا للمتابعه و الحوار المفيد ان شاء الله

بصراحه اقولها انني اجد فيك شيء لم اجده في الاخوه الذي كانوا قبلك و الذي هم الان متواجدون

فجميعهم لا يقبل بأن يشكك في اي كتاب او معلومه او منسوبه للاخوه السنه وهذا الامر الذي جعلنا نأخذ منهم موقف

فنحن نقول ليس كل ما موجود في كتبنا دقيق و هو قابل للنقاش وهذا ما بيناه سابقا و الان

و لكن الاخوه السنه يقولون ان كتبنا صحيحه لدرجه لا يقبلون بأن ينافوها بشيء بسيط على الاقل وهذا الامر خطأ

فأنا وجد فيك ان تقبل ان هناك كتب و روايات غير صحيحه كما هو الحال في كتبنا مثلا

فيستوجب علينا ان نبحث و نستنبط الصحيح

يقول الامام الصادق عليه السلام (( ما يأخذه العقل خذوه و ما يذره فذروه ))

فيجب علينا ان نبحث في مثل هكذا امور و نعمل مقارنه على الاغلبيه في الصحه في نقل هكذا امور و نعتمد عليها

وبعد ان بحثت صدقني يا اخي الكريم وجدت ان هناك اكثر من كتاب و اكثر من عالم و مثقف يتفق معي فيما بحثت و لو قارنت بالذي منافي لكان نسبة بالغير منافي هو الاكثر فيستوجب علي ان اقبل الكثير الصحيح ولا اقبل القليل الغير صحيح

ولا بأس ان نستعرض القليل منه الان ايضا

أخرج الإمام أحمد بن حنبل في ج4 ص281 من مسنده عن البراء بن عازب قال: " كنّا مع رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم- في سفر، فنزلنا بغدير خم، فنودي فينا: الصلاة جامعة، وكسح لرسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم- تحت شجرتين، فصلّى الظهر وأخذ بيد علي عليه السلام، فقال: ألستم تعلمون أني أولى المؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى، قال : ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ! قالوا: بلى، قال: فأخذ بيد علي عليه السلام فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، قال: فلقيه عمر بن الخطاب بعد ذلك، فقال له: هنيئا لك يا ابن أبي طالب، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة "
وأخرج ابن ماجة جزءاً من هذه الخطبة المسهبة في ج2 ص43 من صحيحه عن البراء بن عازب قال: "أقبلنا مع رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم- في حجته التي حج، فنزل في بعض الطريق، فأمر للصلاة جامعة، فأخذ بيد علي عليه السلام، فقال: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى، قال: ألست أولى بكل مؤمن من نفسه، قالوا : بلى ، قال : فهذا ولي من أنا مولاه ، اللهم وال من والاه ، اللهم عاد من عاداه "
وأخرج الإمام النسائيفي كتابه خصائص مولانا أمير المؤمنين علي -عليه السلام- ص4 عن عائشة بنت سعد قالت: "سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم, فأخذ بيد علي وخطب, فحمد الله وأثنى عليه, ثم قال: أيها الناس أنا وليكم, قالوا صدقت يارسول الله, ثم رفع يد علي, فقال: هذا وليي, ويؤدي عني ديني, وأنا موالي من والاه, ومعادي من عاداه"
وأخرج أيضاً النسائي في نفس الكتاب ص25 عن سعد قال: "كنا مع رسول الله, فلّما بلغ غدير خم, وقف للناس ثمّ رده من تبعه, ولحق من تخّلف, فلمّا اجتمع الناس إليه, قال: أيها الناس من وليكم؟ قالوا الله ورسوله, ثم أخذ بيد علي فأقامه, ثم قال: من كان الله ورسوله وليه, فهذا علي وليه, اللهم وال من والاه وعاد من عاداه"
وأخرج ابن حجر الهيثمي المكي في صواعقه ص25 عن زيد بن أرقم قال: "خطب رسول الله بغدير خم تحت شجرات, فقال: أيها الناس يوشك أن يدعى فأجيب, إني مسؤول, وإنكم مسؤولون, فماذا أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنك بلغت وجاهدت ونصحت, فجزاك الله خيراً, فقال: أليس تشهدون أن لا إله إلاّ الله, وأنّ محمداً عبده ورسوله, وأنّ جنته حق, وأنّ ناره حق, وأنّ الموت حق, وأنّ البعث حق بعد الموت, وأنّ الساعة آتية لا ريب فيها, وأنّ الله يبعث من في القبور؟ قالوا بلى نشهد بذلك, قال: اللهم اشهد, ثم قال: يا أيها الناس أنّ الله مولاي, وأنا مولى المؤمنين, وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم, فمن كنت مولاه فهذا –علي- مولاه, اللهم وال من والاه وعاد من عاداه...إلخ"

قال ابن حجر الهيثمي المكي في الباب الأول ص25 من كتابه الذي ألّفه ليحرق به الشيعة (الصواعق المحرقة في الرد على أهل البدع والزندقة!!) (للمعلومة: ألّف الشهيد نور الله التستري عليه الرحمة كتاباً يرد على افتراءات هذا الرجل بإسم الصوارم المهرقة في الجواب الصواعق المحرقة): "إنه حديث صحيح لا مرية فيه وقد خرّجه جماعة كالترمذي والنسائي وأحمد, وطرقه كثيرة جداً"

استقر الركب في غدير خم, وبلّغ الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ما أمر بتبليغه, وبعد ذلك نزلت ألطاف الله تعالى حيث أكمل الدين الإسلامي بذلك التبليغ! نزل قوله تعالى: "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا

اشكر لك تعاونك لايضاح الحق و بارك الله فيك

بالمناسبه هناك مصادر ايضا كثيره عندي ومنها كتب الصحاح وهي تتفق معي حول هذه الحادثه

[موالي سني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العـراقي [ مشاهدة المشاركة ]

اهلا بك اخي الكريم موالي سني و شكرا للمتابعه و الحوار المفيد ان شاء الله

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العـراقي [ مشاهدة المشاركة ]

بصراحه اقولها انني اجد فيك شيء لم اجده في الاخوه الذي كانوا قبلك و الذي هم الان متواجدون فجميعهم لا يقبل بأن يشكك في اي كتاب او معلومه او منسوبه للاخوه السنه وهذا الامر الذي جعلنا نأخذ منهم موقف فنحن نقول ليس كل ما موجود في كتبنا دقيق و هو قابل للنقاش وهذا ما بيناه سابقا و الان و لكن الاخوه السنه يقولون ان كتبنا صحيحه لدرجه لا يقبلون بأن ينافوها بشيء بسيط على الاقل وهذا الامر خطأ فأنا وجد فيك ان تقبل ان هناك كتب و روايات غير صحيحه كما هو الحال في كتبنا مثلا فيستوجب علينا ان نبحث و نستنبط الصحيح يقول الامام الصادق عليه السلام (( ما يأخذه العقل خذوه و ما يذره فذروه )) فيجب علينا ان نبحث في مثل هكذا امور و نعمل مقارنه على الاغلبيه في الصحه في نقل هكذا امور و نعتمد عليها وبعد ان بحثت صدقني يا اخي الكريم وجدت ان هناك اكثر من كتاب و اكثر من عالم و مثقف يتفق معي فيما بحثت و لو قارنت بالذي منافي لكان نسبة بالغير منافي هو الاكثر فيستوجب علي ان اقبل الكثير الصحيح ولا اقبل القليل الغير صحيح ولا بأس ان نستعرض القليل منه الان ايضا أخرج الإمام أحمد بن حنبل في ج4 ص281 من مسنده عن البراء بن عازب قال: " كنّا مع رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم- في سفر، فنزلنا بغدير خم، فنودي فينا: الصلاة جامعة، وكسح لرسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم- تحت شجرتين، فصلّى الظهر وأخذ بيد علي عليه السلام، فقال: ألستم تعلمون أني أولى المؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى، قال : ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ! قالوا: بلى، قال: فأخذ بيد علي عليه السلام فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، قال: فلقيه عمر بن الخطاب بعد ذلك، فقال له: هنيئا لك يا ابن أبي طالب، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة " وأخرج ابن ماجة جزءاً من هذه الخطبة المسهبة في ج2 ص43 من صحيحه عن البراء بن عازب قال: "أقبلنا مع رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم- في حجته التي حج، فنزل في بعض الطريق، فأمر للصلاة جامعة، فأخذ بيد علي عليه السلام، فقال: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى، قال: ألست أولى بكل مؤمن من نفسه، قالوا : بلى ، قال : فهذا ولي من أنا مولاه ، اللهم وال من والاه ، اللهم عاد من عاداه " وأخرج الإمام النسائيفي كتابه خصائص مولانا أمير المؤمنين علي -عليه السلام- ص4 عن عائشة بنت سعد قالت: "سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم, فأخذ بيد علي وخطب, فحمد الله وأثنى عليه, ثم قال: أيها الناس أنا وليكم, قالوا صدقت يارسول الله, ثم رفع يد علي, فقال: هذا وليي, ويؤدي عني ديني, وأنا موالي من والاه, ومعادي من عاداه" وأخرج أيضاً النسائي في نفس الكتاب ص25 عن سعد قال: "كنا مع رسول الله, فلّما بلغ غدير خم, وقف للناس ثمّ رده من تبعه, ولحق من تخّلف, فلمّا اجتمع الناس إليه, قال: أيها الناس من وليكم؟ قالوا الله ورسوله, ثم أخذ بيد علي فأقامه, ثم قال: من كان الله ورسوله وليه, فهذا علي وليه, اللهم وال من والاه وعاد من عاداه" وأخرج ابن حجر الهيثمي المكي في صواعقه ص25 عن زيد بن أرقم قال: "خطب رسول الله بغدير خم تحت شجرات, فقال: أيها الناس يوشك أن يدعى فأجيب, إني مسؤول, وإنكم مسؤولون, فماذا أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنك بلغت وجاهدت ونصحت, فجزاك الله خيراً, فقال: أليس تشهدون أن لا إله إلاّ الله, وأنّ محمداً عبده ورسوله, وأنّ جنته حق, وأنّ ناره حق, وأنّ الموت حق, وأنّ البعث حق بعد الموت, وأنّ الساعة آتية لا ريب فيها, وأنّ الله يبعث من في القبور؟ قالوا بلى نشهد بذلك, قال: اللهم اشهد, ثم قال: يا أيها الناس أنّ الله مولاي, وأنا مولى المؤمنين, وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم, فمن كنت مولاه فهذا –علي- مولاه, اللهم وال من والاه وعاد من عاداه...إلخ" قال ابن حجر الهيثمي المكي في الباب الأول ص25 من كتابه الذي ألّفه ليحرق به الشيعة (الصواعق المحرقة في الرد على أهل البدع والزندقة!!) (للمعلومة: ألّف الشهيد نور الله التستري عليه الرحمة كتاباً يرد على افتراءات هذا الرجل بإسم الصوارم المهرقة في الجواب الصواعق المحرقة): "إنه حديث صحيح لا مرية فيه وقد خرّجه جماعة كالترمذي والنسائي وأحمد, وطرقه كثيرة جداً" استقر الركب في غدير خم, وبلّغ الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ما أمر بتبليغه, وبعد ذلك نزلت ألطاف الله تعالى حيث أكمل الدين الإسلامي بذلك التبليغ! نزل قوله تعالى: "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا اشكر لك تعاونك لايضاح الحق و بارك الله فيك بالمناسبه هناك مصادر ايضا كثيره عندي ومنها كتب الصحاح وهي تتفق معي حول هذه الحادثه

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين واله وصحبه اجمعين

اقتباس :

اهلا بك اخي الكريم موالي سني و شكرا للمتابعه و الحوار المفيد ان شاء الله

اقتباس :

بصراحه اقولها انني اجد فيك شيء لم اجده في الاخوه الذي كانوا قبلك و الذي هم الان متواجدون فجميعهم لا يقبل بأن يشكك في اي كتاب او معلومه او منسوبه للاخوه السنه وهذا الامر الذي جعلنا نأخذ منهم موقف فنحن نقول ليس كل ما موجود في كتبنا دقيق و هو قابل للنقاش وهذا ما بيناه سابقا و الان و لكن الاخوه السنه يقولون ان كتبنا صحيحه لدرجه لا يقبلون بأن ينافوها بشيء بسيط على الاقل وهذا الامر خطأ فأنا وجد فيك ان تقبل ان هناك كتب و روايات غير صحيحه كما هو الحال في كتبنا مثلا فيستوجب علينا ان نبحث و نستنبط الصحيح يقول الامام الصادق عليه السلام (( ما يأخذه العقل خذوه و ما يذره فذروه )) فيجب علينا ان نبحث في مثل هكذا امور و نعمل مقارنه على الاغلبيه في الصحه في نقل هكذا امور و نعتمد عليها

اهلا بك استاذي الكريم العراقي

ثق تماما انه في كلا الطرفين ناس تدافع فقط لمجرد الدفاع ولا تناقش نقاش مفيد يستفيد منه القارى والمحاور وللأسف هذه الفئه هي الغالبه.

اقتباس :

وبعد ان بحثت صدقني يا اخي الكريم وجدت ان هناك اكثر من كتاب و اكثر من عالم و مثقف يتفق معي فيما بحثت و لو قارنت بالذي منافي لكان نسبة بالغير منافي هو الاكثر فيستوجب علي ان اقبل الكثير الصحيح ولا اقبل القليل الغير صحيح

شوف يالعراقي من الطرق التي ابحث فيها والتي أحبها كثيرا انه اذا جاء شخص بشبهه في مذهبنا ,,, أحاول ان اثبتها باي طريقه كانت واذا لم استطع ان اثبتها ,,, أنكرها بعد ذالك

ولا أحب ان أنكر اي شبهه إلا بعد ان أعجز عن إثباتها
وهذه الطريقه انصح بها كلا الطرفين
ولها فائده عظيمه
حيث تنمي عند الانسان مقدرته على الإستنتاج

اما الاحاديث التي طرحت فانحن لا ننكر ان واقعة الغدير حصلت وان الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه )

بل هذا الامر ثابت في صحاحنا المعتبره

لكن مانختلف عليه معنى ماقاله الرسول الكريم

وانا سوف احاول بقدر المستطاع ان اوصل لك فكرة تبين وتوضح لماذا نحن نقول ان هذا الكلام لايعني (( الإمامه )) لعلي رضي الله عنه.

انت تعلم ان الشيعه يقولن ان اية (( التبليغ )) نزلة على النبي الكريم ثم بعد ذالك قال ماقال في حق علي رضي الله عنه.

الله سبحانه وتعالى : يامحمد بلغ امر ولاية علي فان لم تبلغها فانك لم توصل الرسالة وانا اعصمك من الناس اذا بلغتها.

الرسول الكريم : من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه،

الرسول الكريم: هذا ولي من أنا مولاه ، اللهم وال من والاه ، اللهم عاد من عاداه "

الرسزل الكريم: هذا وليي, ويؤدي عني ديني, وأنا موالي من والاه, ومعادي من عاداه"

الرسول الكريم: من كنت مولاه فهذا –علي- مولاه, اللهم وال من والاه وعاد من عاداه

ماذا تلاحظ ؟؟؟

الله سبحانه تعالى قال للرسول الكريم بلغ ولاية علي رضي الله عنه
فالطبيعي ان من والاه سوف يواليه الله سبحانه وتعالى
ومن لم يواليه بعد ان امره الله وعصى امر الله
فالطبيعي ان الله تعالى سوف يعاديه.

فالماذا قال الرسول الكريم ( اللهم وال من والاه وعاد من عاداه )

قال تعالى: {اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ }البقرة257

لكن أنظر ماذا نقول نحن اهل السنة والجماعه

قال تعالى: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ{67} قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ{68}المائده

(والله يعصمك من الناس) الان امر الولايه اليس نازل على المسلمين فقط ولايوجد اصلا غير المسلمين في ذالك المكان عند غدير خم ,,, والناس تشمل المسلم والكافر ,,, فالماذا قال الناس؟؟

طبعا العصمه تحصل بعد إنكار امر الولايه ومن انكرها قد كفر ,, فالماذا لم يقل ( والله يعصمك من الكافرين )

طبعا الايه عندنا كا أهل سنه وجماعه لها علاقه فيما قبلها وفيما بعدها

بلغ ,,,,, قل

هناك علاقه بين الالوان لاحظها.

تحياتي

[العـراقي]

اقتباس :

اهلا بك استاذي الكريم العراقي ثق تماما انه في كلا الطرفين ناس تدافع فقط لمجرد الدفاع ولا تناقش نقاش مفيد يستفيد منه القارى والمحاور وللأسف هذه الفئه هي الغالبه.

اهلا بك حبيبي الغالي موالي سني

ان شاء الله تعالى نحن نختلف عن هؤلاء الناس و هدفنا هوالبحث الحقيقي و استنباط ما بحثنا عنه

اقتباس :

شوف يالعراقي من الطرق التي ابحث فيها والتي أحبها كثيرا انه اذا جاء شخص بشبهه في مذهبنا ,,, أحاول ان اثبتها باي طريقه كانت واذا لم استطع ان اثبتها ,,, أنكرها بعد ذالك ولا أحب ان أنكر اي شبهه إلا بعد ان أعجز عن إثباتها وهذه الطريقه انصح بها كلا الطرفين ولها فائده عظيمه حيث تنمي عند الانسان مقدرته على الإستنتاج

طريقه جيده و صحيحه و المفروض طبعا حسب اعتقادي عند نكرانها ان تأخذ موقف عن هذا العالم او الكتاب او المصدر الذي سرد الحادثه

اقتباس :

اما الاحاديث التي طرحت فانحن لا ننكر ان واقعة الغدير حصلت وان الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه ) بل هذا الامر ثابت في صحاحنا المعتبره

وهذا هو الحق وانا اشكر لك صدقك بقولك و عدم الخوف فجميع الاخوه لا يقبل اي شيء من الذي يطرح

هنا نتوقف قليلا و نترك مسألة العصمه التي الى الحوار الاخر

اقتباس :

الله سبحانه تعالى قال للرسول الكريم بلغ ولاية علي رضي الله عنه فالطبيعي ان من والاه سوف يواليه الله سبحانه وتعالى ومن لم يواليه بعد ان امره الله وعصى امر الله فالطبيعي ان الله تعالى سوف يعاديه.

بعد اتفاقنا انا و انت على هذا الحديث و هذه الروايه نستنتج اشياء منها
1- عدم عدالة جميع الصحابه فمنهم من عادا الامام علي عليه السلام بعد و فاة الرسول
ومنهم من حاربه و منهم من اغتصب حقه

2- تنصيب الامام علي عليه السلام بعد رسول الله تعالى بولايته التي اعلنها رسول الله

اكتفي بهذه النقطتين

فجميع اهل السنه و منضمنهم انت تؤمن بعدالة جميع الصحابه

وانا لا اؤمن بذلك منهم طلحه و الزبير و معاويه حاربا الامام علي عليه السلام و منهم من قتل في الحرب (( طلحه و الزبير )) ( نترك عائشه في حديث اخر ) وهم صحابه و عندكم مبشرين بالجنه !!
بالمناسبه جميع ما اذكره مذكور في كتبكم و هو صحيح و مسند
هذا شيء قليل جدا والله اذكره لك و مختصر جدا جدا

اما النقطه الثانيه هي الولايه بعد رسول الله للامام علي فهذا الامر لم يحدث فجميعنا يعلم ان ابا بكر وعمر و عثمان من تولى امر ولاية امور المسلين وهذا ينافي قول رسول الله و توصيته للناس !!!

وهنا نأتي لتفسير الايه المباركه
قال تعالى: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ{67} قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ

مِن رَّبِّكَ

طُغْيَاناً وَكُفْراً فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ{68}المائده

فأريدك ان تشاهد هذا التفسير و المسند و المستنبط من العلماء و تحكم انت و ارجوا ان تتصفحه جيدا و تتمعن به فوالله هو مفيد
http://www.holyquran.net/cgi-bin/alm...=67&sp=0&sv=67

وهنا انا اشكر لك تحاورك معي و طروحاتكم المفيده
اخوك العراقي
الحمد لله الذي جعلنا نعبد الله الواحد