وهذه هي الادله
أخرج الإمام أحمد في مسنده عن داود بن أبي صالح قال: أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر فقال: أتدري ما تصنع فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب فقال نعم جئت رسول الله ولم أت الحجر سمعت رسول الله يقول: « لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله، ولكن أبكوا عليه إذا وليه غير أهله »
وقال الحافظ المتقن الثقة العدل ضياء الدين المقدسي الحنبلي ( سمعت الإمام الشيخ الإمام العلم الحافظ ابا محمد عبدالغني بن عبد الواحد بن علي المقدسي يقول كان خرج في عضدي شئ يشبه الدمل , وكان يبرأ ثم يعود , ودام ذلك زمانا طويلا , فسافرت الى أصبهان , وعدت الى بغداد وهو بهذه الصفة , فمضيت الى قبر الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه _ ومسحت به القبر , فبرا ولم يعد 0
وقال أبو سعد :
كان أبو القاسم سعد بن علي شيخ الحرم الزنجاني المتوفى 471، إذا خرج إلى الحرم يخلو المطاف ويقبلون يده أكثر مما يقبلون الحجر الأسود (7) وقال ابن كثير في تاريخه 12 ص 120 : كان الناس يتبركون به ويقبلون يده أكثر مما يقبلون الحجر الأسود.
وكان أبو إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي المتوفى 476 كلما مر على بلدة خرج أهلها يتلقونه بأولادهم ونساءهم يتبركون به، ويتمسحون بركابه، وربما أخذوا من تراب حافر بغلته، ولما وصل إلى ساوة خرج إليه أهلها وما مر بسوق منها إلا نثروا عليه من لطيف ما عندهم (8).
وكان الشريف أبو جعفر الحنبلي المتوفى ؟ 47 يدخل عليه فقهاء وغيرهم ويقبلون يده ورأسه (9) م وكان الحافظ أبو محمد عبد الغني المقدسي الحنبلي المتوفى 600 إذا خرج في مصر يوم الجمعة إلى الجامع لا يقدر يمشي من كثرة الخلق يتبركون به ويجتمعون حوله. هب 4 ص 346.
وكان أبو بكر عبد الكريم بن عبد الله الحنبلي المتوفى 635 منقطعا عن الناس في قريته يقصده الناس لزيارته والتبرك به. هب 5 ص 171.
وقال الحافظ أبو عبد الله محمد بن أبي الحسين اليونيني الحنبلي المتوفى 658 من الحرمة والتقدم ما لم ينله أحد، وكانت الملوك تقبل يده وتقدم مداسه. هب 5 ص 294.
وكان الجزري محمد بن محمد المتوفى 832، توفي بشيراز وكانت جنازته مشهودة تبادر الأشراف والخواص والعوام إلى حملها وتقبيلها ومسها تبركا بها ومن لم يمكنه الوصول إلى ذلك كان يتبرك بمن تبرك بها.
مفتاح السعادة 1 ص 394، وكان لأهل دمشق في الشيخ مسعود بن عبد الله المغربي المتوفى 985 كبير اعتقاد يتبركون به ويقبلون يديه، قال النجم الغزي : ولقد دعا لي ومسح على رأسي، وأنا أجد بركة دعائه الآن. هب 8 ص 409 ].
فما ظنك بزيارة سيد ولد آدم ومن نيطت به سعادة البشر ورقيه وتقدمه ؟ وهذه ملائكة السماوات تزور ذلك القبر الشريف كل يوم، فما من يوم يطلع إلا نزل سبعون ألفا من الملائكة حتى يحفوا بقبره صلى الله عليه وسلم ويصلون عليه حتى إذا أمسوا عرجوا وهبط مثلهم فصنعوا مثل ذلك حتى إذا انشقت عنه الأرض (10).
قال ابن كثير في البداية والنهاية 14/135:
حضر جمع كثير إلى القلعة وأذن لهم في الدخول عليه وجلس جماعة عنده قبل الغسل وقرؤا القرآن وتبركوا برؤيته وتقبيله ثم انصرفوا ثم حضر جماعة من النساء ففعلن مثل ذلك ثم انصرفن .
فانظر إلى قوله : وقرؤوا القرآن !!! قراءة القرآن على الميت
وقوله : وتبركوا برؤيته وتقبيله !!!
ويتابع الحافظ ابن كثير مع جثمان شيخ الإسلام ابن تيمية :
وشرب جماعة الماء الذي فضل من غسله واقتسم جماعة بقية السدر الذي غسل به ودفع في الخيط الذي كان فيه الزئبق الذي كان في عنقه بسبب القمل مائة وخمسون درهما وقيل إن الطاقية التي كانت على رأسه دفع فيها خمسمائة درهما وحصل في الجنازة ضجيج وبكاء كثير.14/136
لاحظ اخي القارئ : وشرب جماعة الماء الذي فضل من غسله !!
ولاحظ اخي بارك الله فيك : واقتسم الجماعة بقية السدر الذي غسل فيه !!
ولاحظ أيضا : ودفع في الخيط الذي كان فيه الزئبق ...مئة وخمسون درهما
ولاحظ أيضا : الطاقية التي كانت على رأسه دفع فيها 500 درهما !!!!!
الأنبياء ينفعون بعد موتهم :
ليعلم أن الأنبياء أحياء في قبورهم .
عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون". صححه البيهقي وأقره الحافظ ابن حجر وقال الحافظ الهيثمي :"رواه أبو يعلى والبزار ورجال أبو يعلى ثقات".
وفي صحيح مسلم عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : مررت بموسى ليلة أسري بي عند الكثيب الأحمر فرأيته قائم في القبر يصلي فما أوردناه يدل على أن الأنبياء أحياء في قبورهم فإن ثبت أن الأنبياء أحياء في قبورهم من حيث النقل فإنه يقويه من حيث النظر أن الشهداء أحياء لقول الله تعالى بل أحياء عند ربهم والأنبياء أفضل من الشهداء، إذا دل كلامنا أن الأنبياء أحياء في قبورهم ثم ان الأنبياء ينفعون بعد موتهم - فقد جاء في حديث المعراج الذي رواه مسلم أن سيدنا موسى نفع هذه الأمة حيث خُفضت الصلوات من خمسين الى خمس صلواة في اليوم والليلة، حيث قال سيدنا موسى لسيدنا محمد صلوات ربي وسلامه عليهم :ارجع فسل ربك التخفيف فسيدنا موسى عليه السلام نفع أمتنا بعد موته، اذا علمنا أن الأنبياء ينفعون بعد موتهم بإذن الله تعالى وصل الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ـ تبرّك ابن المنكدر
كان يجلس مع أصحابه وكان يصيبه الصمات فكان يقوم كما هو ، يضع خدّه على قبر النبي(صلى الله عليه وآله) ثم يرجع ، فعوتب في ذلك ، فقال: إنّه ليصيبني خطره ، فإذا وجدت ذلك اِستشفيتُ بقبر النبي(صلى الله عليه وآله)( وفاء الوفاء 2: 444 ) .
وعن الذهبي: «استعنتُ بقبر النبي»
أقوال العلماء
- أبو عبد الله بن عبد البر متوفى سنة 463 / يقول في التمهيد 8/29 : وفيه التبرك بإيمان الصالحين قياساً على ما صنعت عائشة بيد النبي صلى الله عليه وسلم . وقال في 13/ 67: وفي الحديث دليل على التبرك بمواضع الأنبياء والصالحين ومقاماتهم ومساكنهم وإلى هذا قصد عبد الله بن عمر بحديثه هذا الله وأعلم .
- أبو عبد الله الحاكم / متوفى 404 / صاحب المستدرك يقول في تاريخ نيسابور ما نقله ابن العديم في تاريخ حلب 6 / 2964 : " .... إلى أن قال : أبو عبد الله المطوعي النيسابوري صاحب الصومعة والمسجد اللذين يتبرك بهما وبالصلاة فيهما " .
- وهذا الإمام السلمي / متوفى 412 / يقول فـــي كتابه الطبقات في ترجمة معروف الكرخي ص 81 : وقبره ببغداد ظاهر يستشفى به ويتبرك بزيارته .
- قال الحافظ ابن ما كولا / توفي 475 هـ / في الإكمال 1/367 : فهو أبو علي بن بيان الزاهد من أهل دير العقول له كرامات وقبره في ظاهرها يتبرك به وقد زرته .
- وذكر أبو يعلى الحنبلي ما ذكره في طبقات الحنابلة 2/63 في ترجمة علي بن محمد بن بشار أبي الحسن الزاهد : ودفن بالعقبة قريباً من النجمي وقبره الآن ظاهر يتبرك الناس بزيارته .
وقال في ترجمة الشريف أبي جعفر 2/240 : وحفر له بجنب قبر إمامنا أحمد فدفن فيه وأخذ الناس من تراب قبره الكثير تبركاً به ولزم الناس قبره ليلا ونهاراً مدة طويلة ويقرأون له ختمات ويكثرون الدعاء ولقد بلغني أنه ختم على قبره في مده شهور ألوف ختمات .
وقال في 2/234 : أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الرحمن البغدادي أحد الفقهاء الفضلاء والمناظرين الأذكياء ... ومات بآمد سنة سبع أو ثمان وستنين وأربعمائة وقبره هناك يقصد ويتبرك به .
- كما ذكر ابن الجوزي الحنبلي في كتابه صفة الصفوة في ترجمة معروف الكرخي إقرار للتبرك بقبره .. وذكر أقوالا كثيرة لذلك . ج 2/324 .
كذلك قال في ترجمة إبراهيم الحربي 2/410 : وتوفي ببغداد سنه خمس وثمانين ومائتين وقبره ظاهر يتبرك الناس به رحمه الله .
- قال الحافظ بن نقطة الحنبلي / توفى سنة 629 هـ / في كتابه التقييد 1 / 370 :
عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور بن رافع أبو محمد المقدسي الحافظ ..... بلغنا أنه توفى بمصر في ربيع الأول من سنة ستمائة في يوم الاثنين الرابع و العشرين من الشهر و قبره بالقرافة يتبرك به .
وقال في تكملة الإكمال 2 / 331 :
( ومحمد بن ناصر وحدث وكان شيخا صالحا و أبوه يتبرك بقبره مشهور بالزهد توفي في شهر رمضان من سنة ثلاث و ستمائة ) .
وقال الإمام الرافعي / توفي سنة 623 هـ / شيخ المذهب الشافعي في التدوين في أخبار قزوين عند ذكر مقابرها و مزاراتها 1 / 56 : وبقعة تدعى قبور الشهداء يستجاب عندها الدعاء منها مقبرة طريق وستجرد وتدعى كوهك وفيها مسجد على رأس تل يتبرك به ويصلي فيه لغرض الحاجات و استنجاح الطلبات وفي الرستاق مواضع يتبرك بها مسجد بالجرندق فيه قبر بعض الصحابة كما يقال وقبور عظيمة عند در بند اشنستان .
ذكر غير واحد ممن زارها أن الدعاء عندها مستجاب و أن الزاير إذا أتاها أخذته هيبة عظيمة عندها و بطزرك من ناحية الرامند مشهد مشهور يتبرك به و بشنستان مسجد عزيز و مزار .
وقال في 12 / 114 :
" إبراهيم بن عبد الملك بن محمد بن إبراهيم الشحاذي الأستاذ أبو إسحاق المقرئ القزويني وذكره الأمام أبو سعد السمعاني في الذيل وقال : أنه شيخ صالح جاور بمكة سنين وكان ممن يتبرك به " .
قال الإمام المفسر أبو عبد الله القرطبي / توفي 671 / في تفسيره 10 / 47 :
وخامسها أمره صلى الله عليه وسلم أن يستقوا من بئر الناقة دليل على التبرك بآثار الأنبياء و الصالحين و إن تقادمت الأعصار وخفيت آثارهم كما أن في الأول دليل على بغض أهل الفساد و ذم ديارهم و آثارهم .
- قال الإمام النووي / توفي 676 هـ / في شرح مسلم 1 / 244 :
وفي هذا الحديث أنواع من العلم تقدم كثير منها ففيه التبرك بآثار الصالحين .
و للإمام كلام كثير في هذا المضمار يضيق المجال بذكره كله .
- وقال العلامة ابن جزي الكلبي المالكي توفي سنة 741 هـ في القوانين الفقهية 1/ 96 :
ومن المواضيع التي ينبغي قصدها تبركا قبر إسماعيل عليه السلام و أمه هاجر و هما في الحجر وقبر آدم عليه السلام في أبي قبيس و الغار المذكور في القرآن وهو في جبل أبي ثور و الغار الذي في جبل حراء حيث ابتداء نزول الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وزيارة قبور من بمكة و المدينة من الصحابة و التابعين و الأئمة .
- قال الإمام الحافظ الذهبي / توفى سنة 748 / عن السير 13 / 583 :
قال أبو عمرو بن نجيد سمعت أبا عثمان سعيد بن إسماعيل يقول تقدمت لأصافح أبا عبد الله البوشنجي تبركا به فقبض عني يده ثم قال : يا أبا عثمان لست هناك .
- وقال الذهبي في 18 / 100 :
" أبو الحسن علي بن حميد وكان ورعا تقيا محتشما يتبرك بقبره مات سنة اثنين وخمسين و أربع مائة وقد قارب الثمانين " .
- وقال العلامة السبكي / توفى 771 / في طبقات الشافعية 6 / 154 :
محمد بن علي بن عبد الواحد ........ وقبره معروف هناك يزار ويتبرك به .
وقال في ترجمة ابن الصلاح 8 / 328 :
" فدفنوه بطرف مقابر الصوفية وقبره على الطريق في طرفها الغربي ظاهر يزار ويتبرك به قيل و الدعاء عند قبره مستجاب " .
- قال الحافظ ابن كثير / توفي سنة 774 / في البداية والنهاية 13 / 228 في ترجمة أبي عبد الله البونيني الحنبلي :
" و لا يقبل من الأمراء و لا من الوزراء شيئا إلا يكون هدية مأكول ونحوه ويرسل إليهم من ذلك فيقبلونه على سبيل التبرك و الاستشفاء " .
مع العلم ان ابن كثير احد تلامذه ابن تيميه
- وقال ابن رجب الحنبلي / توفي 795 / في ذيل طبقات الحنابلة في ترجمة عثمان بن موسى الطائي 4 / 287 :
" ويقال إن الدعاء يستجاب عند قبره " .
- وقال الحافظ بن حجر / توفي 852 / في الفتح 1 / 522
وفيه التبرك بالمواضع التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم أو وطئها ويستفاد منه أن من دعى من الصالحين ليتبرك به أنه يجيب " إذا أمن الفتنة " .
والأقوال كثيرة في هذا المجال لا مكان يتسع لذكره والعلماء في كل المذاهب الإسلامية لهم أقوال كثيرة في التبرك بالصالين و آثارهم وقبورهم و الأماكن التي وطئتها أقدامهم لا مجال لذكرها كلها .... بل اكتفينا بهذا القدر لمن أراد الاهتداء و الحق .
فهذا ما صرح به علماء الأمة من الأوائل و السلف بجواز التبرك بالصالحين و آثارهم وقبورهم و ذكرهم وكل ما يتعلق بهم .. و إني لأعجب بعد ذلك ممن يدعي العلم فيسفه كل ذلك إما جاهلا أو متجاهلا .
أقوال هؤلاء الذين أخذنا ديننا عنهم ويريدنا أن نتبع أثره هو !!
عموما هذا هو الحق الذي نلقى عليه الله عز وجل .. أما أولئك المبتدعون فنسأل الله لهم الهداية و الصلاح والرشاد .
ذكر بعض من جوز التبرك بقبور الصالحين وآثارهم ومساجدهم :
- الحافظ الذهبي كما في مواضع كثيرة من كتاب سير أعلام النبلاء.
- الحافظ عبدالغني المقدسي كما في السير ( 21/ 466 )
- الحافظ بن حجر العسقلاني كما في الفتح ( 2/ 148 , 235 ) , 04 / 318)
- شيخ الإسلام النووي كما في شرح مسلم ( 1/ 110 , 7 / 269 )
- العلامة بن بطال المالكي كما في شرحه للبخاري ( 17/ 119 )
- العلامة المناوي كما في فيض القدير ( 5 / 72 ) ومواضع من كتابه الكواكب الدرية .
- الحافظ جلال الدين السيوطي في كثير من كتبه
- الشيخ عبدالله بن اسعد اليافعي في مواضع كثيرة من كتبه
- الشيخ صديق حسن خان القنوجي في السراج الوهاج , وعون الباري
********راجع الردود السابقه ايضا********
تحياتي ............................ لبيك داعي الله .
^
^
^
قال تعالى ( وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ [المؤمنون:
117
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى
شد الرحال إلى القبور لا يجوز شرعا والشاهد حديث الرسول صلى الله عليه وسلم السابق
__________________
ان طلب الحاجات من النبي ومن الأولياء، باعتبارهم يقضون الحاجات من دون الله أو مع الله، فهذا شرك جلي لا شك فيه،
اما التبرك بما مس جسده عليه الصلاة والسلام من وضوء أو عرق أو شعر ونحو ذلك، فهذا أمر معروف وجائز عند الصحابة رضي الله عنهم، وأتباعهم بإحسان لما في ذلك من الخير والبركة، وهذا أقرهم النبي صلى الله عليه وسلم عليه.
وأما دعاء الأنبياء والأولياء والاستغاثة بهم والنذر لهم ونحو ذلك فهو الشرك الأكبر،
{فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ * أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ}[10].
أن ما يفعله الجهال من الشيعة وغيرهم عند القبور من دعاء أهلها، والاستغاثة بهم، والنذر لهم، والسجود لهم، وتقبيل القبور طلبا لشفاعتهم أو نفعهم لمن قبّلها، كل ذلك من الشرك الأكبر لكونه عبادة لهم، والعبادة حق لله وحده كما قال الله سبحانه: {وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا}[39]، وقال سبحانه: {وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ}[40] الآية، وقال عز وجل: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ}[41] إلى غير ذلك من الآيات التي سبق بعضها.
أما تقبيل الجدران، أو الشبابيك أو غيرها، واعتقاد أن ذلك عبادة لله، لا من أجل التقرب بذلك إلى المخلوق، فإن ذلك يسمى بدعة لكونه تقربا لم يشرعه الله، فدخل في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد))[42]، وفي قوله صلى الله عليه وسلم: ((إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة))[43].
^
^
^
قال تعالى ( وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ [المؤمنون:
117
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى
شد الرحال إلى القبور لا يجوز شرعا والشاهد حديث الرسول صلى الله عليه وسلم السابق
موضوعي عن التبرك وليس عن شد الرحال
رجاء لاتغير مسار الموضوع
__________________
ان طلب الحاجات من النبي ومن الأولياء، باعتبارهم يقضون الحاجات من دون الله أو مع الله، فهذا شرك جلي لا شك فيه،
انظر الادله السابقه
اما التبرك بما مس جسده عليه الصلاة والسلام من وضوء أو عرق أو شعر ونحو ذلك، فهذا أمر معروف وجائز عند الصحابة رضي الله عنهم، وأتباعهم بإحسان لما في ذلك من الخير والبركة، وهذا أقرهم النبي صلى الله عليه وسلم عليه.
عند هنا اتفقنا يعني انت تجوز التبرك بالنبي
وأما دعاء الأنبياء والأولياء والاستغاثة بهم والنذر لهم ونحو ذلك فهو الشرك الأكبر،
{فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ * أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ}[10].
أن ما يفعله الجهال من الشيعة وغيرهم عند القبور من دعاء أهلها، والاستغاثة بهم، والنذر لهم، والسجود لهم، وتقبيل القبور طلبا لشفاعتهم أو نفعهم لمن قبّلها، كل ذلك من الشرك الأكبر لكونه عبادة لهم، والعبادة حق لله وحده كما قال الله سبحانه: {وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا}[39]، وقال سبحانه: {وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ}[40] الآية، وقال عز وجل: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ}[41] إلى غير ذلك من الآيات التي سبق بعضها.
أما تقبيل الجدران، أو الشبابيك أو غيرها، واعتقاد أن ذلك عبادة لله، لا من أجل التقرب بذلك إلى المخلوق، فإن ذلك يسمى بدعة لكونه تقربا لم يشرعه الله، فدخل في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد))[42]، وفي قوله صلى الله عليه وسلم: ((إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة))[43].
( فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فاعاثه )
انت يا عاشق الحسين احترم نفسك ولا تغلط على الشيخ ابن باز رحمه الله ولو حابب نتناقش في أي أمر انت تريده رد بسرعة على هذا الرد
بالنسية للدليل على حرمة شد الرحال سأرد عليك في وقت لاحق مع الدليل لأني أريك أن أسأل فيها مشايخنا حفظهم الله أما ما نراه فهو شرك ظاهر من تمسح وبكاء وطلب الشفاعة منهم وأكبر دليل على كلامي ما نراه من الأفعال عند قبر علي رضي الله عنه شرك بين وواضح بالله عز وجل بل ويصل الأمر الى القاء النفس في التهلكة من ضرب بالجنازير والسكاكين
لقد سودتم وجه الأسلام عند الغرب وأصبح الناس يفرون من الإسلام مع أن هناك من علماء الشيعة من حرم هذا الفعل ربما أني جرجت قليلا عن الموضوع أنا آسف
أنا أريد المناقشة لكن من غير سب وشتم مجرد مناقشة والله أكبر ولله الحمد
اضحكتني بردك....
من هو الذي سود وجه الاسلام.....الوهابية ام الشيعة؟؟؟!!!!
من الذي جعل الغرب يفرون اذا رأوا شخص ملتحي وعرفوا انه مسلم....هل الوهابية ام الشيعة؟؟!!!
تكلم بمنطقية وبعقل هداك الله
[quote=FALCON BEACH;298530]انت يا عاشق الحسين احترم نفسك ولا تغلط على الشيخ ابن باز رحمه الله ولو حابب نتناقش في أي أمر انت تريده رد بسرعة على هذا الرد
ابن باز انتهينا من موضوعه
بالنسية للدليل على حرمة شد الرحال سأرد عليك في وقت لاحق مع الدليل لأني أريك أن أسأل فيها مشايخنا حفظهم الله
شد الرحال سبقت وان قلت ليس موضوعي عنه موضوعي عن التبرك اذا اردت النقاش فيه افتح موضوع جديد وناقش هناك اخي لو سمحت
أما ما نراه فهو شرك ظاهر من تمسح وبكاء وطلب الشفاعة منهم وأكبر دليل على كلامي ما نراه من الأفعال عند قبر علي رضي الله عنه شرك بين وواضح بالله عز وجل بل ويصل الأمر الى القاء النفس في التهلكة من ضرب بالجنازير والسكاكين
لو سمحت راجع الردود السابقه ستجد ماتسال عنه اجبنا عليه
لقد سودتم وجه الأسلام عند الغرب وأصبح الناس يفرون من الإسلام مع أن هناك من علماء الشيعة من حرم هذا الفعل ربما أني جرجت قليلا عن الموضوع أنا آسف
نحن سودنا الاسلام ام ذاك الذي يدعو الى الاقتال مابين ابناء الاسلام ويحل دم الشيعه بغير دليل انظر الى الفرق بيننا وبينكم هل حللنا دمائكم مثل مافعل مشايخكم
لاارى الا عكس ماتقول تماما فيي هذا العام في اربعين وفاه الحسين وعلى مراى من الجميع قد رايت ذاك القسيس الذي اعلن اسلامه ( تشيعه ) وخلع ماعليه من الصليب وغيره ........
اذا كنا كما تقول سودنا وجوهكم فلماذا اعلن تشيعه ؟؟؟؟؟؟؟
أنا أريد المناقشة لكن من غير سب وشتم مجرد مناقشة والله أكبر ولله الحمد
انا ولله الحمد لست من الذين يسبون ويشتمون ....
تحياتي .................... لبيك داعي الله .
التعديل الأخير تم بواسطة لبيك داعي الله ; 06-12-2007 الساعة 04:28 PM.
اضحكتني بردك....
من هو الذي سود وجه الاسلام.....الوهابية ام الشيعة؟؟؟!!!!
من الذي جعل الغرب يفرون اذا رأوا شخص ملتحي وعرفوا انه مسلم....هل الوهابية ام الشيعة؟؟!!!
تكلم بمنطقية وبعقل هداك الله
على فكرة ال البيت الاطهار والصحابة و رسول الله صلى الله علية وسلم ملتحين
العرض العادي
