[علي بن محمد]

نعم ان التوسل بهذه الالفاظ ( يا علي) ( ياحسين) ( يافاطمة) ثم طلب الحاجة

هذا شرك

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن محمد [ مشاهدة المشاركة ]

نعم ان التوسل بهذه الالفاظ ( يا علي) ( ياحسين) ( يافاطمة) ثم طلب الحاجة هذا شرك

الآن اوضحت هناك فرق بين الدعاء والتنوسل فالدعاء إلى الله لا لأحد سواه أما التوسل فيجوز عندنا بالمخلوقين سواء أحياء أم أموات
فكل مخلوق يتوسل بمن يريد عند الشدائد

[أبن المعلم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجندي [ مشاهدة المشاركة ]

ثانيا : اطالبك بشخص يقول : يا علي اشفيني يا حسين ارزقني وارجوا ان يكون موثقا لا كلاما عابرا , حتى تثبت مدعاك .

اتريد ان تقنعني بأن البعض منكم لا يقول يا فاطمه الزهراء اغيثيني ؟؟؟؟!!!!!

اليس ليدكم دعاء نادي عليا مظهر العجائب؟؟

[الجندي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن محمد [ مشاهدة المشاركة ]

نعم ان التوسل بهذه الالفاظ ( يا علي) ( ياحسين) ( يافاطمة) ثم طلب الحاجة هذا شرك

يا اخوان سؤالي الذي وجهته للاخ علي بن محمد هو : التوسل بالنبي وهل بيته هل هو شرك ؟ واجاب بنعم ... واقول مستعينا :

بسم الله الرحمن الرحيم
(التوسل وما ادراك مالتوسل) قذفوا الشيعة بالشرك والكفر لانهم يتوسلون بالنبي (صلى الله عليه واله) وبالائمة الاطهار (عليهم السلام ) الى الله لقضاء حوائجهم . انتهينا الى هذا الحد الكفر والشرك . فنسالك يا اخ علي بن محمد ماذا تقول بهذه المجموعة من فقهائكم الذين توسلوا بالنبي(صلى الله عليه واله ) وهم :

1- ابو حامد الغزالي (الشافعي) : توسل بقوله : ( وقصدنا نبيك مستشفعين به وحقه عليك ) - احياء علوم الدين : 1/ 260 .

2- ابو الحسن المالكي : توسل بقوله : (بمحمد وآله وصحبه ) . كفاية الطالب : 2/678 .

3- ابن ابي الوفاء القرشي الحنفي : توسل بقوله : ( بجاه رسول الله ) طبقات الحنفية : 1/353 .

4- ابن ابي حمزة : ذكر زيارة الانبياء ... ثم التوسل الى الله تعالى بهم في قضاء مآربه ومغفرة ذنوبه - راجع مختصر البخاري .

5- ابن الخطيب : توسل بقولهومن توسل اليه بمحمد نجاه ونفعه ) . وسيلة الاسلام : 1/31 .

6- ابن قاضي شهبة الشافعي : في ترجمة احمد بن علي الهمداني قال : ( والدعاء عند قبره مستجاب ) . طبقات الشافعية : 2/155 .

7- ابن ميارة المالكي : توسل بقولهنتوسل اليك بجاه احب الخلق ) .الدر الثمين والمورد المعين : 2/302 .





وام المؤمنين عائشة ايضا كفرت , حيث قالت :
( بعثت صفية الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بطعام قد صنعته له وهو عندي فلما رايت الجارية اخذتني رعدة حتى استقبلتني فضربت القصعة فرميت بها , قالت : فنظرت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرفت الغضب في وجهه فقلت : اعوذ برسول الله صلى الله عليه وسلم ان يلعنني اليوم) وهذا الحديث اخرجه احمد : 6/277 , وقال الهيثمي في المجمع : 4/321 : ورواه احمد ورجاله ثقات .

فبأي حكم تحكم ؟ وبأي مكيال تكيل ؟



مجموعة من مفسرين السنة الذين توسلوا بالنبي (صلى الله عليه واله ) دخلوا الكفر الذي نسبه اليهم الاخ علي بن محمد:

1- الالوسي : توسل وقال : بحرمة سيد الثقلين . روح المعاني : 1/82 . الحمد لله !!

2- الثعالبي : توسل وقال : بجاه عين الرحمة . تفسير الثعالبي : 4/458 . الشكر لله !!

3- القرطبي : توسل وقال بصراحة : بحق محمد وآله . تفسير القرطبي : 8/240 . الحمد لله والشكر له !!!

4- النسفي : اثبت التوسل بقصة العتبى - في تفسير الاية .

وايضا العلماء المؤرخين كفروا واشركوا عندما توسلوا برسول الله (صلى الله عليه واله

1- ابن الاثير توسل قائلا : بمحمد واله . الكامل : 1/433 .

2- ياقوت الحموي يوسل قائلا : وبحق محمد واله . معجم البلدان : 5/87 .

3- الواقدي توسل قائلا : فأدع الله واتوسل اليه بمحمد . فتوح الشام : 2/91 .
عجبا عجبا لك يا اخي تكفر علمائك ومؤرخيك وفقهائك فممن تاخذ دينك اذن ؟
وبالاستمرار سيخرج كل عالم من علماء السنة كافر على فتوى الاخ علي بن محمد .!!!! واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين .... انتهى

[الحسنية]

وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا [الأعراف: 180]

[الحسنية]

( بعثت صفية الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بطعام قد صنعته له وهو عندي فلما رايت الجارية اخذتني رعدة حتى استقبلتني فضربت القصعة فرميت بها , قالت : فنظرت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرفت الغضب في وجهه فقلت : اعوذ برسول الله صلى الله عليه وسلم ان يلعنني اليوم) وهذا الحديث اخرجه احمد : 6/277 , وقال الهيثمي في المجمع : 4/321 : ورواه احمد ورجاله ثقات .
الحديث ضعيف منكر لا يصلح للاستدلال به فيه راو لم يسم
( وقال فيه ابن كثير في تفسيره ٣\١٧٤ وهذا الحديث غريب جدا وفيه عله)
فالاسناد عند الامام احمد رجل مجهول يقول :
( حدثني رجل عن عبادة بن الصامت )
و جهالة هذا الرجل تفيد ضعف الحديث فإنه مجهول العين و الحال ، و مجهول العين والحال روايته ضعيفة كما لا يخفي علي الكثير من اهل الفن وغيرهم.

[الجندي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحسنية [ مشاهدة المشاركة ]

( بعثت صفية الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بطعام قد صنعته له وهو عندي فلما رايت الجارية اخذتني رعدة حتى استقبلتني فضربت القصعة فرميت بها , قالت : فنظرت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرفت الغضب في وجهه فقلت : اعوذ برسول الله صلى الله عليه وسلم ان يلعنني اليوم) وهذا الحديث اخرجه احمد : 6/277 , وقال الهيثمي في المجمع : 4/321 : ورواه احمد ورجاله ثقات . الحديث ضعيف منكر لا يصلح للاستدلال به فيه راو لم يسم ( وقال فيه ابن كثير في تفسيره ٣\١٧٤ وهذا الحديث غريب جدا وفيه عله) فالاسناد عند الامام احمد رجل مجهول يقول : ( حدثني رجل عن عبادة بن الصامت ) و جهالة هذا الرجل تفيد ضعف الحديث فإنه مجهول العين و الحال ، و مجهول العين والحال روايته ضعيفة كما لا يخفي علي الكثير من اهل الفن وغيرهم.

الهيثمي وما ادراك مالهيثمي اذا كنت فعلا سني : على كل حال كلامك خارج قوس وقد حصص الحق :

وهذه هدية للاخ علي بن محمد وهي احدى مشاركات اخي العزيز (لبيك داعي الله) :

السيوطي - الدر المنثور - الجزء: (1) - رقم الصفحة: (58)

أخرج الطبراني في المعجم الصغير والحاكم وأبو نعيموالبيهقي كلاهما في الدلائل وإبن عساكرعن عمر بن الخطابقال: قال رسول الله(ص لما أذنب آدم الذنب الذى أذنبه رفع رأسه إلى السماءفقال:أسالك بحق محمدالا غفرت ليفأوحى الله إليه ومن محمد فقال: تبارك اسمك لما خلقتني رفعت رأسي إلىعرشك فإذا فيه مكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت أنه ليس أحد أعظم عندكقدرا ممن جعلت اسمه مع اسمك فأوحى الله إليه يا آدم انه آخر النبيين من ذريتك ولولاهو ما خلقتك.

فهل آدم اشرك بالله ؟؟؟

[علي بن محمد]

انتم تقولون ( يا علي) ( يافاطمة) ثم تذكرون حاجتكم ما هي الحكمه؟

اتعبتني يارجل اجبني؟ قل لي نقول هذا من اجل كذا وانتهينا

ما استشهدت به من احاديث اعدك والكل يشهد علي لارد عليك فيها ومع ذلك لن تجد فيها حديث واحد يقول( يامحمد ويذكر حاجته) ولكن هناك صيغ تقول اللهم بحق اي يا الله بحق كذا وهذه صيغة اخرى اناقشها معك واعدك بذلك اما ان يتوسل بصيغة يامحمد مباشره يعني ( يامحمد قصدتك فك كربتي) الخ هذا لا تجده ولن تجده الا في كتب الصوفيه او كتب الشيعه واقسم بالله على ذلك الا ان يكون مؤلف يذكرها على سبيل التحذير منها

ارجوك اخي الجندي فقد بدات استثقل هذا الحوار اجبني اعتبرني اخوك الاصغر وطلبك هذا الطلب

[الجندي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن محمد [ مشاهدة المشاركة ]

انتم تقولون ( يا علي) ( يافاطمة) ثم تذكرون حاجتكم ما هي الحكمه؟ اتعبتني يارجل اجبني؟ قل لي نقول هذا من اجل كذا وانتهينا ما استشهدت به من احاديث اعدك والكل يشهد علي لارد عليك فيها ومع ذلك لن تجد فيها حديث واحد يقول( يامحمد ويذكر حاجته) ولكن هناك صيغ تقول اللهم بحق اي يا الله بحق كذا وهذه صيغة اخرى اناقشها معك واعدك بذلك اما ان يتوسل بصيغة يامحمد مباشره يعني ( يامحمد قصدتك فك كربتي) الخ هذا لا تجده ولن تجده الا في كتب الصوفيه او كتب الشيعه واقسم بالله على ذلك الا ان يكون مؤلف يذكرها على سبيل التحذير منها ارجوك اخي الجندي فقد بدات استثقل هذا الحوار اجبني اعتبرني اخوك الاصغر وطلبك هذا الطلب

اعذرني اخي الكرة الآن في ملعبي ولذا يتوجب عليك الاجابة على سؤالي واذا لم تجب فانك تقّرها هزيمة لك, سؤال واحد فقط لا غير :
ما هو حكم من يقول اتوب الى رسول الله ؟ اجب وارنا جدارتك هل هو مشرك ام لا ؟

انتظر الاجابة وبوركت ولا تستثقل الموضوع لكونه خرج من يدك ...

[علي بن محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجندي [ مشاهدة المشاركة ]

الهيثمي وما ادراك مالهيثمي اذا كنت فعلا سني : على كل حال كلامك خارج قوس وقد حصص الحق : وهذه هدية للاخ علي بن محمد وهي احدى مشاركات اخي العزيز (لبيك داعي الله) : السيوطي - الدر المنثور - الجزء: (1) - رقم الصفحة: (58) أخرج الطبراني في المعجم الصغير والحاكم وأبو نعيموالبيهقي كلاهما في الدلائل وإبن عساكرعن عمر بن الخطابقال: قال رسول الله(ص لما أذنب آدم الذنب الذى أذنبه رفع رأسه إلى السماءفقال:أسالك بحق محمدالا غفرت ليفأوحى الله إليه ومن محمد فقال: تبارك اسمك لما خلقتني رفعت رأسي إلىعرشك فإذا فيه مكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت أنه ليس أحد أعظم عندكقدرا ممن جعلت اسمه مع اسمك فأوحى الله إليه يا آدم انه آخر النبيين من ذريتك ولولاهو ما خلقتك. فهل آدم اشرك بالله ؟؟؟

بعيدا عن صحة وضعف الحديث فان هذه الصيغة(أسالك بحق محمدالا غفرت لي) تختلف تماما عن ما يقوله الشيعه هنا ادم يخاطب الله مباشره يقول اسالك اسالك اسالك اسالك
ولم يقل ( يامحمد ساعدني في محنتي) او(يامحمد توسط لي عند ربك يغفر ذنبي) الحديث وااااااااااااضح ادم يقول اسالك والخطاب موجه لله مباشره وهذه صيغة اخرى تختلف انت اذا قلت يا الله او اللهم او اطلبك او استعينك او استهديك او اسالك او استرحمك الخ الخ من الخطاب المباشر لله ليس الى غيره هذه الصيغة لااااااااا شئ فيها لانك تخاطب الله ولا تخاطب غيره

ارجوكم لا تكثروا الردود حتى انتهي من الحوار مع اخي الجندي