[الاماراتي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجدالمبادر [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم {فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاء وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ }الدخان29 ماقولك بهذه الآية ايها الاماراتي تأمل فيها ثم قل لي رأيك

هذه بعيدة عن موضوعنا لكن لا بأس هي بالأصل تفسيرها

وقوله: ( فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأرْضُ ) أي: لم تكن لهم أعمال صالحة تصعد في أبواب السماء فتبكي على فقدهم، ولا لهم في الأرض بقاع عبدوا الله فيها فقدتهم؛ فلهذا استحقوا ألا ينظروا ولا يؤخروا لكفرهم وإجرامهم، وعتوهم وعنادهم.

قال الحافظ أبو يعلى الموصلي في مسنده: حدثنا أحمد بن إسحاق البصري، حدثنا مكي بن إبراهيم، حدثنا موسى بن عبيدة، حدثني يزيد الرقاشي، حدثني أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما من عبد إلا وله في السماء بابان: باب يخرج منه رزقه، وباب يدخل منه عمله وكلامه، فإذا مات فقداه وبكيا عليه" وتلا هذه الآية: ( فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأرْضُ ) وذُكر أنهم لم يكونوا عملوا على الأرض عملا صالحا يبكي عليهم. ولم يصعد لهم إلى السماء من كلامهم ولا من عملهم كلام طيب، ولا عمل صالح فتفقدهم فتبكي عليهم .
ورواه ابن أبي حاتم من حديث موسى بن عبيدة وهو الربذي.

وقال ابن جرير: حدثنا أبو كريب، حدثنا طلق بن غَنَّام، عن زائدة، عن منصور، عن منهال، عن سعيد بن جبير قال: أتى ابنَ عباس رجلٌ فقال: يا أبا عباس أرأيت قول الله: ( فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ ) فهل تبكي السماء والأرض على أحد؟ قال: نعم إنه ليس أحد من الخلائق إلا وله باب في السماء منه ينـزل رزقه، وفيه يصعد عمله، فإذا مات المؤمن فأغلق بابه من السماء الذي كان يصعد فيه عمله وينـزل منه رزقه بكى عليه، وإذا فقد مصلاه من الأرض التي كان يصلي فيها ويذكر الله فيها بكت عليه، وإن قوم فرعون لم تكن لهم في الأرض آثار صالحة، ولم يكن يصعد إلى الله منهم خير، فلم تبك عليهم السماء والأرض

-----------
مصادركم ليست حجة علينا

سبق أن فهمناك

عبد محمد

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاماراتي [ مشاهدة المشاركة ]

يا أخي التحريم لا يقتضي بنص شرعي لان العلة هي البدعة هل هذه الحسينيات واللطم وما إلى ذلك فعلها النبي محمد صلى الله عليه وسلم .! اذا كان الجواب لا ، إذا هي بدعة ولا يجوز العمل بها ,. فهمتم ؟ وأخوي أزهار الرحمة بينت لك إسمها حسينيات نسبةً إلى الحسين رضي الله عنه !! مختصة بالحسين يعني لماذا لم تكن محمدية !! سبحان الله..

إذن أنت مفلس فقط تريد كثرة المشاركات الفارغة

فكل كلامك بلا أدلة مقنعة شرعية حتى !!!!!!

هات الأدلة التي طالبتك بها و كفاك تهريجا

فأنا الآن أوجه طلبا الى الإدارة لإغلاق موضوعك التحفة لعدم أهليتك للحوار لأنك أفلست و ليست لك القدرة على أن تأتي بالأدلة المطلوبة

أما عن تسمية الحسينيات باسم الحسين الشهيد عليه السلام فهي لا تمنع من إقامة العزاء على أهل البيت كلهم صغارهم و كبارهم والمنطلق ثورة الحسين الشهيد
و الحسينيات هي ليست للعزاء فقط

فيها اجتماعات لمناسبات أخرى كالإحتفال بالمواليد الشريفة لأهل البيت و لإقامة المحاضرات الدينية و أيضا لإقامة الدورات الدينية المختلفة في الفقه و التفسير و تعليم الصلاة و القرآن و غيرها لجميع الأعمار

فالحسينيات ليست مقتصرة على إحياء عاشوراء فقط يا وهابي

فاذهب و تفقه قليلا عن الشيعة و بعد ذلك تعال و احتج و لا تردد كالببغاء مايقال في منتديا ت التهريج الوهابي الناصبي

و نحن الشيعة قلنا لك بأننا نحيي ذكرى محمد و آل محمد أفراحهم و أحزانهم فهل انت اعلم بنا منا ؟

يقولون أهل البيت أعلم بما فيه فلماذا تحاجج ؟

فقط لتكثر من مشاركاتك التهريجية

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم

{فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاء وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ }الدخان29

ان التأمل للاية الكريمة يجد فيها معاني تكذب كل حديث نهبي فيه عن البكاء عن الميت او المقتول في سبيل الله كما سابين بعد ذلك في حديث ام المؤمنين عائشة وردها لمن قال بعدم جواز البكاء على الميت بحجة انه يتعذب من بكاء اهله


فالآية المباركة تشير الى ان السماء والارض لاتبكي على المكذبين لله ورسله والعاندين والمحاربين لله ورسوله

والكل يعلم ان السماء والارض لاتبكي بمعنى البكاء المتعارف عندنا فلذلك الاية تشير الى ان اهل السماء والارض يبكون لمن يكون اهلا للبكاء بدليل الكلمة ( منظرين ) التي تؤكد البكاء على المنظرين والله لاينظر الا لمن يطيعه

وانا الان اسأل الاخ الاماراتي عند قتل الحسين ... عفوا عند لحظة ذبح الحسين وحز رأسه الشريف هل بكى عليه اهل الارض والسماء ام لا واهل السماء هم الملائكة والنبيين والمرسلين والصالحين وكذلك هم اهل الارض !!!!

هل بكى رسول الله ساعة نحره هل بكت الزهراء سيدة النساء ساعة ذبحة هل بكت الملائكة والانبياء على سيد شباب اهل الجنة ؟؟؟؟

[علي أمام المتقين]

اقتباس :

العجيب ان السيستانى الذى يقول ببدعية صلاة التراويح رغم ورود النصوص فيها حين سئل عن ما يحدث فى مراسم عاشوراء من اللطم والطبير والضرب ...الخ كانت إجابته " ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب" فما لهؤلاء القوم كيف يحكمون؟؟

أنظر الي وأصغي ملياً يالأماراتي

حقيقة لا احب ان اناديك أخي . . لأن لو كان لي أخاً مثلك لتربيت منه من سنين مضت ..

الأولى : هل تنكر أن رسول الله كان يدخل الى بيته بعد ما يكمل صلات المغرب العشاء ولا يخرج وكان يصلي صلاة الليل بنفسه

دون جمعاً . وأن المسلمون سألوه عن السبب قال : لا تجوز صلاة الجماعة الا في صلاة الجمعة والصلواة المفروضة ََ

اي لا يجوز أن تصلون كالحمير . كما قال ابن عمر .... صلاة التراويح جماعة !!!!!!

هذه واحدة ...

الثانية : نحن نتبع سنة الرسول بحذافيرها .. ولديك كما رفدوا الأخوة الموالين جزاهم الله عنا كل خير . ان رسول الله

ندب وبكى لما أخبره جبرائيل عن رب السموات . فكيف لا تكون سنة وقد فعلها رسول الله .. ؟؟؟؟؟ اريد منك الأجابة ؟؟؟؟

الثالثة : أأتني بدليل على أن صلات التراويح ذكرت بالقرأن ؟؟؟ او أن رسول الله قد صلاها ؟؟؟؟؟

لا تتخبط هنا وهناك كي لا تتعب وتهرب كما فعلت في مواضيعك السابقة !! وكفاك نسخاًًًااااااََ ولسقاًً

[أحزان الشيعة]

أخي الفاضل المبادر أخبر صاحب الموضوع عن أمه عائشة السفيهة كيف كانت تلتدم و تقيم العزاء و تنوح !!!!!!!!!!

مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 6 - صفحة 274 ] ح26391( حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا يعقوب قال ثنا أبى عن بن إسحاق قال حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال سمعت عائشة تقول : مات رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحرى وفي دولتي لم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء واضرب وجهي تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن من أجل ابن إسحاق )

فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني ط دار المعرفة 13 جزء فتح الباري - ابن حجر [ جزء 5 - صفحة 74 ] ( وقد أخرج عمر أخت أبي بكر حين ناحت وصله بن سعد في الطبقات بإسناد صحيح من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب قال لما توفي أبو بكر أقامت عائشة عليه النوح فبلغ عمر فنهاهن فأبين فقال لهشام بن الوليد أخرج إلى بيت أبي قحافة يعني أم فروة فعلاها بالدرة ضربات فتفرق النوائح حين سمعن بذلك ووصله إسحاق بن راهويه في مسنده من وجه آخر عن الزهري وفيه فجعل يخرجهن امرأة امرأة وهو يضربهن بالدرة )‏

[علي أمام المتقين]

وأليك دليل يدمغك من طرف محايد كي تعرف الحق يا عباد الشاب الأمرد

نحن كشيعة وموالين نثق وبفضل الله تعالى بأن فضل الإمام الحسين (ع) يصل إلى أن تبكيه السماء ومن فيها والأرض ومن عليها , ويكفي في فضل الحسين حديث رسول رب العالمين (حسين مني وأنا من حسين .. أحب الله من أحب حسينا) , ولكن هل فعلا هناك حداثة تقول بأن السماء أمطرت دما .. لنأتي إلى الوثائق أدناه لنرى :








ذكر عدد من المؤرخون بأن السماء امطرت دما يوم عاشوراء ,لكن النواصب ممن يبغض اهل البيت انكروا ذالك على الرغم من أن معظم المصادر التي ارخت استشهاد الامام الحسين ذكرت ذالك. وحتى احد المؤرخين الانجليز قام بـتأريخ عام 685 م التي هي تقريبا عام 61 هـ العام الذي قتل فيه ريحانة رسول .
وبالجمع بين ماذكره هذا المؤرخ المسيحي وماذكره علماء المسلمين يتضح بأن سبب بكاء السماء هو خطب جليل الا وهو استشهاد الامام الحسين ع.
واسم الكتاب البريطاني هو Anglo Saxon Chronicle وكتب هذا الكتاب بأمر من الملك الفرد.
ونص عبارة الكتاب بعد الترجمة

وفي هذا العام (اي 685 م) كان في بريطانيا مطر دموي وتحول الحليب والزبد الى دم."
This year there was in Britain a bloody rain, and milk and butter were"
"turned to blood.
وهذه الوصله لموقع الكتاب على الانترنت:
http://www.britannia.com/history/docs/676-99.html


A.D. 685 . This year King Everth commanded Cuthbert to be
consecrated a bishop; and Archbishop Theodore, on the first day
of Easter, consecrated him at York Bishop of Hexham; for Trumbert
had been deprived of that see. The same year Everth was slain by
the north sea, and a large army with him, on the thirteenth day
before the calends of June. He continued king fifteen winters;
and his brother Elfrith succeeded him in the government. Everth
was the son of Oswy. Oswy of Ethelferth, Ethelferth of Ethelric,
Ethelric of Ida, Ida of Eoppa. About this time Ceadwall began to
struggle for a kingdom. Ceadwall was the son of Kenbert, Kenbert
of Chad, Chad of Cutha, Cutha of Ceawlin, Ceawlin of Cynric,
Cynric of Cerdic. Mull, who was afterwards consigned to the
flames in Kent, was the brother of Ceadwall. The same year died
Lothhere, King of Kent; and John was consecrated Bishop of
Hexham, where he remained till Wilferth was restored, when John
was translated to York on the death of Bishop Bosa. Wilferth his
priest was afterwards consecrated Bishop of York, and John
retired to his monastery (21) in the woods of Delta. This year
there was in Britain a bloody rain, and milk and butter were
turned to blood.



السلام عليك يا أبا عبد الله

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

خذ هذا بتأمل



الروايات الواردة في بكاء النبي (ص ) على المتوفى و حثه على ذلك

1- بكاء الرسول (ص ) في مرض سعد بن عبادة :

في صحيح مسلم :
عـن عـبـد اللّه بـن عـمـر قال : اشتكى سعد بن عبادة شكوى له , فاتى رسول اللّه (ص ) يعوده مع
عـبـدالـرحـمن بن عوف , و سعد بن ابي وقاص , و عبد اللّه بن مسعود, فلما دخل عليه وجده في
غـشـية ,فقال : اقد قضى ؟, قالوا: لا يا رسول اللّه


رسـول اللّه (ص ) بكوا, فقال : الا تسمعون ؟ اناللّه لا يعذب بدمع العين , و لا بحزن القلب , و لكن
يعذب بهذا(واشار الى لسانه ) او يرحم ((1)) .

2- بكاء النبي (ص ) على ابنه ابراهيم :
في صحيحي البخاري و مسلم و سنن ابي داود و ابن ماجة واللفظ للاول :
قال انس : دخلنا مع رسول اللّه (ص )... وابراهيم يجود بنفسه .فجعلت عينا رسول اللّه تذرفان ,فقال
لـه عبد الرحمن بن عوف (رض ): وانت يا رسول اللّه
بـاخـرى فـقـال (ص ): ان الـعين تدمع والقلب يحزن ,و لا نقول الا ما يرضي ربنا, وانابفراقك يا
ابراهيم لمحزونون ((2)) .

و في سنن ابن ماجة :
عـن انـس بـن مـالـك , قـال لما قبض ابراهيم , ابن النبي (ص ), قال لهم النبي (ص ): لا تدرجوه
في اكفانه حتى انظر اليه , فاتاه فانكب عليه و بكى ((3))

و في سنن الترمذي :
عـن جـابـر بـن عـبـد اللّه قـال : اخـذ النبي (ص ) بيد عبد الرحمن بن عوف فانطلق به الى ابنه
ابـراهـيم ,فوجده يجود بنفسه , فاخذه النبي (ص ) فوضعه في حجره فبكى , فقال له عبد الرحمن :
اتـبـكـي , اولـم تـكن نهيت عن البكاء ؟ قال : لا, و لكن نهيت عن صوتين احمقين فاجرين : صوت
عـنـدمـصـيـبـة : خمش وجوه و شق جيوب و رنة شيطان , و في الحديث كلام من هذا. قال ابو
عيسى هذا حديث حسن ((4)) .

3- بكاء الرسول (ص ) على سبطه :
جاء في صحيحي البخاري و مسلم و سنن ابي داود و سنن النسائي و اللفظ للاول :
ان ابـنـة النبي (ص ) ارسلت اليه : ان ابنا لي قبض فاتنا. فقام ومعه سعد بن عبادة ورجال من اصحابه .
فرفع الى رسول اللّه (ص ) ونفسه تتقعقع . ففاضت عيناه , فقال سعد: يا رسول اللّه , ما هذا ؟فقال : هذه
رحمة جعلها اللّه في قلوب عباده , وانما يرحم اللّه من عباده الرحماء ((5)) .

4- بكاء الرسول (ص ) على عمه حمزة :
في طبقات ابن سعد و مغازي الواقدي و مسند احمد وغيرها واللفظللاول :
قـال : لـمـا سـمـع رسـول اللّه (ص ) بعد غزوة احد البكاء من دور الانصار على قتلاهم , ذرفت
عـيـنـارسول اللّه (ص ) و بكى , و قال : لكن حمزة لا بواكي له , فسمع ذلك سعد بن معاذ, فرجع
الـى نـسـاء بـنـي عـبـد الاشهل فساقهن الى باب رسول اللّه (ص ) فبكين على حمزة , فسمع ذلك
رسـول اللّه (ص ) فـدعـا لـهن وردهن . فلم تبك امراة من الانصار بعد ذلك الى اليوم على ميت , الا
بدات بالبكاء على حمزة , ثم بكت على ميتها ((6)) .

5- بكاء الرسول على الشهداء بغزوة مؤتة :
في صحيح البخاري : ان النبي نعى زيدا و جعفرا و ابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم .قال :
اخـذ الـرايـة زيـد, فـاصـيـب . ثـم اخـذ جـعـفـر, فاصيب . ثم اخذ ابن رواحة , فاصيب , و
عيناه تذرفان ... ((7)) .

6- بكاء الرسول (ص ) على جعفر بن ابي طالب :
في الاستيعاب و اءسد الغابة و الاصابة و تاريخ ابن الاثير وغيره ما موجزه :
لـمـا اصـيـب جـعـفـر و اصحابه دخل رسول اللّه (ص ) بيته و طلب بني جعفر, فشمهم و دمعت
عـيـنـاه ,فقالت زوجته اسماء: بابي و امي ما يبكيك ؟ ابلغك عن جعفر و اصحابه شي ء ؟ قال : نعم
اصـيـبـواهذا اليوم , فقالت اسماء: فقمت اصيح و اجمع النساء, ودخلت فاطمة وهي تبكي و تقول :
واعماه , فقال رسول اللّه (ص ): على مثل جعفر فلتبك البواكي ((8)) .

7- بكاء الرسول (ص ) على اءمه عند قبرها:
فى صحيح مسلم و مسند احمد و سنن ابي داود و النسائي و ابن ماجة و اللفظ للاول :
عن ابي هريرة قال : زار النبي (ص ) قبر امه فبكى وابكى من حوله ((9)) .

بكاء الرسول (ص ) على سبطه الحسين في مناسبات عديدة

1- حديث ام الفضل :
في مستدرك الصحيحين و تاريخ ابن عساكر و مقتل الخوارزمي و غيرها و اللفظ للاول :
عـن ام الـفـضـل بـنـت الـحـارث , انهادخلت على رسول اللّه (ص ) فقالت : يا رسول اللّه اني رايت
حـلـمـامـنـكرا الليلة ,قال : و ما هو ؟ قالت : انه شديد, قال : و ما هو ؟ قالت : رايت كان قطعة
مـن جسدك قطعت و وضعت في حجري , فقال رسول اللّه (ص ): رايت خيرا, تلد فاطمة -ان شاء
اللّه - غـلامـا فـيـكـون في حجرك , فولدت فاطمة الحسين فكان في حجري - كما قال رسول
اللّه (ص ) - فـدخـلـت يـوما الى رسول اللّه (ص ) فوضعته في حجره , ثم حانت مني التفاتة , فاذا
عـيـنـارسول اللّه (ص ) تهريقان من الدموع , قالت : فقلت : يا نبي اللّه
اتاني جبرئيل عليه الصلاة و السلام فاخبرني ان اءمتي ستقتل ابني هذا , فقلت : هذا ؟ قال : نعم ,
و اتاني بتربة من تربته حمراء .
قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه ((10)) .

2- رواية زينب بنت جحش :
في تاريخ ابن عساكر و مجمع الزوائد و تاريخ ابن كثير وغيرها واللفظ للاول بايجاز :
عـن زينب , قالت : بينا رسول اللّه (ص ) في بيتي و حسين عندي حين درج , فغفلت عنه , فدخل على
رسول اللّه (ص ) فقال : دعيه - الى قولها - ثم مد يده فقلت حين قضى الصلاة : يا رسول اللّه
رايتك اليوم صنعت شيئا ما رايتك تصنعه ؟ قال : ان جبرئيل اتاني فاخبرني ان هذاتقتله امتي فقلت :
فارني تربته , فاتاني بتربة حمراء ((11)) .

3- رواية عائشة :
عـن ابـي سـلـمـيـة بن عبد الرحمن في تاريخ ابن عساكر, و مقتل الخوارزمي ومجمع الزوائد,
وغيرها و اللفظ للثاني :
عن عائشة , قالت : ان رسول اللّه (ص ) اجلس حسينا على فخذه , فجاء جبرئيل اليه , فقال : هذاابنك
؟ قال : نعم , قال : اما ان امتك ستقتله بعدك , فدمعت عينا رسول اللّه (ص ), فقال جبرئيل : ان شئت
اريتك الارض التي يقتل فيها, قال : نعم , فاراه جبرئيل ترابا من تراب الطف .
و فـي لـفـظ آخـر: فاشار له جبرئيل الى الطف بالعراق , فاخذ تربة حمراء فاراه اياها, فقال : هذه
من تربة مصرعه ((12)) .

4- روايات ام سلمة :
في مستدرك الصحيحين , و طبقات ابن سعد, و تاريخ ابن عساكر, وغيرها, و اللفظ للاول :
قال : اخبرتني ام سلمة - رضي اللّه عنها -: ان رسول اللّه (ص ) اضطجع ذات ليلة للنوم فاستيقظو
هـو حـائر, ثـم اضـطـجـع فـرقـد, ثم استيقظ و هو خائر ما دون ما رايت به المرة الاولى , ثم
اضـطـجـع فـاسـتـيـقـظ و في يده تربة حمراء يقلبها, فقلت : ما هذه التربة يا رسول اللّه ؟ قال :
اخـبرني جبرئيل (ع ) ان هذا يقتل بارض العراق , فقلت لجبرئيل : ارني تربة الارض التي يقتل بها,
فهذه تربتها .
فقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه ((13))

5- حديث انس بن مالك :
في مسند احمد, و المعجم الكبير للطبراني , و تاريخ ابن عساكر وغيرها, و اللفظ للاول :
عـن انس بن مالك , قال : استاذن ملك القطر ربه ان يزور النبي (ص ), فاذن له و كان في يوم ام سلمة ,
فقال النبي (ص ): يا ام سلمة احفظي علينا الباب , لا يدخل علينا احد . قال : فبينا هي على الباب اذ
جـاء الحسين بن علي (ع ) فاقتحم ففتح الباب فدخل فجعل النبي (ص ) يلتزمه ويقبله , فقال الملك :
اتـحبه ؟ قال : نعم , قال : ان امتك ستقتله , ان شئت اريتك المكان الذي يقتل فيه ؟ قال : نعم , قال :
فقبض قبضة من المكان الذي قتل فيه فاراه فجاء بسهلة او تراب احمر فاخذته ام سلمة فجعلته في
ثوبها. قال ثابت : فكنا نقول انها كربلاء ((14)) .

روايات نهي النبي (ص ) عن البكاء و منشؤها:
في صحيح مسلم و سنن النسائي و اللفظ للاول :
عن عبد اللّه , ان حفصة بكت على عمر.
فقال : مهلا يا بنية ((15)) .
و في رواية اخرى :
عن عمر, عن النبي (ص ) قال : الميت يعذب في قبره بما نيح عليه ((16)) .
و في اخرى :
عـن ابـن عـمـر, قـال : لما طعن عمر اغمي عليه , فصيح عليه , فلما افاق قال : اما علمتم ان رسول
اللّه (ص ) قال : ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه ((17)) .

استدراك عائشة على حديث عمر و ابنه :
و في صحيحي البخاري و مسلم و سنن النسائي و اللفظ لمسلم :
عـن ابـن عـباس ما موجزه : لما قدمنا المدينة لم يثبت امير المؤمنين ان اصيب , فجاء صهيب يقول :وا
اخاه
بكاء اهله .
فقمت فدخلت على عائشة , فحدثتها بما قال ابن عمر, فقالت : لا واللّه
ان الـميت ليعذب ببكاء احد ولكنه قال : ان الكافر يزيده اللّه ببكاء اهله عذابا وان اللّه لهواضحك
وابكى . و لا تزر وازرة وزر اخرى .
و عـن الـقـاسـم بـن مـحـمـد قال : لما بلغ عائشة قول عمر و ابن عمر قالت : انكم تحدثوني عن
غيركاذبين و لا مكذبين , و لكن السمع يخطى ء ((18)) .
و جاء في صحيحي مسلم و البخاري و سنن الترمذي وموطا مالك و اللفظ للاول :
عـن هـشـام بـن عـروة عـن ابـيـه , قـال : ذكرعند عائشة قول ابن عمر: الميت يعذب ببكاء اهله
عـلـيه ,فقالت : رحم اللّه ابا عبد الرحمن , سمع شيئا فلم يحفظه , انما مرت على رسول اللّه (ص )
جنازة يهودي وهم يبكون عليه , فقال : انتم تبكون و انه يعذب ((19)) .
قـال الامـام النووي (ت / 676 ه) في شرح صحيح مسلم عن روايات النهي عن البكاء المروية عن
رسـول اللّه (ص ): و هـذه الـروايـات مـن روايـة عـمـر بـن الخطاب و ابنه عبد اللّه (رض )
وانـكـرت عـائشـة ونسبتهاالى النسيان و الاشتباه عليهما, و انكرت ان يكون النبي (ص ) قال ذلك
((20)) .

الرسول (ص ) يزجر عمر عند نهيه عن البكاء:
في سنن النسائي و ابن ماجة و مسند احمد و اللفظ للاول :
عـن سـلـمـة بـن الازرق قـال : سـمعت ابا هريرة قال : مات ميت من آل رسول اللّه (ص ) فاجتمع
الـنـسـاءيـبكين عليه , فقام عمر ينهاهن و يطردهن , فقال رسول اللّه (ص ): دعهن يا عمر , فان
العين دامعة و القلب مصاب والعهد قريب ((21)) .

و في مسند احمد:
عن وهب بن كيسان , عن محمد بن عمرو انه اخبره : ان سلمة بن الازرق كان جالسا مع عبد اللّه بن
عـمـر بـالـسـوق , فـمر بجنازة يبكى عليها,فعاب ذلك عبد اللّه بن عمر فانتهزهن , فقال له سلمة
بـن الازرق : لا تـقـل ذلـك فـاشهد على ابي هريرة لسمعته يقول : و توفيت امراة من كنائن مروان
وشهدها وامر مروان بالنساء التي يبكين فجعل يطردن , فقال ابو هريرة : دعهن يا ابا عبد الملك ,فانه
مر على النبي (ص ) بجنازة يبكى عليها و انا معه و معه عمر بن الخطاب , فانتهر عمر اللاتي يبكين
مـع الـجنازة , فقال رسول اللّه (ص ): دعهن يا ابن الخطاب فان النفس مصابة و ان العين دامعة و ان
العهد حديث . قال انت سمعته ؟ قال : نعم , قال : فاللّه ورسوله اعلم ((22)) .

مقارنة الروايات و نتيجتها:
اثبت القسم الاول من الروايات انه كان من سيرة النبي (ص ) البكاء على من رآه مشرفا على الموت و
على من توفى شهيدا او غير شهيد وعلى قبر المتوفى .
و اثبت القسم الثاني من الروايات بكاء النبي (ص ) عدة مرات على سبطه الشهيد و بذلك يلحق بكاؤه
على الحسين (ع ) بالقسم الاول و يعد من سيرة النبي و سنته .
و اثـبـت الـقـسـم الـثـالـث مـن الـروايـات ان روايـات نهي الرسول (ص ) عن البكاء على الميت
انـحـصـرت بـالخليفة الثاني وابنه عبد اللّه , و ثبت من استدراك ام المؤمنين عائشة عليهما واقوال
صحابة آخرين مثل ابي هريرة و ابن عباس حول الامر:
ان ما رواه الخليفة الثاني و ابنه عبد اللّه من نهي النبي (ص ) عن البكاء على الميت كان خطا.
و ان البكاء على من يخاف موته و على المتوفى و على قبر المتوفى من سيرة النبي (ص ) و سنته ,و
بذلك يكون البكاء على الحسين (ع ) اتباعا لسيرة النبي (ص ) و سنته .

[رجل الضل]

اخي مختصر مفيد قل لي ماهو السبب الشرعي و العقلي في تحريم مثل هذه الامور

اما السبب الشرعي وهو يتكون من حديث او ايه قرانية فلم تاتي به

وثانيا السبب العقلي , انه اذا مات انسان غالي عليك ( بعد عمر طويل باذن الله ) سنراك تبكي وتندب وعندما تتحدث عنه فانك تتحدث بحزن ويوجد اناس ينصدمون بالموقف فيبدءوا باللطم وما الى ذلك
وااعتقد هذه هم مشاعر عاطفية صحيحة فطرية , فليس للشخص الذي مات انسان عزيز على قلبه ان يمنع مثل هذه التصرفات
فهل سيؤثم الشخص هذا الشخص لفعله ذلك ؟؟؟!!!
ما هي جريمته ؟ قل لي ؟ ماهي الجريمة في ان تبكي انسان تحبه وتلطم الوجه على انسان تحبه ؟ وما هي الايات التي تعارض ذلك ؟ وما هو الدليل العقلي الذي يعارض ذلك ؟
هاهو والد البني يوسف عليهما السلام يبكي حتى تعمى عيناه
انتم دست في عقولكم الاحاديث المشبوهة والمواضيع المغلوطه حتى ماعدتم تحكموا عقولكم فيما تقولون .

[الاماراتي]

قصة السماء أمطرت دما لا تصدقها فإنها منكرة .!!
بالمنطق والعقل عندما مات الرسول العظيم محمد صلى الله عليه وسلم لم تمطر السماء دما !
فما بالك بالحسين رضي الله عنه .!!

بخصوص علي أمام المتقين .. أخوي انا أتيت بالادلة والاسباب من مصادر السنة ومن مصادر الشيعة لشرعية صلاة التراويح وأن الرسول صلى بالصحابة صلاة التراويح فكان يصلي ويصلي حتى اذا كثر الجمع رجع بيته وصلى مفردا وثم يعود ويصلي بهم فإذا كثر الجمع صلى مفردا وهكذا ، إلى أن بين السبب بقوله بمعنى الحديث " اخاف أن تصبح الصلاة هذه مفروضة على المسلمين فتصعب على امتي .! لذلك عندما توفى الرسول صلى الله عليه وسلم انتهت العلة هنا وهي انه يمكن أن ينزل تشريع بفرض التراويح ، لكن عندما توفى الرسول صلى الله عليه وسلم انتهى التشريع ولن يتبدل الدين فجمع عمر المسلمون عليها بموافقة الصحابة اجمعهم ..!

وكفاكم تقية ً

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

انا لااعلم واقعا اين البدعة باقامة مكان يذكر فيه اهل البيت ويسمى تيمنا بالشهيد السبط الحسين سيد شباب اهل الجنة ممكن توضح بكلام عقلي رجاءا ودع الافكار السلبية التي تحملها !!!

انتظر الرد منك ياماراتي