[abouomar]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر الموسوي [ مشاهدة المشاركة ]

رد على من قال : الخلفاء الدين تكلم عنهم الحديث كلهم من قريش والحديث واضح كلهم من قريش . نعم يا اخ حيدر كلهم من قريش ولا زلت اكررها انتم استدللتم بما عندنا وانا اجبتكم بما لدينا النبي قال كلهم من بني هاشم كما ورد في ينابيع المودة . نحن نناقش ما جاء في صحيح البخاري ومسلم وليس ما جاء في ينابيع المودة ومهما يكن من علي الى المهدي كلهم قريشيون . الحديث في صالحنا ايضا . وهل الخلفاء الراشدون اتوا من المريخ؟ ابوبكر وعمر وعثمان .....كلهم قرشيون ابا عن جد وردا على من قال : طيب لماذا الحسن تنازل عنها . الحسن تنازل او لم يتنازل الخلافة من حقه والحسين من حقه وقد نازعهما من ليس اهل لها وكل قضى شهيدا . نعم لمادا تنازل عنها ؟ فحسب اعتقادكم الامامة ركن من اركان الدين والامام منصوص عليه بنص الهي فلمادا تنازل عنها وهو احد الخلفاء الاثني عشر؟ وهدا ياخدنا الى سؤال اخر لمادا لم يخرج الامام الحسين على معاوية وانتظر الى زمن يزيد؟ التنازل لا يعني اهلية معاوية, (لو كنتم تعلمون معنى كلمة معاوية) .

ارجو ان نعلو بمستوى الحوار وان يحترم كل منا معتقدات الاخر بعيدا عن السب واللعن

[abouomar]

الى الاخ حيدر
انا لست ناصبيا كما ان بلادنا لا تعرف هدا المصطلح ونحن نحترم اهل البيت ونحبهم وجل الاسر الحاكمة التي حكمت بلادنا
كلها من الاشراف ولا زالت لهم في بلادنا المكانة والحظوة.

[حيدر الموسوي]

انظروا الى هكذا عبارة(ادا كنتم ترون ان الاسلام لم يكن عزيزا فهده مغالطة لان في زمن الخلفاء الراشدين تم تدمير اكبر قوتين في العالم انداك دولة الفرس ودولة الروم وانتشر الاسلام من حدود الصين الى بلاد الاندلس .وتم هدا النصر بواسطة رجال ما عرف التاريخ لهم مثيلا .وانا بدوري اسالك متى كان الاسلام عزيزا في زمن ائمتكم؟)) انتهت العبارة ان كانت هذه عبارة!!

وواضح ان كاتبها لا يخجل ولا يستحي؟
متى كان الاسلام عزيزا في زمن ائمتنا ؟؟ لا الاسلام لم يكن عزيزا زمن علي بن ابي طالب صلى الله عليه الذي يحل كل المشاكل يسال ولا يسال ولولاه لهلك عمر كما جاء على لسانه.
لم يكن الاسلام عزيزا زمن الامام الحسن صلى الله عليه وخاصة لانه حارب الطليق المجرم المطلوب معاوية لعنه الله ولعن ابيه وابنه ولعن كل من يرضى به .
لم يكن الاسلام عزيزا زمن مولانا الامام الحسين صلى الله عليه لانه عمل اكبر ملحمة استشهادية في تاريخ البشرية !! لا هذه ليست عزة !!!
لم يكن الاسلام عزيزا زمن الامام على السجاد زين العابدين عليه السلام صاحب رسالة الحقوق وجهاده الدعوي بوجه الهجمة الاموية!!
لم يكن الاسلام عزيزا زمن الامام محمد الباقر عليه السلام وهو باقر العلم وحمله احد الصحابة سلام الرسول عليه بعد 60 عاما !!
لم يكن الاسلام عزيزا زمن الامام جعفر الصادق عليه السلام صاحب اول جامعة في التاريخ عدد طلابها 4000 طالب بضمنهم النعمان بن ثابت مولى بني تميم (ما يسمى بالامام الاعظم!!) كما جاء في كتاب كنز العمال وهم في 900 حلقة لا تشبه احدها الاخرى .
لم يكن الاسلام عزيزا زمن الامام موسى الكاظم عليه السلام الذي قتله المجرم هارون العباسي اللارشيد لعنة الله عليه وعلى من مجده عارفا بظلمه.
لم يكن الاسلام عزيزا زمن علي الرضا عليه السلام وهو من وعده المامون المجرم بولاية العهد ثم اغتاله بعدها .
لم يكن الاسلام عزيزا زمن محمد الجواد عليه السلام الذي منذ ان استلم الامامة طفلا صغيرا يجيب على اكبر المسائل بحضور اكبر علماء الدولة.
لم يكن الاسلام عزيزا زمن الامام علي الهادي عليه السلام صاحب الورع والتقوى الذي استعدوه من السجن لمهمة عويصة هددت كيان الاسلام ان كان الاسلام يهمكم .
لم يكن الاسلام عزيزا زمن الامام الحسن العسكري عليه السلام والد الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه .
ولا الاسلام عزيز الان بالامام المهدي الحجة الغائب سلام الله عليه ؟
لا الاسلام ليس عزيزا بهؤلاء !! بل عزيز بشلة المجرمين من امويين وعباسيين وهواة جمع نساء هذه هي العزة !!

هؤلاء ائمتنا نحن الشيعة المسلمين الحقيقيين وبقية المسلمين الاصطناعيين هؤلاء ليسوا لهم ائمة .

[حيدر الموسوي]

يقول ابو عمر سلمه الله : نحن نناقش ما جاء في صحيح البخاري ومسلم وليس ما جاء في ينابيع المودة!!
يبدو ان ينابيع المودة لا تروق لمزاجك لان الدين عندك مزاجات لا حجج منطقية !!

[حيدر الموسوي]

1- صحيح البخاري: في الجزء الرابع في كتاب الأحكام في باب جعله قبل باب إخراج الخصوم، وأهل الريب من البيوت بعد المعرفة (صفحة 175 طبعة مصر سنة 1355 هجري)، حدَّثني محمد بن المثنى حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: (يكون اثنا عشر أميراً فقال كلمة لم أسمعها فقال أبى: انه يقول: (كلهم من قريش).

2- صحيح الترمذي: ( صفحة 45 الجزء الثاني طبعة دهلى سنة 1342 هجري) في باب ما جاء في الخلفاء حدثنا أبو كريب ناعمر بن عبيد عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) (يكون من بعدي اثنا عشر أميراً ثم تكلم بشيء لم أفهمه فسألت الذي يليني فقال: قال: كلهم من قريش (قال الترمذي) هذا حديث حسن صحيح، وقد روي من غير وجه جابر بن سمرة حدثنا أبو كريب ناعمر بن عبيد عن أبيه عن أبى بكر بن أبى موسى عن جابر بن سمرة عن النبي (صلى الله عليه وآله) مثل هذا الحديث.

3- صحيح مسلم: في كتاب الإمارة في باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش (صفحة 191 الجزء 2 ق 1 طبعة مصر سنة 1348 هجري) حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن حسين عن جابر بن سمرة قال: قال: سمعت النبي يقول: وحدثنا رفاعة بن الهيثم الواسطي، واللفظ له حدثنا خالد يعني ابن عبد الله الطحان عن حصين عن جابر بن سمرة قال: دخلت مع النبي فسمعته يقول: (إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضى فيهم اثنا عشر خليفة ثم تكلم بكلام خفي عليَّ فقلت لأبي: ما قال؟ قال: كلهم من قريش).

4- صحيح مسلم: (كتاب الإمارة في الباب المذكور) ابن أبى عمر حدثنا عن سفيان بن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: (لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا) ثم تكلم النبي (صلى الله عليه وآله) بكلمة خفيت علي فسئلت أبى ماذا قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ فقال: كلهم من قريش ورواه أيضا عن قتيبة بن سعيد عن أبي عوانه عن سماك عن جابر بن سمرة عن النبي (صلى الله عليه وآله) ولم يذكر(لا يزال أمر الناس ماضيا).

5- صحيح مسلم: (في الباب المذكور) حدثنا هداب بن خالد الأزدي حدثنا حماد بن مسلمة عن سماك بن حرب قال: سمعت جابر بن سمرة يقول: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: (لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة) ثم قال كلمة لم افهمها فقلت لأبي ما قال (ماذا قال، نخ) فقال: كلهم من قريش، وروي في الباب المذكور أيضاً هذا بألفاظ متقاربة بطريقة عن داود عن الشعبي عن جابر، وبسنده عن حاتم عن المهاجر عن عامر بن سعد بن أبى وقاص، وبطريقة عن ابن أبى ذئب عن مهاجر بن مسمار عن عامر عن جابر، ورواه كما في مفتاح كنوز السنة الطيالسي في مسنده (ح 767 و 1278).

6- صحيح أبى داود: (جزء 2 كتاب المهدي صفحة 207 طبعة مصر المطبعة التازية)حدثنا موسى ثنا وهيب ثنا داود عن عامر عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: (لا يزال هذا الدين عزيزاً إلى اثنا عشر خليفة فكبّر الناس وضجوا ثم قال كلمة خفيت قلت لأبي: يا أبة ما قال؟ قال: كلهم من قريش، وروي أيضا في الكتاب المذكور نحوه في الدلالة على الاثنى عشر عن جابر بن سمرة بطريقتين ورواه الخطيب باللفظ المذكور في تاريخ بغداد (طبعة سنة 1349 هجري جزء 2 صفحة 126 رقم 516) بطريقتين عن جابر بن سمرة إلا انه قال: وقال كلمة خفية فقلت لأبي ما قال؟ فقال: قال: (كلهم من قريش).

7- مسند أحمد: (طبعة مصر المطبعة الميمنية سنة 1313 هجري جزء 5 ص 106) حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا مؤمل بن إسماعيل ثنا حماد بن سلمة ثنا داود بن هند عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: (يكون لهذه الأمة اثنا عشر خليفة). وروي احمد في مسنده من النصوص على الخلفاء الاثني عشر عن جابر من أربع وثلاثين طريقاً في (ص 86 من الجزء الخامس) حديث واحد، وفي (ص 87) حديثان، وفي (ص 88) حديثان، وفي (ص89) حديث واحد، وفي (ص 90) ثلاثة أحاديث، وفي (ص92) حديثان وفي (ص 93) ثلاثة أحاديث، وفي (ص 94) حديث واحد، وفي (ص 95) حديث واحد وفي (ص 96) حديثان، وفي (ص97) حديث واحد، وفي (ص 98) أربعة أحاديث وفي (ص 99) ثلاثة أحاديث، وفي (ص100) حديث واحد، وفي (ص101) حديثان، وفي (ص 106) حديثان، وفي (ص 107) حديثان، وفي (ص 108) حديث واحد.

8- المستدرك على الصحيحين: (طبعة حيدر آباد الدكن سنة 1334 هجري) في كتاب معرفة الصحابة (صفحة 618 الجزء 3) حدثنا علي بن عيسى أنبأ احمد بن نجدة القرشي ثنا سعيد بن منصور ثنا يونس بن أبى يعقوب عن عون بن جحيفة عن أبيه قال: كنت مع عمي عند النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: (لا يزال أمر أمتي صالحاً حتى يمضى اثنا عشر خليفة ثم قال كلمة، وخفض بها صوته فقلت لعمي وكان أمامي ما قال يا عم؟ قال: قال: يا بني: كلهم من قريش، وروي في (ص 617) بسنده عن جرير عن المغيرة عن الشعبي عن جابر قال: كنت عند رسول الله (صلى الله عليه وآله) فسمعته يقول: (لا يزال أمر هذه الأمة ظاهراً حتى يقوم اثنا عشر خليفة) وقال كلمة خفيت علي وكان أبى أدنى إليه مجلساً مني فقلت ما قال؟ فقال: (كلهم من قريش).

9- تيسير الوصول إلى جامع الأصول: (طبعة المطبعة السلفية بمصر سنة 1346 هجري) (جزء 2 كتاب الخلافة والإمارة باب 1 فصل 1 ص 34) وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر كلهم من قريش قيل ثم يكون ماذا؟ قال: ثم يكون الهرج، أخرجه الخمسة إلا النسائي إلى قوله من قريش، واخرج باقيه أبو داود.

10- منتخب كنز العمال: (المطبوع بهامش مسند احمد صفحة 312 جزء 5): (يكون لهذه الأمة اثنا عشر قيماً لا يضرهم من خذلهم كلهم من قريش) أخرجه عن الطبراني في الكبير عن جابر بن سمرة.

11- تاريخ بغداد: (جزء 14 صفحة 353 رقم 7673) اخبرنا أبو الحسن احمد بن محمد بن احمد بن موسى بن هارون بن الصلت الاهوازي حدثنا أبو العباس احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ - إملاء - حدثنا يونس بن سابق البغدادي حدثنا حفص بن عمر بن ميمون حدثنا مالك بن مغول حدثنا صالح بن مسلم عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: (يكون بعدي اثنا عشر أميراً، ثم تكلم بشيء خفي علىّ فقال: (كلهم من قريش، وروي أيضاً في (صفحة 263 جزء 6 رقم 3269) بسنده عن أبى الطفيل عن عبد الله بن عمر عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نحوه.

12- ينابيع المودة: (صفحة 445 طبعة اسلامبول) عن كتاب مودة القربى عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال: كنت مع أبى عند النبي (صلى الله عليه وآله) فسمعته يقول: ( بعدي اثني عشر خليفة ثم أخفى صوته فقلت لأبي ما الذي أخفى صوته؟ قال: قال: (كلهم من بني هاشم).

13- مسند احمد: (جزء 1 صفحة 398) حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا حسن بن موسى ثنا حماد بن زيد عن المجالد عن الشعبي عن مسروق قال كنا جلوساً عند عبد الله بن مسعود و هو يقرئنا القرآن فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول الله (صلى الله عليه وآله) كم يملك هذه الأمة من خليفة؟ فقال عبد الله بن مسعود: ما سألني عنها أحد منذ قدمت من العراق قبلك ثم قال: نعم، ولقد سألنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: (اثني عشر كعدة نقباء بني إسرائيل، وفي منتخب كنز العمال (صفحة 312 جزء 5) (يملك هذه الأمة اثنا عشر خليفة كعدة نقباء بني إسرائيل، أخرجه عن احمد، والطبراني في الكبير، والحاكم في المستدرك، وقال في تاريخ الخلفاء (ص 7) وعند احمد والبزاز بسند حسن عن ابن مسعود (انه سئل كم يملك هذه الأمة من خليفة فقال: سألنا عنها رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: (اثني عشر كعدَّة نقباء بني إسرائيل)، وقال في الصواعق (ص12) وعن ابن مسعود بسند حسن انّه سئل كم يملك . . الحديث، ورواه في متشابه القرآن عن ابن بطة في الابانة وأبي يعلى في المسند، وفي ينابيع المودة (ص 258) عن جرير عن اشعث عن ابن مسعود عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: (الخلفاء بعدي اثنا عشر كعدد نقباء بني إسرائيل).

إن هذه الأحاديث لا تنطبق إلا على مذهب الشيعة الإمامية فان بعضها يدل على أن الإسلام لا ينقرض ولا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة وبعضها يدل على أن عزة الإسلام إنما تكون إلى اثني عشر خليفة وبعضها يدل على بقاء الدين إلى أن تقوم الساعة وأن وجود الأئمة مستمر إلى آخر الدهر وبعضها يدل على أن الاثني عشر كلهم من قريش وفي بعضها كلهم من بني هاشم وظاهر جميعها حصر الخلفاء في الاثني عشر وتواليهم ومعلوم أن تلك الخصوصيات لم توجد إلا في الأئمة الاثني عشر المعروفين عند الفريقين ولا توافق مذهباً من مذاهب فرق المسلمين إلا مذهب الإمامية وينبغي أن يعد ذلك من جملة معجزات النبي (صلى الله عليه وآله) وإخباره عن المغيبات وهذا الوجه احسن ما قيل في هذه الأحاديث بل لا يحتمل الذهن السليم المستقيم الخالي عن بعض الشوائب والأغراض غيره ولو أضفنا إليها غيرها من الروايات الكثيرة الواردة في الأئمة الاثني عشر التي ذكرنا طائفة منها يحصل القطع بأن المراد منها ليس إلا الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام) ويؤيدها أيضاً حديث الثقلين المشهور المقطوع الصدور وحديث المروي عن طريق الفريقين (النجوم أمان لأهل السماء و أهل بيتي أمان لأمتي) وحديث (النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق وأهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف) - ذكر في الصواعق أن الحاكم صححه على شرط الشيخين، وحديث مثل أهل بيتي كسفينة نوح . . الحديث - المروي بطرق كثيرة وما روي البخاري عن النبي (صلى الله عليه وآله) في باب مناقب قريش في كتاب الأحكام قال لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان والحديث الذي احتج به أبو بكر يوم السقيفة على الأنصار وهو قوله (صلى الله عليه وآله) (الأئمة من قريش) ويؤيدها أيضاً قوله (صلى الله عليه وآله) (من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية) (عن الحميدى انه أخرجه في الجمع بين الصحيحين) وعن الحاكم انه أخرج عن ابن عمر أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: (من مات وليس عليه إمام فان موته موتة جاهلية) وعن الدر المنثور للسيوطي قال اخرج ابن مردويه عن علي قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في قول الله تعالى (يوم ندعو كل أناس بإمامهم) قال: (يدعى كل قوم بإمام زمانهم وكتاب ربهم وسنة نبيهم) وروي عن الثعلبي مسنداً عنه (صلى الله عليه وآله) مثله، فيستفاد من مجموع هذه الأخبار أن وجود الأئمة الاثني عشر مستمر إلى انقضاء الدهر وكلهم من قريش ولم يدع أحد من طوائف المسلمين إمامة هذا العدد من قريش مستمراً إلى آخر الدهر غير الشيعة الامامية قال في ينابيع المودة (ص 446) قال بعض المحققين أن الأحاديث الدالة على كون الخلفاء بعده (صلى الله عليه وآله) اثنا عشر قد اشتهرت من طرق كثيرة فبشرح الزمان وتعريف الكون والمكان علم أن مراد رسول الله (صلى الله عليه وآله) من حديثه هذا الأئمة الاثنا عشر من أهل بيته وعترته إذ لا يمكن أن يحمل هذا الحديث على الخلفاء بعده من أصحابه لقلتهم عن اثنا عشر ولا يمكن أن يحمله مع الملوك الأموية لزيادتهم على الاثنى عشر ولظلمهم الفاحش إلا عمر بن عبد العزيز ولكونهم غير بني هاشم لأن النبي (صلى الله عليه وآله) قال (كلهم من بني هاشم) في رواية عبد الملك عن جابر و إخفاء صوته (صلى الله عليه وآله) في هذا القول يرجح هذه الرواية لأنهم لا يحسنون خلافة بني هاشم ولا يمكن أن يحمله على الملوك العباسية لزيادتهم على العدد المذكور ولقلة رعايتهم الآية (قل لا أسائلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) وحديث الكساء فلا بد من أن يحمل هذا الحديث على الأئمة الاثني عشر من أهل بيته وعترته (صلى الله عليه وآله) لأنهم كانوا اعلم أهل زمانهم وأجلهم وأروعهم وأتقاهم وأعلاهم نسباً وأفضلهم حسباً وأكرمهم عند الله وكان علومهم عن آبائهم متصلاً بجدهم (صلى الله عليه وآله) وبالوراثة واللدنية كذا عرفهم أهل العلم والتحقيق وأهل الكشف والتوفيق ويؤيد هذا المعنى أي أن مراد النبي (صلى الله عليه وآله) الأئمة الاثنا عشر من أهل بيته ويشهده ويرجحه حديث الثقلين وأحاديث أخرى وأما قوله (صلى الله عليه وآله) كلهم يجتمع عليهم الأمة في رواية جابر بن سمرة فمراده (صلى الله عليه وآله) أن الأمة تجتمع على الإقرار بإمامة كلهم وقت ظهور قائمهم المهدي سلام الله عليهم.

[abouomar]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر الموسوي [ مشاهدة المشاركة ]

انظروا الى هكذا عبارة(ادا كنتم ترون ان الاسلام لم يكن عزيزا فهده مغالطة لان في زمن الخلفاء الراشدين تم تدمير اكبر قوتين في العالم انداك دولة الفرس ودولة الروم وانتشر الاسلام من حدود الصين الى بلاد الاندلس .وتم هدا النصر بواسطة رجال ما عرف التاريخ لهم مثيلا .وانا بدوري اسالك متى كان الاسلام عزيزا في زمن ائمتكم؟)) انتهت العبارة ان كانت هذه عبارة!! ياحيدر الجملة تتكون من فعل وفاعل ومفعول فانا لست هنا كي تصحح لي عباراتي والا لكان عليكم ان تسموا المنتدى منتدى اللغة والنحو. وواضح ان كاتبها لا يخجل ولا يستحي؟ليس لي ما اخجل او استحيى منه فانا لم اتي بعبارات نابية وانما مجرد سؤال ونحن ياسيد حيدر في منتدى حوار والحوار لا يكون بين متفقين على راي واحد انما بين نقيضين والحجة تقارع الحجة اما ان اتي الى منتدى الحوار واسمع اقوالكم واؤمن عليها واقول صدق حيدر او غيره فهدا يكون في قاعة الدرس.ثم يا اخي خدني على قد عقلي اعتبرني ضالا انشد الحق ولا تنس قوله تعالى وادا الدي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. متى كان الاسلام عزيزا في زمن ائمتنا ؟؟ لا الاسلام لم يكن عزيزا زمن علي بن ابي طالب صلى الله عليه الذي يحل كل المشاكل يسال ولا يسال ولولاه لهلك عمر كما جاء على لسانه انا لم ادكر الامام علي رضي الله عنه الا بكل خير اتدري لمادا ؟لانه حسب اعتقادنا من الخلفاء الراشدين وقد دكرتني بحسن شحاته وهو يلعن العشرة المبشرين بالجنة ونسي ان ضمن هؤلاء العشرة الامام علي رضي الله عنه لم يكن الاسلام عزيزا زمن الامام الحسن صلى الله عليه وخاصة لانه حارب الطليق المجرم المطلوب معاوية لعنه الله ولعن ابيه وابنه ولعن كل من يرضى به . لم يكن الاسلام عزيزا زمن مولانا الامام الحسين صلى الله عليه لانه عمل اكبر ملحمة استشهادية في تاريخ البشرية !! لا هذه ليست عزة !!! لم يكن الاسلام عزيزا زمن الامام على السجاد زين العابدين عليه السلام صاحب رسالة الحقوق وجهاده الدعوي بوجه الهجمة الاموية!! لم يكن الاسلام عزيزا زمن الامام محمد الباقر عليه السلام وهو باقر العلم وحمله احد الصحابة سلام الرسول عليه بعد 60 عاما !! لم يكن الاسلام عزيزا زمن الامام جعفر الصادق عليه السلام صاحب اول جامعة في التاريخ عدد طلابها 4000 طالب بضمنهم النعمان بن ثابت مولى بني تميم (ما يسمى بالامام الاعظم!!) كما جاء في كتاب كنز العمال وهم في 900 حلقة لا تشبه احدها الاخرى . لم يكن الاسلام عزيزا زمن الامام موسى الكاظم عليه السلام الذي قتله المجرم هارون العباسي اللارشيد لعنة الله عليه وعلى من مجده عارفا بظلمه. لم يكن الاسلام عزيزا زمن علي الرضا عليه السلام وهو من وعده المامون المجرم بولاية العهد ثم اغتاله بعدها . لم يكن الاسلام عزيزا زمن محمد الجواد عليه السلام الذي منذ ان استلم الامامة طفلا صغيرا يجيب على اكبر المسائل بحضور اكبر علماء الدولة. لم يكن الاسلام عزيزا زمن الامام علي الهادي عليه السلام صاحب الورع والتقوى الذي استعدوه من السجن لمهمة عويصة هددت كيان الاسلام ان كان الاسلام يهمكم . لم يكن الاسلام عزيزا زمن الامام الحسن العسكري عليه السلام والد الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه . ولا الاسلام عزيز الان بالامام المهدي الحجة الغائب سلام الله عليه ؟ لا الاسلام ليس عزيزا بهؤلاء !! بل عزيز بشلة المجرمين من امويين وعباسيين وهواة جمع نساء هذه هي العزة !! هؤلاء ائمتنا نحن الشيعة المسلمين الحقيقيين وبقية المسلمين الاصطناعيين هؤلاء ليسوا لهم ائمة .

اولا. النسب لا يغني عن الطلب لان الميزان الدي نوزن به هي التقوى ان اكرمكم عند الله اتقاكم فابو لهب لم تفده انه عم النبي وابن نوح لم يفده انه ابن نبي .ثم ياسيد النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (لا يزال أمر هذا الدين قائماً- مانعاً.. قوياً .. عزيزاً- ما ولي اثنا عشر خليفة) هل ترون الآن منذ سقوط الخلافة إلى يومنا هذا أن الدين عزيز؟ انظروا إلى أحوال المسلمين اليوم، هل الدين عزيز؟ هل الدين منيع؟ هل الإسلام عالٍ في الأرض؟ أين يتحدث النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟ نكذب النبي أو نكذب الذين يزعمون هذه الدعوى ويدعونها زوراً ويقولون: إنه أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بالاثني عشر في هذا الحديث؟
كذلك انتم تقولون: إن أئمتكم كانوا يتقون، وكانوا خائفين مستترين، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: دين منيع، دين قوي، أين الدين المنيع والقوي مع خوف واستتار؟ إذا كان القائم على الدين خائفاً مستتراً متقياً فكيف يكون الدين قائماً عزيزاً منيعاً؟!
ثم إن الحديث ليس فيه حصر، يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه في أثناء خلافة اثني عشر خليفة يكون الدين منيعاً، هل قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: وسيحكم غيرهم، وسيتوقف الأمر عند هؤلاء، وستقوم القيامة على الثاني عشر من هؤلاء؟ لا يوجد شيء من هذا الحديث أبداً، الحديث يتكلم بخبر يخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم بأمور مستقبلية وهدا دليل على صدق نبوته.
ثانيا.أخرج الإمام مسلم في صحيحه من حديث زيد بن أرقم، قال: (قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فينا خطيباً بماء يدعى خما، بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر، ثم قال: أما بعد: ألا يا أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين: أولهما: كتاب الله، فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به، قال: فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال: أذكركم الله في أهل بيتي..أذكركم الله في أهل بيتي..أذكركم الله في أهل بيتي) قال الحصين الراوي عن زيد: [[ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نعم، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده، قال: ومن هم؟ قال: هم آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل العباس، قال: كل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال: نعم]].يعني حتى لو قال صلى الله عليه وسلم من بني هاشم فبنو هاشم كثر وسنجد من يستدل بالحديث على خلافة اخرين من بني هاشم غير ال علي .

[الرشيد]

وكل أناء بالذي فيه ينضح

[ضد المنحرفين]

اللهم صل على محمد وآل محمد
اولا افهم معنى الخلافة ثم تكلم عنها..
ائمتنا كانوا دائما في وجه الظلم والطغيان ولاتعمم التقية على كل حياتهم ..... ولاتتقول علينا بكلام دون دليل...
ولاتحتج علينا بكتبكم...احتج علينا بكتبنا كما نفعل نحن
اما من المقصود باهل البيت عليهم السلام فافتح موضوع مستقل لكي نجيبك وندحض شبهتك... ثم ابحث عن في المذاهب هل ستجد مذهب يؤمن باثني عشر امام غير الشيعة الامامية

[حيدر الموسوي]

الخلفاء اولهم علي واخرهم المهدي المنتظر
فقط لم نر من المخالفين لنا في الراي الا الثرثرة والكلام الفارغ واللف والدوران بلا معنى ولا هدف سوى اضاعة هدف الحوار !!
كفاكم ثرثرة ..........
اعطونا اسماء 12 خليفة والا اسكتوا نحن اعطيناكم فردوا علينا بقائمة اخرى ضمن ادلة عندنا او عندكم ولا تضيعوا وقتنا بسخافاتكم .

[طيار]

جميع المخالفين نحن بانتظار الاسماء وبدون لف ودوران