للهاربين عن الموضوع الأساسي وهو الرواية المنقولة من كتاب نهج البلاغة
ونقول لكم أنتم تلعنون وتسبون وتقذفون وتكفرون وتستهزؤون بمعاوية وعمرو بن العاص وغيرهم كثيرون
وحتى أن البعض من الشيعة وصف أم المؤمنين عائشة بالزنا والعياذ بالله
نعود للموضوع الأساسي :
ماهو تعليقكم على الرواية المنقولة من كتاب نهج البلاغة لكي نستطيع إكمال الحوار لأنه حتى الأن لم يستطيع أحد الحديث عنها ولم يتطرق لها
كل الدلائل تشير إلى أن مذهب أهل السنة ليس من عند الله.
وبغض النظر عن من يجهل ذلك فهم معذورون.
أما بالنسبة لي شخصيا بعد هذا المستوى من الإدراك فأقسم لك أنني مجرد أن أتبع مذهب أهل السنة (لاحظ أنني أعني نفسي) فهو يعني أنني كفرت ومصيري نار جهنم والعياذ بالله.
إقرأ إعترافات معاوية هنا:
طيب ياخي خذني على قد معلومات البسيطة وجاوب على السؤال بدون طلبات زيادة
سوف اسهل لك البحث حتى لا تتعب نفسك
اذهب الى كتاب اخبار الطوال للدينوري ص 165
و كذلك الى كتاب المعيار و الموازنة لابو جعفر الاسكافي ص 137
و هات سندها و انا سوف انتظرك
و احمد ربك واحد يسهل عليك البحث ;)
و على فكرة ابو جعفر محمد الاسكافي معتزلي لكن انت لم تأتي بهذا الجزء من الخطبة :
فلقوه، فقالوا: يا أمير المؤمنين ألسنا محقين؟
قال: بلى. قالوا: ومن خالفنا مبطلون؟ قال: بلى.
قالوا: فلم منعتنا من شتمهم؟
فقال: كرهت أن تكونوا سبابين ولكن لو وصفتم أعمالهم وذكرتم حالهم كان أصوب في القول، وأبلغ في العذر، و [لو] قلتم مكان سبكم إياهم: اللهم احقن دماءنا ودماءهم، وأصلح ذات بيننا وبينهم، واهدهم من ضلالتهم حتى يعرف الحق من جهله ، ويرعوي من الغي والعدوان من لهج به ، فهذا من الكلام أحب إلي لكم.
فقالوا: قد أصبت.
المعيار والموازنة - أبو جعفر الإسكافي - ص 137
حتى لا تتعب نفسك الخطبة ضعيفة جدا و متهالكة لكن اريد منك نقل سندها حتى تعرف انك وقعت في الجهل و التدليس
قال عنكم : هم على باطل + الحق من جهله + من الغي والعدوان من لهج به
على فكرة اللعن ثقافة القرآن و نحن نلعن و لا نسب ففرق يا تحفة
و على فكرة ابو جعفر محمد الاسكافي معتزلي لكن انت لم تأتي بهذا الجزء من الخطبة :
فلقوه، فقالوا: يا أمير المؤمنين ألسنا محقين؟
قال: بلى. قالوا: ومن خالفنا مبطلون؟ قال: بلى.
قالوا: فلم منعتنا من شتمهم؟
فقال: كرهت أن تكونوا سبابين ولكن لو وصفتم أعمالهم وذكرتم حالهم كان أصوب في القول، وأبلغ في العذر، و [لو] قلتم مكان سبكم إياهم: اللهم احقن دماءنا ودماءهم، وأصلح ذات بيننا وبينهم، واهدهم من ضلالتهم حتى يعرف الحق من جهله ، ويرعوي من الغي والعدوان من لهج به ، فهذا من الكلام أحب إلي لكم.
فقالوا: قد أصبت.
المعيار والموازنة - أبو جعفر الإسكافي - ص 137
حتى لا تتعب نفسك الخطبة ضعيفة جدا و متهالكة لكن اريد منك نقل سندها حتى تعرف انك وقعت في الجهل و التدليس
قال عنكم : هم على باطل + الحق من جهله + من الغي والعدوان من لهج به
على فكرة اللعن ثقافة القرآن و نحن نلعن و لا نسب ففرق يا تحفة
أخي وعزيزي كتاب بلا عنوان
بما أنك أنت الوحيد الذي أجاب بشكل مباشر
ما رأيك أن ندع الحوار ثنائي بيني وبينك
لإثبت لك أن علي بن أبي طالب وأل البيت الكرام لم يتعرضوا للصحابة او زوجات الرسول بالإساءة كما يفعل الكثيرون من الشيعة
طبعا من الأخطاء التي يقع فيها الأخوة الشيعة ليل نهار
ويفعلونها أمام الملا وبلا رادع ديني او إجتماعي
هي لعن الصحابة رضي الله عنهم
حتى أن بعض شيوخ الشيعة يلعنهم في صلاته للأسف
وفي واحدة من أصح كتب الشيعة عندهم النهي عن سب الصحابة
فقد أنكر علي رضي الله عنه من يسب معاوية ومن معه فقال :
إني أكره لكم أن تكونوا سبابين ولكنكم لو وصفتم أعمالهم وذكرتهم حالهم كان أصوب في القول وأبلغ في العذر وقلتم مكان سبكم إياهم : اللهم أحقن دماءنا ودماءهم وأصلح ذات بيننا وبينهم
* كتاب نهج البلاغة , ص 323
وكما رأيتم فإن السب والتكفير لم يكن من هدي علي بإعتراف أصح كتاب في نظر الشيعة
أتمنى أن تقتدوا بالخليفة الراشد علي بن أبي طالب
الذي لم يكفر او يلعن صحابي في حياته
ودمتم
اللهم صلي وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم انا يا سيدي اسعى جاهدا لان اكون مجتهد وكما تعلم فانتم تقولون للمجتهد اجران ان اصاب وله اجر واحد ان اخطأ وانا حينما ألعن معاويه ان كنت مخطئ اكتفي بالاجر الواحد لاني قنوع والحمد لله
وهل يعقل يا بن زياد بان تساوي بين حامل لواء الرسول (ص)
وبين حامل لواء الكفر
العرض العادي
