زميلي الجندي بما أنك موجود هلا كتبت تفسير الرازي للآية كاملا لو تكرمت وهو نفس الطلب الذي طلبته من علوي الصمود لكن بما أنك حللت مكانه هلا اجبتني لما أريد .
شكرا لك .
امهلني قليلا من الوقت لكي اتحقق من الموضوع وبعدها ان بخدمتك
لا والله ، ليس لهذا بل لأمور خاصة .
ولتتأكد من ذلك ، اذهب الى شبكة الحق الثقافية ( إني رافضي ) ، والى شبكة سيف علي ( علوي الصمود ) ، والى شبكة انصار ال البيت ( ابن الخميس ) ، والى منتديات يا حسين ( علوي الصمود ) . بأنني قد لم اشارك منذ مدة .
وسوف اعود اليكم بمواضيع وحوارات جديدة .
تنبيه :
ـ إن كنت تريد اكمال الحوار مع الاستاذ ( الجندي ) حفظه الله ورعاه ، فاكمل ليس لدي مانع لكي تصل الفكرة الى الاخوة .
ـ وإن كنت تريد ان تكمل الحوار معي ، فنرجو منك ان تنتظرني حتى أعود .
لا والله ، ليس لهذا بل لأمور خاصة .
ولتتأكد من ذلك ، اذهب الى شبكة الحق الثقافية ( إني رافضي ) ، والى شبكة سيف علي ( علوي الصمود ) ، والى شبكة انصار ال البيت ( ابن الخميس ) ، والى منتديات يا حسين ( علوي الصمود ) . بأنني قد لم اشارك منذ مدة .
وسوف اعود اليكم بمواضيع وحوارات جديدة .
تنبيه :
ـ إن كنت تريد اكمال الحوار مع الاستاذ ( الجندي ) حفظه الله ورعاه ، فاكمل ليس لدي مانع لكي تصل الفكرة الى الاخوة .
ـ وإن كنت تريد ان تكمل الحوار معي ، فنرجو منك ان تنتظرني حتى أعود .
أصدقك يا علوي
ولا بأس إن أكمل الجندي الحوار معي على أنني منشغل أيضا .
قال الرازي في التفسير الكبير ج10 ص144 :
والدليل على ذلك أن الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر على سبيل الجزم في هذه الآية ومن أمر الله بطاعته على سبيل الجزم والقطع لا بد وأن يكون معصوما عن الخطأ ، إذ لو لم يكن معصوما عن الخطأ كان بتقدير إقدامه على الخطأ يكون قد أمر الله بمتابعته ، فيكون ذلك أمرا بفعل ذلك الخطأ والخطأ لكونه خطأ منهي عنه ، فهذا يفضي إلى اجتماع الأمر والنهي في الفعل الواحد بالاعتبار الواحد ، وانه محال ، فثبت أن الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر على سبيل الجزم ، وثبت أن كل من أمر الله بطاعته على سبيل الجزم وجب أن يكون معصوما عن الخطأ ، فثبت قطعا أن أولي الأمر المذكور في هذه الآية لا بد وأن يكون معصوما .
العرض المتطور
